البحث في الفوائد المليّة لشرح الرسالة النفليّة
٢٢٦/٣١ الصفحه ٦١ :
» ١ : ١٠.
(٢) « الكافي » ٣ : ٢٩
باب حدّ الوجه. ح ٨.
(٣) « الكافي » ٣ : ٢٩
باب حدّ الوجه
الصفحه ٨٠ : الغاسل (
إلى المرفقين مع كلّ غسلة ) وكذا يستحبّ غسل
__________________
(١) « الكافي » ٣ : ١٥٠
باب حدّ
الصفحه ١٤١ :
بين الأصحاب.
والمستند رواية
عمّار عن الصادق عليهالسلام في الرجل يؤذّن ويقيم ليصلّي وحده ، فيجي
الصفحه ١٩٥ : ) صلاة ( الصبح كالقيامة
وعمّ ) وهي حدّها الأخير.
واختلف في حدّها من الجانب الآخر ، فالمشهور (٣) سورة
الصفحه ٢٩٠ : صلىاللهعليهوآله في حديث الجهني من أنّ المؤمن وحده جماعة فالمراد به
إدراك فضيلة الجماعة لطالبها إذا تعذّرت عليه كما
الصفحه ٣٥٥ : : « المؤمن
وحده جماعة »...................................................... ٢٩٠
اعتبار إدراك الركوع
مع
الصفحه ٢٨ : (
و ) شيء من أحكامها ، فقال : ركعة (
الوتر ) وحدها ( بتسليمة ) قائما ( وصلاة الأعرابي كالصبح والظهرين
الصفحه ٥٨ : » ٣ : ٢٨
باب حدّ الوجه. ح ٦.
(٢) « الوسيلة » ٥٢
، « المراسم » ٣٩ ، « المختصر النافع » ٣١.
(٣) « المبسوط
الصفحه ١٣٣ : والإقامة ( مع ذلك ) المذكور سابقا (
مائة واثنا عشر : الاجتزاء بالإقامة ) وحدها ( عند مشقّة التكرار في القضا
الصفحه ١٣٧ : يشمل الإقامة ، إذ لا تسقط الإقامة بسماع الأذان وحده.
نعم ضمير «
حكايته » يرجع إلى الأذان خاصّة على
الصفحه ١٧١ : تقدّم وجهه.
( وأن يفرّق بين قدميه قدر ثلاث أصابع
مفرّجات إلى شبر أو فتر ) روى الحدّ الأوّل
الصفحه ١٨٣ : الإخلاص والرغبة إلى الله وحده عند : إيّاكَ نَعْبُدُ ) حيث قد خصصته تعالى بالعبادة التي
الصفحه ١٨٩ :
، فإنّ زيادته عن التوسّط ـ كمدّ ورشّ ـ يكاد يخرج عن حدّ الفصاحة ، وتفوت لذاذة
استماعه ومحاسن أدائه. ودون
الصفحه ١٩٠ : الذين واجتناب تشديد تاء أنعمت وضاد المغضوب ) تشديدا لا يبلغ حدّه ليدخل الحكم في السنن ، وإنّما
خصّهما
الصفحه ١٩٩ : بن جعفر ، عن أخيه (٢) عليهالسلام.
وفي عدم اكتفاء
المصنّف باستحباب تغاير السورة عن حدّ كراهة تكرار