وقال ( ـ ك ـ ) : إذا حنث في الكل مثل أن يقول علي عهد الله وميثاقه وأمانته وكفالته ثمَّ خالف ، لزمته عن كل واحدة كفارة.

مسألة ـ ٢٣ ـ : إذا قال والله كان يمينا إذا أطلق أو أراد اليمين ، وان لم يرد اليمين لم (١) يكن يمينا عند الله ، ويحكم عليه في الظاهر ، ولا يقبل قوله ما أردت اليمين في الحكم ، وبه قال ( ـ ش ـ ) الا أنه (٢) زاد وان لم ينو ، فإنه يكون يمينا.

يدل على المسألة أن ما اعتبرناه مجمع عليه ، وما قالوه لم يكن (٣) عليه دليل.

مسألة ـ ٢٤ ـ : إذا حلف أن لا يلبس الحلي ، فلبس الخاتم حنث ، لان الخاتم من حلي الرجال كالمنطقة والسوار ، وبه قال ( ـ ش ـ ). وقال ( ـ ح ـ ) : لا يحنث.

مسألة ـ ٢٥ ـ : إذا حلفت المرأة لا لبست حليا ، فلبست الجوهر وحده حنث لقوله تعالى ( وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها ) (٤) ومعلوم أن الذي يخرج منه هو اللؤلؤ والمرجان ، وبه قال ( ـ ش ، وف ، وم ـ ). وقال ( ـ ح ـ ) : لا يحنث.

مسألة ـ ٢٦ ـ : لا يدخل الاستثناء بمشية الله الا في اليمين بالله فحسب ، لأنه لا دليل على ذلك ، وبه قال ( ـ ك ـ ).

وقال ( ـ ح ، وش ـ ) : يدخل في اليمين بالله وبالطلاق وبالعتاق ، وفي الطلاق والعتاق وفي النذر وفي الإقرار.

مسألة ـ ٢٧ ـ : الاستثناء بمشية الله في اليمين ليس بواجب بل هو بالخيار

__________________

(١) م : فلا يكون.

(٢) م : لم يذكر ( أنه ).

(٣) م : ليس عليه دليل.

(٤) سورة فاطر : ١٣.