( بين أذاني الغداة والعشاء ) دون المغرب ، لأنّها مضيّقة.

ولو فعلها فيها جاز أيضا كما يجوز الفصل بالركعتين السابقتين.

( وروى ) محمّد بن عذافر عن الصادق (١) عليه‌السلام ( الفصل بين أذاني الغداة بركعتيها ، ويجوز ) الفصل بينهما في جميع الصلوات ( على الإطلاق بسجدة أو جلسة أو دعاء أو تحميدة أو خطوة أو تسبيحة أو سكتة بقدر نفس ) أمّا الجلسة والتسبيحة والتحميدة فمرويّة (٢) ، وكذا الفصل بمطلق الكلام.

ويمكن دخول الدعاء فيه ، ودخول السجدة في الجلسة ، فإنّها جلوس وزيادة.

وأمّا الخطوة أو السكتة فذكرهما الأصحاب (٣) ولم نقف فيهما على نصّ ، وقد اعترف به أيضا في الذكرى (٤).

( ويختصّ المغرب في المشهور بالثلاثة الأخيرة ) وهي الخطوة والتسبيحة والسكتة ، ونسبه إلى المشهور (٥) ، لعدم وقوفه على مأخذ الجميع ولا على ما يوجب الاختصاص ، وإلّا فإنّ السكتة بقدر نفس مرويّ عن الصادق عليه‌السلام قال : « بين كلّ أذانين قعدة إلّا المغرب ، فإنّ بينهما نفسا » (٦).

وعنه عليه‌السلام : « افصل بين الأذان والإقامة بقعود أو كلام أو تسبيح » (٧).

وقال : « إنّه يجزئه الحمد لله » (٨) ، وهو شامل لجميع الصلوات.

( وروي الجلسة ) بين أذاني المغرب عن الصادق عليه‌السلام أنه قال : « من جلس فيما

__________________

(١) لم يرد الفصل المشار إليه في جميع روايات محمّد بن عذافر في كتب الحديث المتوفرة لدينا ، علما بأنّ بعض العلماء استدلّوا على الفصل المذكور بروايات غير محمد بن عذافر.

(٢) « الفقيه » ١ : ١٨٥ ـ ٨٧٧.

(٣) « تذكرة الفقهاء » ٣ : ٥٥ المسألة : ١٦٦ ، وفي « المبسوط » ١ : ٩٦ ، و « المعتبر » ٢ : ١٤٢ لم يذكرا « السكتة » ، وفي « جامع المقاصد » ٢ : ١٨٥ نسبه إلى الأصحاب بضميمة « السكتة ».

(٤) « الذكرى » ١٧٥.

(٥) « المعتبر » ٢ : ١٤٢ ، قال : « وعليه علماؤنا » ، « تذكرة الفقهاء » ٣ : ٥٥ المسألة : ١٦٦ ، « جامع المقاصد » ٢ : ١٨٥.

(٦) « تهذيب الأحكام » ٢ : ٦٤ ـ ٢٢٩.

(٧) « الفقيه » ١ : ١٨٥ ـ ٨٧٧ ، « تهذيب الأحكام » ٢ : ٤٩ ـ ١٦٢.

(٨) « الفقيه » ١ : ١٨٥ ـ ٨٧٧.