الصفحه ٤٠٥ : ( ـ ح ـ ).
وقال ( ـ ش ـ )
: يكون في حرز بشرطين : أحدهما ، أن يكون بحيث يكون لو (١) التفت إليها
شاهدها كلها
الصفحه ٤١٢ : زنا بمشركة وجب عليه
الجلد ان كان بكرا ، والرجم ان كان محصنا ، وان زنا بمسلمة وجب عليه القتل ، محصنا
الصفحه ٤١٤ :
ويحتاج أن يقر مرتين حتى يحكم عليه بالقطع ، وبه قال ابن أبي ليلى ، وابن
شبرمة ، وزفر
الصفحه ٤١٥ : ( ـ ك ـ )
: يغرم ان كان مؤسرا ، ولا يغرم ان كان معسرا.
مسألة
ـ ٤٤ ـ : إذا سرق العبد
من مال مولاه ، فلا قطع عليه
الصفحه ٤٢٦ :
واستحقروا حدها فما ترون ، فقال علي عليهالسلام : انه إذا شرب سكر ، وإذا سكر هذي ، وإذا هذي افترى
الصفحه ٤٤٨ :
المسألة على قولين. وقال ( ـ ح ـ ) : ان تشاغل به فتبعه فوجده ميتا حل ،
وان وجده بعد يوم لم يحل أكله
الصفحه ٤٥٨ :
مسألة
ـ ١٠ ـ : إذا قلنا ان
ذبائح أهل الكتاب ومن خالف الإسلام لا تجوز ، فقد دخل في جملتهم نصارى
الصفحه ٤٦١ :
ملكه حتى يخرجها الى المساكين ، وله أن يستبدل بها بالبيع وغير ذلك ، وبه
قال عطاء.
ويدل على
الصفحه ٤٧١ :
من جوفها ولد ، فان كان تاما وهو أن يكون قد أشعر أو أوبر ينظر فيه (١) ، فان خرج
ميتا حل أكله ، وان
الصفحه ٤٧٤ :
وبه قال ( ـ ش ـ ) في أحد قوليه ، وهو اختيار المزني. والثاني (١) : وهو الأصح
عندي أنه يأكل الميتة
الصفحه ٤٧٩ :
حلف أن يفعل القبيح ، أو يترك الواجب ، أو حلف أن لا يفعل الواجب ، وجب عليه أن
يفعل الواجب ويترك القبيح
الصفحه ٤٨٢ : ، وابن شبرمة ، وهو مذهب ( ـ ش ـ ) الا أنه لم يرو عن أحد من هؤلاء أنه قال :
ان القرآن (١) قديم ، أو كلام
الصفحه ٥٠٣ : سواء كان عبده أو عبد غيره ، لان
الأصل براءة الذمة ، وبه قال ( ـ ش ـ ).
وقال ( ـ ح ـ )
: ان كان عبد
الصفحه ٥٠٦ :
كتاب
النذور (١)
مسألة
ـ ١ ـ ( ـ « ج » ـ ) : إذا قال ابتداء : لله علي أن أصوم ، أو
أتصدق ، أو أحج
الصفحه ٥٢٣ : : لا يقسم بينهما.
وقال ( ـ ح ـ )
: ان كان مما ينقل ويحول قسمه بينهما ، وان كان مما لا ينقل (١) ، فان