الصفحه ٦٠٠ : كان صريحا ، غير أنه لا بد فيه من النية ، كما نقوله في صريح
الطلاق والعتاق ، فان تجرد عن النية لم يكن
الصفحه ٤٨ :
الزوج ، واتفق الجميع على أن الطلاق الرجعي لا يقطع التوارث بين الزوجين.
مسألة
ـ ١٢١
الصفحه ٢٩٧ :
اللازمة والديون ، وبه قال ( ـ ش ـ ).
وقال ( ـ ح ـ )
: ان وجد له من جنس ما عليه أعطاه ، والا حبسه
الصفحه ٥٤٨ : والده لا تقبل بحال.
وقال ( ـ ش ـ )
: ان تعلقت بالمال أو ما يجري مجرى المال ، كالدين والنكاح والطلاق
الصفحه ٢٢١ :
فأما اليمين بالطلاق والعتاق والصدقة وغير ذلك ، فلا يكون إيلاء ، وبه قال (
ـ ش ـ ) في القديم
الصفحه ٦١٣ :
حكم طلاق المريض.......................................................... ٢٠٩
جواز الحيل في
الصفحه ٢٥٥ : ( ـ ح ـ
) في ثلاثة أحكام ، فقال : إذا اعترفت المرأة بالزنا لم يتعلق باعترافها سقوط الحد
، لان عنده أن الحد لم
الصفحه ٢٤٥ : المرأة الحد ، ولها
إسقاطه باللعان ، وبه قال ( ـ ش ـ ).
وقال ( ـ ح ـ )
: موجب القذف في حق الزوج اللعان
الصفحه ٣٠٧ : وعكسا ، وبه قال ( ـ ش ـ ) ، الا أن عندنا إذا اقتصت المرأة من الرجل في
الأطراف ردت فاضل الدية ، كما قلناه
الصفحه ٦٩ : ـ ( ـ ج ـ ) : يجوز أن تكون المرأة وصيا ، وبه قال جميع
الفقهاء الإعطاء ، فإنه قال : لا يصح أن تكون المرأة وصيا.
يدل
الصفحه ١٤٨ :
النكاح باطل ، وبه قال ( ـ ك ـ ).
مسألة
ـ ١١٩ ـ : إذا نكحها (١) معتقدا أنه يطلقها إذا أباحها
الصفحه ٥٢ : إذا علم أنه حي وقت ولادته بصياح ،
أو حركة ، أو اختلاج ، أو عطاس ، فإنه يرث ، وبه قال الحسن
الصفحه ٣٤٧ : ، وظاهر قوله ان
عليه ديتين مثل ما قلناه.
مسألة
ـ ٥٩ ـ ( ـ « ج » ـ ) : ان (١) كسر ظهره فاحدودب ، أو صار
الصفحه ٢٥٢ :
وقال ( ـ ش ـ )
: له أن يلاعن ويسقط الحد.
مسألة
ـ ٢١ ـ : يغلظ اللعان
باللفظ والموضع والوقت والجمع
الصفحه ١٣٤ :
مسألة
ـ ٨٢ ـ : إذا تزوجت المرأة في عدتها ، ودخل بها الثاني ، فرق بينهما
ولم تحل له (١) أبدا ، وبه