المؤتلف من المختلف
بين أئمة السلف
يعرف
بمنتخب الخلاف
١
قائمة الکتاب
مقدمة المؤلف
٣
البحث
البحث في المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف
٦٩٨/١٠٦ الصفحه ٢٠٨ : ، وفي الناس من قال : ليس له أن يتنفل أصلا.
مسألة
ـ ٣٤٤ ـ ( ـ « ج » ـ ) : المسافر في معصية لا يجوز له
الصفحه ٣٧١ : يجب على المتمتع أن يقطع التلبية عند مشاهدة بيوت مكة ، وما روي عنهم عليهمالسلام من قولهم ان هؤلا
الصفحه ٤٣٠ : تَحْلِقُوا
رُؤُسَكُمْ حَتّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ
» (٢) فمنع من التحلل
الى أن يبلغ الهدي محله وهو يوم
الصفحه ٤٣٩ : الحجة ولم يجب عليه غيرها ، وكذلك كل ما فعله من العبادات يعتد بها ، وعليه
أن يقضي جميع ما تركه قبل عوده
الصفحه ٤٤٢ : فعليه
الدلالة.
مسألة
ـ ٣ ـ : من باع شيئا على أن يسلمه بعد شهر صح العقد ، بدلالة الآية
وعند
الصفحه ٤٨٢ : الأصل ، مثل ثمرة النخل والكرم وسائر
الثمار ، فلا يخلو من أحد أمرين : إما أن يكون قبل بدو الصلاح ، أو
الصفحه ٥١٣ :
أو غيرها بطل العقد لما قلناه في المسألة المتقدمة ، وبه قال ( ـ ش ـ ).
وقال ( ـ ح ـ )
: ان كان من
الصفحه ٥٥٩ : .
ويتعلق بحجره ثلاثة
أحكام : أحدها أنه يتعلق ديونهم يعني المال الذي في يده. والثاني : أنه يمنع من التصرف
في
الصفحه ٥٨٩ : : شركة المفاوضة أن
يكون مالهما من كل شيء يملكانه بينهما ، ووافقه على ذلك
الصفحه ٦٨٨ : ـ مضافا الى إجماع الفرقة وأخبارهم ، وهي أكثر من أن يحصى ـ ما روي عن أبي
بن كعب ، قال : وجدت صرة فيها مائة
الصفحه ٣٩٢ : ـ ( ـ « ج » ـ ) : لا يجوز أن يأكل من الهدي الواجب ومما يلزمه
في حال الإحرام من الكفارات أو ما يلتزمه بالنذر ، وبه قال
الصفحه ١٣٢ : ( ـ ع ـ ).
ويدل على
مذهبنا ـ مضافا الى إجماع الفرقة ـ أنه قد أجمعت الأمة على أن من لم يتكلم فان
صلاته ماضية ، وإذا
الصفحه ١٦٢ : ، لأنه دليل عليه في الشرع.
وقال ( ـ ش ـ )
: ان كان بقربها ثوب سترت به رأسها ، وان كان بالبعد وهناك من
الصفحه ٢١٥ : .
وقال ( ـ ش ـ )
: ان استخلف فيما يوافق الترتيب صح ، وان استخلف فيما يخالف لم يصح.
مسألة
ـ ٣٦٣ ـ : من
الصفحه ٢٩٠ : ـ : ذهب ( ـ ش ـ ) الى أن لجام الدابة لا يجوز أن يكون محلى بفضة
وهو حرام. وقال أبو الطيب بن سلمة من أصحابه
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف [ ج ١ ]
