البحث في الفوائد المليّة لشرح الرسالة النفليّة
٣١٧/١ الصفحه ٥٨ : (١) بدأة النساء
بباطن الذراع والرجال بظاهره من غير فرق بين الأولى والثانية ، وعليه أكثر الأصحاب
(٢) ، وأمّا
الصفحه ١١٦ : وجد فيه نار مع عدم إعداد البيت لها
بالذات كالمسكن إذا أوقد فيه نار.
ولا فرق بين
كونها موجودة فيه
الصفحه ١١٤ : ء وفتحها ـ : موضع ربطها ومأواها.
ولا فرق بين أن
تكون غائبة وحاضرة ، ولا في الحمير بين الإنسيّة والوحشيّة
الصفحه ٢٧٧ : . وكأنّه حاول بذلك الجمع بين الأدلّة
والأخبار.
( وأن لا تفعل في المسجد ) ، للنهي عنه في خبر العلوي عن
الصفحه ١١٢ :
عمّار ، وخروجا من خلاف جماعة (١) من أصحابنا حيث منعوا من الصلاة بدون ذلك.
ولا فرق بين
المحرم
الصفحه ١٣٧ : بمزايا الصلاة وما
يوجب الحثّ على الاجتماع لها ثانيا.
واستقرب
المصنّف عدم الفرق بين المسجد وغيره.
نعم
الصفحه ٧١ : .
والظاهر عدم
الفرق بين المصلوب بحقّ وغيره ، لإطلاق النصّ (٢).
( وللتوبة مطلقا ) عن أيّ ذنب كان صغيرا أو
الصفحه ١٨١ : أطلب مغفرته ، لكنها
قد دخلت هنا في فعل الأمر وفي امتثاله بخلاف الاستعاذة.
وبذلك يظهر
الفرق بين
الصفحه ٣٣٩ :
الفرق اللغوي بين «
أعوذ » و « أستعيذ »............................................... ١٨٠
مناقشة
الصفحه ١١٧ : ، لرواية عمّار عن الصادق عليهالسلام في الرجل يصلّي وبين يديه مصحف مفتوح في قبلته ، قال : «
لا
الصفحه ١٠٠ : ، فلا يصلح لتخصيص ما أطلق فيه من
النصّ.
ولا فرق في ذلك
بين القباء وغيره من الثياب ، لأنّ الرواية
الصفحه ١٥٤ :
ولا فرق في ذلك
بين الإمام والمنفرد.
( وترك الأذان فيما يختصّ بالإقامة ) وذلك في حالة استحباب
الصفحه ١٩٤ : فعل النبيّ (٩) صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ولا فرق في ذلك
بين الأوليين والأخيرتين ، لإطلاق النصّ
الصفحه ١٤٧ : باختلاف الصوت كما فعل النبيّ صلىاللهعليهوآله ، ولا حدّ لهذا التقديم عندنا ، بل ما قارب الفجر.
ولا فرق
الصفحه ٢٨٨ : ، وإنّما
يعتبر ذلك بين الإمام وأقرب مأموم إليه ، وأمّا غيره فيكفي قربه من مثله كذلك ، وعلى
هذا فيعتبر حكم