البحث في الفوائد المليّة لشرح الرسالة النفليّة
٨٣/٣١ الصفحه ٨٣ :
( وخصوصا الكعبة ) بل حرّم ابن
حمزة عليها دخولها ، وإنّما يكره (
مع أمن التلويث ) وبدونه يحرم ، وكذا
يكره
الصفحه ٨٥ : .
(٢) منهم ابن
البرّاج في « المهذّب » ١ : ٢١٩.
(٣) « الدروس » ١ : ٣٤٣
، « الذكرى » ١١٠ ، « البيان » ٨٧
الصفحه ٨٧ : ، أمّا السنّة فيمكن تأديها به ، للتسامح
بدليلها.
__________________
(١) « سنن ابن ماجة
» ١ : ١٨٩
الصفحه ٨٩ : » ١ : ٢٦٤ ـ ٢٦٥ ـ ٧٧١ ، ٧٧٥.
(٦) « النهاية » ٥١
، « مختلف الشيعة » ١ : ٢٩٩ المسألة : ٢٢١ ، عن ابن الجنيد
الصفحه ٩٠ : ـ
١٥٧ ، « تهذيب الأحكام » ١ : ٢٥٠ ـ ٧١٨.
نقله العلّامة عن
ابن الجنيد ، انظر « مختلف الشيعة » ١ : ٣٠٢
الصفحه ٩٥ :
( وقناع ) تغطّي به رأسها ، روى ذلك ابن أبي يعفور ، عن الصادق (٤) عليهالسلام ، وروى جميل عنه
الصفحه ١٠٩ : تحجير السطوح ، ح ١ ـ ٦.
(٢) نقله عنه الشهيد
في « الذكرى » ١٥٠.
(٣) « سنن ابن ماجة
» ١ : ٢٤٦ ـ ٧٤٦
الصفحه ١١٩ : بادية
المدينة وأرض خسف بها ) كالثلاثة المتقدمة.
والمستند مرسلة
ابن فضّال عن الصادق (٥) عليهالسلام
الصفحه ١٢٠ : ـ وهو اختيار ابن الجنيد منّا ـ لأنّه خرج بالطبخ عن اسم
الأرض. ».
(٢) « الخلاف » ١ : ٤٩٩
، المسألة
الصفحه ١٢٤ : ابن أبي عقيل ، « الهداية » ٢٩.
(٣) « تهذيب الأحكام
» ٢ : ٢٢ ـ ٦٢.
(٤) « الجامع
للشرائع » ٦٠
الصفحه ١٥٠ : ابن أمّ مكتوم مؤذّنا وكان أعمى ، (
وبصيرته ) بالأوقات ، ليأمن
الغلط ويقلّده ذوو الأعذار.
( وطهارته
الصفحه ١٥٤ : تشتمل على بعض
مرجّحات الأذان ، واستحبّها جماعة (٤) من الأصحاب ، وقد صرّح ابن حمزة باستحبابه في المأذنة
الصفحه ١٦١ : ء.
( ورفع اليدين بكلّ ) تكبيرة ( إلى حذاء شحمتي
الأذنين ) ولو اقتصر على
محاذاة الوجه أجزأ ، لرواية ابن سنان
الصفحه ١٦٦ : (٢) المعلّلة.
( وروي التسبيح بعده سبعا والتحميد سبعا
) ذكره ابن الجنيد (٣) ، ونسبه إلى
الأئمّة عليهمالسلام
الصفحه ١٧٠ :
قوله تعالى ( وَانْحَرْ ) (٣) فقد روى ابن سنان ، عن الصادق عليهالسلام أنّه رفع اليدين حذاء الوجه