الصفحه ٧٨ : القوم أحمد بن يونس وابن عياش
أما موسى بن عبيدة فجرحوه.
وقالوا في عبد الله بن عبيدة أخو موسى
بن عبيدة
الصفحه ٨٠ : إن هذا الحديث سرقه قوم ضعفاء
ممن يعرفون بسرقة الحديث وهو منكر (٢).
__________________
١ ـ انظر
الصفحه ٨١ : :
ـ الجماعة.
ـ الصحابة.
ـ السواد الأعظم.
وفيما يتعلق بالجماعة فقد ذكر القوم ما
يلي :
أن الجماعة هي
الصفحه ٨٤ : لعقائدهم وأفكارهم.
وحديث من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه
، فهو رد الذي جزم القوم بصحته يثير الكثير من
الصفحه ١٠٥ :
القوم ، إذ لم تروها كتبهم المعتمدة وإن كانت قد اشتهرت وسلطت عليها الأضواء في
زمان ظهورها واختراعها حيث
الصفحه ١٥٢ : البخاري بعدد من الفتاوى الشاذة
التي أثارت القوم عليه ، منها فتوى بوقوع التحريم من لبن الحيوان ، أي من رضاع
الصفحه ١٦٢ : أن النسائي صنف كتاباً
في خصائص الإمام علي ، فأنكر عليه القوم ذلك بتركه تصنيف فضائل الشيخين
الصفحه ٢٧١ : صفتها فأشار إلى الذين هم على ما عليه هو وأصحابه ، ولسنا
نجد القوم من فرق الأمة من هم على موافقة الصحابة
الصفحه ١٩ : دائرة الصحابة ، أو كانوا بعيدين عن الرسول ( صلى الله عليه وآله ).
إذا سلمنا بهذا وجب علينا أن نعلم أن
الصفحه ١١٤ : في دائرتهم
أيضاً ، فأغلب فرق أهل السنة برزت في هذا العصر.
وإذا كان العصر الأموي قد حوى فرق
البصرية
الصفحه ٢٩ :
الشبهات ويكون حجة
عليهم ولا يملك أحد منهم مخالفته ، لأنه الإمام الحق ولأنه يملك البرهان الساطع
الصفحه ٥٨ : كان
فاسداً فإنه لا يوجب عندنا تكفيراً ، لأنه خلاف في وصف العبد ، وإنما يكفر الجهمية
في شيئين
الصفحه ٧ : التي لا تتماشى مع مصالحها.
ومن هنا احتضنت الحكومات مذهب أهل السنة
، لأنها وجدته المذهب الوحيد الذي
الصفحه ٦١ :
حرم نكاحها وإن لم تعتقد اعتقادهم لم يحرم نكاحها لأنها مسلمة بحكم دار الإسلام.
وأجمع أصحابنا على أن
الصفحه ٢٧٦ : الحنابلة ، لأنه تكلّم على مذهب
الأشعري وحط منهم ـ أي نال من الحنابلة ـ وكثر أتباعه