الصفحه ٥٥٣ : مذهبنا
ـ مضافا الى إجماع الفرقة وأخبارهم ـ ما رواه (٣) أبو هريرة أن النبي عليهالسلام قال : لان يمتلئ قلب
الصفحه ٦٠٨ :
وأما ما رواه
ابن عباس عن النبي عليهالسلام أنه قال : أيما امرأة ولدت من سيدها ، فهي حرة عن دبر
منه
الصفحه ٢٠ : ء ، ورويت رواية شاذة عن ابن عباس أن للبنتين النصف وللثلاث فما فوقهن
الثلثان
الصفحه ٢٦ : عن ابن عباس رواية شذت أنه قال : السدس الذي حجبوا به الام
يكون للإخوة.
مسألة
ـ ٦٨ ـ ( ـ ج ـ ) : بنت
الصفحه ٢٩ : (٤) الفرائض
فلأولى عصبة ذكر.
والذي يدل على
بطلان هذه الرواية أنهم رووا عن طاوس خلاف ذلك ، روى أبو طالب
الصفحه ٣١ : فلك.
والكلام على
هذا الخبر أنه قد قيل ان رواية عبد الله بن محمد بن عقيل واحد وهو أيضا عندهم ضعيف
الصفحه ٣٣ : يهبط من فرض الى ما بقي لا على من يهبط
من فرض الى فرض.
واستدل
القائلون بالعول بخبر رواه عبيدة السلماني
الصفحه ٣٩ : ، و ( ـ ك ـ ) ، والرواية الأخرى عنهما أنهما
قالا : لا سائبة في الإسلام الولاء لمن أعتق ، فإن تخرج من ميراثه جعله في بيت مال
الصفحه ٤١ : ثلث جميع
المال ، وبه قال في الصحابة زيد بن ثابت ، وابن مسعود.
ورووا عن علي عليهالسلام ثلاث روايات
الصفحه ٤٢ : أو السبع. والثالثة : المقاسمة أو الثمن. وروي عنه أنه قال في سبعة
اخوة وجد هو كأحدهم ، وهذه الرواية
الصفحه ٦٠ : كثيرا من مالي ، فإنه يستحق
ثمانين على ما رواه أصحابنا في حد الكثير. وقال ( ـ ش ـ ) مثل ما قاله في
الصفحه ٦١ : ( ـ ش ـ ) على أربعة مثل ذلك ، وهو قول ( ـ ح ـ ) ، وفي رواية ( ـ ف ـ
) ، و ( ـ م ـ ) عنه ، وروى الحسن بن زياد
الصفحه ٨٤ :
المفاداة بالرجال ما رواه عمران بن حصين أن النبي عليهالسلام فادى رجلا برجلين.
ويدل على جواز
المفاداة
الصفحه ٩٤ : انه لا يرجع إلينا أبدا ، قال علي عليهالسلام : وكان العباس داهيا.
وفي رواية أخرى
عن عبد الرحمن بن
الصفحه ١١٢ : عين الزوج ، وإذا لم يعين لم يصح.
مسألة
ـ ١٠ ـ : البكر إذا
كانت كبيرة ، فالظاهر في روايات أصحابنا أن