الصفحه ٦٦٩ : عليهالسلام : لا حمى الا لله ولرسوله ولأئمة المسلمين.
وقال ( ـ ش ـ )
: فإن أراد لنفسه لم يكن له ذلك ، وان
الصفحه ٦٩٢ :
ليس بموضع أمانة.
مسألة
ـ ١٧ ـ ( ـ « ج » ـ ) : لم ينص أصحابنا على شيء من جعل اللقطة
والضوال الا
الصفحه ٦٩٥ : ثلاثة أوجه ، أحدها : يرد قولها ولا يقبل إلا ببينة ، وبه قال ( ـ ح ـ ) ، و (
ـ ك ـ ) ، وسواء كان معها زوج
الصفحه ٤ : إجماع الفرقة لم أذكر
استدلاله إلا إذا اقترن بذلك (١١) الإجماع شيء سواه مما أريد ذكراه (١٢) فأذكره وإياه
الصفحه ٧ :
ـ ٥ ـ : ( ـ « ج » ـ ) الماء المسخن يجوز التوضؤ (٤) به ، وبه قال
جميع الفقهاء الا مجاهدا ، فإنه كرهه ، فأما المسخن بالشمس إذا
الصفحه ١٠ : عليه ، وهو مذهب الجميع ، الا أن بعض أصحاب الشافعي
قال : يغسل بعدد كل
__________________
(١) ثلاث
الصفحه ١٢ : من
الغسلة الثانية لا يجب غسله ، الا أن يكون متغيرا بالنجاسة فيعلم بذلك أنه نجس ،
لان الماء على أصل
الصفحه ١٦ : فيه من النجاسات الا ما يغير طعمه أو لونه أو رائحته ،
ومتى نقص عن الكر فإنه ينجس بما يحصل فيه من
الصفحه ١٩ : .
مسألة
ـ ٣٤ ـ : ( ـ « ج » ـ ) : الماء الجاري إذا وقعت فيه نجاسة لا ينجس
بذلك إلا إذا [ كان ] (٤) تغير أحد
الصفحه ٢١ : طاهر الا أن يعلم (٥) أنه نجس ، ولا
يحصل العلم بقول الواحد.
__________________
(١) استعمال
المشتبهين
الصفحه ٢٤ :
استعماله على حال ، وما يجوز استعماله بعد الذكاة لا يجوز الا بعد الدباغ.
وقال الشافعي :
كل حيوان
الصفحه ٢٧ : منابت الشعر من رأسه الى مجمع اللحية والذقن طولا ،
ومن الاذن الى الاذن عرضا ، الا مالكا فإنه قال : البياض
الصفحه ٣٢ : الأعضاء كلها
، ويجب تقديم اليمين على اليسار.
وقال الشافعي
بمثل ذلك إلا في تقديم اليمين على اليسار ، وبه
الصفحه ٣٣ :
وكلهم راعوا أن
يكون قد لبس الخف على طهارة إلا أبا حنيفة وأصحابه والثوري فإنهم أجازوا المسح
عليهما
الصفحه ٣٤ : أو غير طهارة
في جواز المسح عليهما.
مسألة
ـ ٨٦ ـ : قال الشافعي :
لا يجوز المسح على الجوارب إلا إذا