الصفحه ١٩٨ : المقيم خلف المسافر.
مسألة
ـ ٣٠٩ ـ ( ـ « ج » ـ ) : سبعة لا يؤمون الناس على حال : المجذوم
، والا برص
الصفحه ٢٠١ : ، فإن صلى
أربعا مع العلم وجب عليه الإعادة ، وبه قال ( ـ ح ـ ) الا أنه قال : ان زاد على
الركعتين ، فان
الصفحه ٢٠٤ : .
مسألة
ـ ٣٢٩ ـ : إذا خرج الى
السفر وقد دخل الوقت الا أنه مضى مقدار ما يصلي الفرض أربع ركعات ، جاز له
الصفحه ٢١٨ : ، و ( ـ
ر ـ ) ، و ( ـ د ـ ) ، و ( ـ ق ـ ).
وقال ( ـ ع ـ )
: ان كان صلى تحية المسجد في داره لم يصل ، والا صلاها (٢).
مسألة
ـ ٣٧٤ ـ : يكره لمن أتى
الصفحه ٢٢٨ : ،
وعلى مذهب ( ـ ح ـ ) لا يقام الجمعة إلا في المصر أو المصلى الذي يصلي فيه العيد ،
وعند ( ـ ش ـ ) لا يقام
الصفحه ٢٢٩ : )
مسألة
ـ ٤١٤ ـ ( ـ « ج » ـ ) : صلاة العيدين في فرض على الأعيان ، ولا يسقط
الا عمن يسقط عنه الجمعة ، وخالف
الصفحه ٢٣١ :
إلا بمكة ، فإن الصلاة (١) في المسجد الحرام أفضل.
وقال ( ـ ش ـ )
: ان كان المسجد ضيقا كره له
الصفحه ٢٤٢ : ـ ( ـ « ج » ـ ) : يكره أن يسخن الماء لغسل الميت إلا في حال
برد لا يتمكن الغاسل فيها من استعمال الماء البارد ، أو يكون على
الصفحه ٢٤٦ : . فأما الصلاة عليه ، فعندنا
لا تجب الا بعد ما يصير له ست سنين ويعقد الصلاة. وقال سعيد بن جبير : لا يصلى
الصفحه ٢٥٤ : القرابة الأب ثمَّ الولد ، وجملته من كان أولى بميراثه
فهو أولى بالصلاة عليه ، وبه قال ( ـ ش ـ ) الا أنه قدم
الصفحه ٢٥٥ : أولا الصبي ثمَّ المرأة ثمَّ الخنثى ثمَّ
الرجل ، وبه قال ( ـ ش ـ ) الا أنه لم يقدم الصبي على حال من
الصفحه ٢٥٨ : الشق إذا كانت الأرض صلبة
، وقدر اللحد ما يقعد فيه الرجل ، وبه قال ( ـ ش ـ ) الا أنه حده بمقدار ما يوضع
الصفحه ٢٦٥ : الضمان ، وبه قال ( ـ ش ـ
).
وقال ( ـ ح ـ )
: إذا أمكنه الأداء لم يلزمه الأداء إلا بالمطالبة بها
الصفحه ٢٦٧ :
كان حول الفائدة حول الأصل حتى لو كان عنده خمس من الإبل حولا الا يوما فملك خمسا من
الإبل ثمَّ مضى اليوم
الصفحه ٢٧٠ : استحبابا فان حلف والا ترك
، وكل موضع يقول يلزمه اليمين ، فان حلف والا أخذ منه ، فذلك الظاهر الأول لا