الصفحه ٥٨ : ، ويجمعها القول بحدوث كلام
الله تعالى ونفي صفاته الأزلية واستحالة رؤيته ، فهم في هذه الأصول الثلاثة
كالقدرية
الصفحه ٨٥ :
الآخرين ينحصر في دائرة الأمور الفرعية الاجتهادية ، أما هذا الخلاف الذي وصل إلى
الأصول بينهم وبين الآخرين
الصفحه ٢٥٠ :
ـ الناسخ والمنسوخ.
ـ فضائح المعتزلة.
ـ تأويل المتشابهات في الأخبار والآيات.
ـ الإيمان وأصوله
الصفحه ٢٦٦ :
الإسلام وإن ضلوا وكفروا في بعض الأصول العقلية.
وهذا الكلام الذي نقله البغدادي عن
المتكلمين واضح التناقض
الصفحه ٢٦٩ : الفقه والحديث الذين اعتقدوا في
أصول الدين مذهب الصفاتية في الله وفي صفاته الأزلية وتبرؤوا من القدر
الصفحه ٢٨٠ : وتجاوزا
حدود الأدب والأخلاق وكثر ذكر قبائح الفرقتين على لسان كل منهما وسخائف الأصول
والفروع بين فرقتيهما
الصفحه ٢١ :
__________________
١ ـ انظر : البخاري
كتاب العلم. باب كتابة العلم. وشرحه في فتح الباري ج ١ / ٢٠٨ وج ٨ / كتاب المغازي.
وانظر
الصفحه ٥٦ : القدر ج ٤ رقم ٤٦٩١.
٣ ـ أنظر كتاب
الإيمان في مسلم وشرحه عند النووي. وكتاب الإيمان في البخاري وشرحه في
الصفحه ١٣٩ : وهو يترجم عقائد
الماتريدية.
مجمع العلوم ، والنجاح في شرح كتاب
أخبار الصحاح وهو في شرح البخاري.
الصفحه ٢٦٢ :
__________________
١ ـ انظر مسلم كتاب
الإمارة وشرحه للنووي ، وانظر البخاري كتاب الأحكام وشرحه لابن حجر في فتح الباري
وانظر كتب
الصفحه ١٦٢ : (٢).
وهناك الكثير من فرق الرواة الأخرى التي
لم تحظ بالشهرة الكافية والتقدير الكافي من أهل السنة.
وعلى رأس
الصفحه ٤٣ : وقتلهم (١).
__________________
كذلك تحالف القادر
بالله مع أهل السنة وصنف كتاباً فى الأصول ذكر فيه
الصفحه ٥٥ : أن الفرق المخالفة لأهل السنة لم تخرج عن دائرة الأصول ، ولم تأت بمعتقدات
تنقلها من الملة.
وينبغي لنا
الصفحه ٦١ : .
__________________
١ ـ أصول الدين.
الصفحه ١١٤ : خلكان إن لفظة متكلم تطلق
على من يعرف علم الكلام وهو أصول الدين. وإنما قيل علم الكلام لأن أول خلاف وقع في