الصفحه ١٢٥ : أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السّلام علينا وعلى
عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد
الصفحه ١٥٩ : قبل الارتداد ثمَّ ارتد ثمَّ عاد إلى الإسلام ، وجب
عليه قضاء ذلك أجمع.
وبه قال ( ـ ش ـ
) الا أنه قال
الصفحه ١٧٠ : ( ـ ك ـ ) و ( ـ ع ـ ) و ( ـ ح ـ ) وأصحابه.
الا أنهم
اختلفوا فيما يزول به حكمه (٢) ، فقال ( ـ ك ـ ) : يغسل رطبا ويابسا كما قلناه وقال
الصفحه ١٧٩ : لا يؤكل لحمه ، الا
الكلب والخنزير على ما مضى من الخلاف في ذلك ، وما يؤكل لحمه إذا مات ودبغ ، فقد
الصفحه ١٨١ : الوقت ، فالأيام والبلاد والصلوات فيه سواء الا يوم الجمعة ، فإن له أن
يصلي عند قيامها النوافل ، ووافقنا
الصفحه ٢٠٩ : المعتاد أعاد ، سواء
كان الحاج مقيما من أهل مكة أو مسافرا من غيرها من تلك النواحي ، فلا جمع الا بحق
النسك
الصفحه ٢٢٧ :
الإعادة ، وبه قال ( ـ ش ـ ) الا أنه قال : ان ضارب فيها وطاعن بطلت صلاته ومضى (٢) فيها ويعيدها.
وقال أبو
الصفحه ٢٣٥ : : الله أكبر الله أكبر
، لا إله إلا الله والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد. وهو احدى الروايتين عن علي
الصفحه ٢٤٤ : ء ، الا ( ـ ش ـ ) فإن أحد قوليه أنه يجوز.
مسألة
ـ ٤٧١ ـ ( ـ « ج » ـ ) : إذا مات محرم غسل كغسل الحلال
الصفحه ٢٧٧ : أنه أصل.
وبه قال ( ـ ح ـ
) : الا أن أصحابه اختلفوا على وجهين ، منهم من قال : الواجب هو المنصوص عليه
الصفحه ٣٠٥ : ـ : لا بأس ببيع تراب المعدن وتراب الصاغة ، لقوله تعالى «
وَأَحَلَّ اللهُ
الْبَيْعَ » (١) الا أن تراب
الصفحه ٣٢١ :
« وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ
مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى
الصفحه ٣٥٩ :
بالحج إلا في المدة التي ذكرناها ، لأنه إذا طلع الفجر في يوم النحر فقد فات وقت الإحرام
بالحج وبهذا رجحنا
الصفحه ٣٦٨ : عرق.
وابن سيرين قال
: وقت عمر بن الخطاب ذات عرق لأهل العراق.
وقال عطاء : ما
ثبت ذات عرق الا بالنص
الصفحه ٣٩٣ :
قال ( ـ ش ـ ) :
لا يحل له الوطي الا بعد التحلل الثاني قولا واحدا ، والطيب على قولين قال في القديم