جواهر الفقه

Name: جواهر الفقه
Availability: InStock
Author: /author/عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي

قائمة الکتاب

مقدمة الكتاب

البحث

البحث في جواهر الفقه

٥٦/١

٤ / ١

الصفحه ٥٨ : عليه (٤) والمدعى عليه ها هنا هو « زيد » ، لأن العبد في يده. __________________ (١) الوسائل ج ١٢

الصفحه ٢٤٧ : ء والقدر ولا يلزم بهما الجبر والظلم ، لان القدر والقضاء ها هنا بمعنى العلم والبيان ، والمعنى انه تعالى يعلم

الصفحه ٥٩ : ٢١٣ ـ مسألة : إذا اختلف المتبايعان في قدر الثمن ، فقال المشتري : بعني هذين العبدين بمأة ، وقال

الصفحه ٢٢٢ : الاستقرار ، ويجرى ذلك مجرى عبد (١) قطع انسان يده ، ثم أعتق بعد القطع وسرى الى نفسه ، وتكون فيه دية حر ، لأن

الصفحه ٥٦ : ، ولأن العقد حكم شرعي ، ولا دليل يدل على ثبوت العقد ها هنا ، وعلى من يدعى ذلك الدليل. ٢٠٢ ـ مسألة : إذا

الصفحه ١٧٧ : استحقته من العبد أو نصفه ، فقد وهبته ، فإذا وهبته ، فقد قبضته ، وإذا كانت ها هنا قابضة ، وطلقها قبل دخوله

الصفحه ٢١٤ : اصابة السهم له ، ثم اصابه فقتله ، أو على مرتد ، فأسلم قبل وصوله ، ثم اصابه فقتله ، أو على عبد فأعتق قبل

الصفحه ٩٢ : » تقتضي المهلة ، لكن لا معنى لها ها هنا. والقول في الثلاثة مع لفظة « ثم » ، مثل القول في الثلاثة مع لفظ

الصفحه ١٦٦ : للأب ، كيف حكم الميراث ها هنا؟ الجواب : حكم الميراث ها هنا ، ان المال لابن الخالة الذي هو الأخ ، بسبب

الصفحه ٩٩ : الميراث شيئا ، وان أنكره لم يكن لإنكاره ها هنا تأثير. ٣٦١ ـ مسألة : إذا أقر الوارث بوارث آخر هو اولى منه

الصفحه ١١٩ : : إذا كان كذلك ، فشفعة المذكورة تسقط ها هنا ، لأنه انما استحقها بالملك ، وإذا كان الملك الذي استحقها به

الصفحه ١٢٢ : ؟ الجواب : لا تثبت عندنا ها ها شفعة ، لأن الصلح ، عندنا ليس ببيع ، ومن يقول : انه بيع يجيز ذلك (١) ، ولا

الصفحه ١٢٣ : ، وباعه إياه بمأة ، هل تثبت للشفيع بذلك شفعة أم لا؟ الجواب : لا تثبت ها هنا للشفيع شفعة ، لأنه انما يأخذ

الصفحه ٢٣٦ : الجواب : إذا اختلف الابنان على ما ذكر ، كان القول قول المتفق على إسلامه ، لأن الأصل ها هنا الكفر

الصفحه ١٣ : لا ينقض الطهارة الكبرى ، ولا ينقض بعض الطهارة الكبرى ، وغسل الرأس ها هنا من الطهارة الكبرى ، فلا

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)