الصفحه ٩٠ :
مالي ونحو ذلك ، كذلك
يتحقق فيمن لم ينتقل ذهنه إلى حق ثابت في المعارف الدينية ولم يهتد فكره اليه مع
الصفحه ١٣ : المتكلمون ، أو الاقتصار على النظر العقلي للموضوع ضمن بحثهم عن الشر أو السعادة والشقاوة الأخروية كما كان ديدن
الصفحه ٢٠ : الخلود في النار أمثال عمر وابن مسعود وأبي هريرة ـ ستأتي الاشارة اليها في محلها ـ فهي ، بغض النظر عن صحتها
الصفحه ١٧٥ :
الآفات عنهم وصحة
عقولهم وأجسادهم لا يقدرون على قليل من الأفعال ولا كثير ، وأنهم مضطرون إلى ما هم
الصفحه ١٨٨ : ء وحسن أولئك رفيقاً. وتلك هي نظرة الفارابي بالذات ، وليس في موقفه هذا ما يدفع إلى القول بأنه تناقض مع
الصفحه ٢٠٧ :
النوعي ، بمعنى
انقطاع العذاب عن الكفار ، وفي توضيحه لهذه النظرية ينقل عن أستاذه قوله :
إن قيل
الصفحه ٢١٦ :
العذاب أو صيرورته
عذباً وسائغاً ومرغوباً ، فإنه في نظر كاتب هذه السطور من الأوهام ، وفي جميع
الصفحه ٨٧ :
٣
المخلدون في النار في نظر القرآن
١. الكفار والمشركون
عندما نطالع الآيات
الصفحه ٦ : .
وهناك قراءة جديدة يعتمدها بعض
المفكرين والفلاسفة استناداً منهم علىٰ النظر العقلي والعرفاني تبيّن كيفية
الصفحه ٥ : الرفيعة لبحث المعاد في الوقت الذي يثبت فيه النظر العميق أهمية المعاد في إعطاء المعنىٰ للحياة ، ولذا يُعتبر
الصفحه ١٠ : ٢٠٢
ب)
منافاة العذاب الأبدي مع الرحمة الالهية الشاملة للكل ٢٠٣
ج)
ثبات وبقاء الفطرة وعرضية الهيئات
الصفحه ١٠٥ : بغيره من الألفاظ التي تعطي معنى الخلود في النار ، نجد أنها تشير إلى مصاديق عديدة من المخلدين ، وبعناوين
الصفحه ١٩٢ :
والسعادة الحقيقية في رأي الشيخ الرئيس
لا يمكن الوصول اليها إلا باصلاح القوتين النظرية ، أي القوة
الصفحه ٨ :
الخلاصة
٨٥
المخلدون في النار في نظر
القرآن ٨٧
١.
الكفار والمشركون ٨٧
الشرك
في الرؤية
الصفحه ١٨٩ :
قاد إلى هذه الأحكام.
١
وقد تطرق صدر الدين الشيرازي في تفسيره
إلى رأي الفارابي في النفوس الجاهلة