الصفحه ٥٢٧ : بلا خلاف ، وكيفية الشهرة أن ينادي عليه في قبيلة ، أو سوقه ، أو
مسجده ، أو ما أشبه ذلك ، بأن هذا شاهد
الصفحه ٥٣٩ : ، و ( ـ ر ـ ) ، و ( ـ ح ـ
) ، وأصحابه. وذهب الشعبي والزهري وقتادة إلى أنه ان كان الملة واحدة قبلت ، وان
اختلفت مللهم لم تقبل (٤) كاليهود
الصفحه ٥٤٣ : ) (١) وأيضا فلو
انتقلت التركة إلى الوارث لوجب إذا كان في التركة من يعتق على (٢) وارثه أن يعتق
عليه ، مثل أن
الصفحه ٥٥١ :
فشبهها بالأصنام (١) المعبودة.
وروي عنه عليهالسلام أنه قال : اللاعب بالشطرنج من أكذب الناس يقول
الصفحه ٥٥٨ :
فإنه ثبت الأول بلا خلاف وتثبت عندنا شهادة الثاني أيضا بدلالة الأخبار
الواردة في أن شهادة الأصل لا
الصفحه ٥٦٢ : ثمَّ رجعا ، كان عليهما الضمان ، لإجماع الفرقة على أن
شاهدي الزور يضمنان ما يتلف بشهادتهما.
واختلف
الصفحه ٥٨٢ :
يعبر عن الشيء بما يؤول إليه ، كما قال تعالى ( إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً ) (١).
مسألة
الصفحه ٥٨٨ :
الامانة والاكتساب ، لان اسم الخير يقع على المال ، بدلالة قوله تعالى ( وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ
الصفحه ٥٨٩ : إلى نية ولا قول.
دليلنا : أن ما
اعتبرناه مجمع (٢) على وقوع العتق عنده ، وما قاله ليس له دليل
الصفحه ٥٩١ :
منهما.
ولل ( ـ ش ـ )
فيه أربعة أقوال ، أحدها : ما قلناه. والثاني : أنه متى (١) رضي أحدهما
بذلك
الصفحه ٥٩٦ : واستحق الألفين.
وهذا الأصل
الذي رده اليه ( ـ ش ـ ) نقول فيه مثل الذي قلناه في الفرع ، وكيف يجوز أن
الصفحه ٦٠٥ : قال ( ـ ش ـ ) ونص عليه. وقال أصحابه : فيه قول آخر انه يسري.
مسألة
ـ ١٩ ـ : إذا دبر
مماليك جماعة
الصفحه ٦٠٨ :
وأما ما رواه
ابن عباس عن النبي عليهالسلام أنه قال : أيما امرأة ولدت من سيدها ، فهي حرة عن دبر
منه
الصفحه ١٤ : المسيب ، و ( ـ ك ـ ) ، و ( ـ ع ـ ) ، وروي ذلك عن عمر.
وذهب قوم إلى
أنه يرث من ماله ومن ديته.
وقال
الصفحه ٢٠ : أنها تعول إلى عشرة ، وهذه المسألة يقال لها أم
الفروخ.
مسألة
ـ ٣٨ ـ ( ـ ج ـ ) : زوج وبنتان وأم : للزوج