الصفحه ١٣٨ :
والمعتزلة لم
يقدّروا الوحي حق قدره.
من هنا فإن الأفكار التي برز بها
الماتريدي تدور في هذا المحيط
الصفحه ١٧ :
كانت فكرة الإمامة بذرة الخلاف الأولى
في واقع المسلمين ، ولولا تدخّل الحكّام لاستقامت الأُمور
الصفحه ٥٣ :
ذكرت مخالفون للأئمة ، كذابون وصنف منهم يقولون : علي في السحاب ، وعلي يبعث قبل
يوم القيامة ، وهذا كذب
الصفحه ٦٥ : الله يوم القيامة
والإيمان بصفاته كما وردت في الروايات وهي حقيقة لا مجاز.
ـ الإيمان بعدالة جميع
الصفحه ١٣٣ : يتعلق بالفقة فقد
التزم فيه بفرقة الشافعي.
وجاء الأشعري بأفكاره هذه من أجل
التوفيق بين العقل والنقل
الصفحه ١٣٤ : الماتريدية الجناح الأيسر وهي تدرّس
في المدارس حتى اليوم. ويذكر أن صلاح الدين فرض الأشاعرة على الشام ومصر
الصفحه ٢٣١ : الخلافات السائدة بين هذه الفرق لا
تختلف في شيء عن الخلافات السائدة بين الفرق الأخرى خارج دائرة أهل السنة
الصفحه ٢٨٤ : باكستان تأكل بعضها بعضاً.
وهذا هو حال الفرقة الوهابية اليوم فقد
جرت البلاء والفرقة والخلاف والتعصّب
الصفحه ١١٤ : في هذا
الباب بالإضافة إلى فرقة
__________________
١ ـ علم الكلام هو
العلم الذي اشتق من الفلسفات
الصفحه ٢٧٠ : ومذهبهم التفويض إلى الله.
ـ المرابطون في ثغور المسلمين الذين
يظهرون في ثغورهم مذاهب أهل السنة والجماعة
الصفحه ٤٩ : ء في كلام البغدادي ، وما دامت جميع الفرق قد أقرت
__________________
١ ـ الفرق بين الفرق
، الباب
الصفحه ١٤٢ : وآله وسلم ) مات وترك القرآن غير مجموع. وقول ابن حزم هذا تقول به
الشيعة. انظر باب فضل القرآن في البخاري
الصفحه ٧٤ : ، والحاكم كتاب الفتن والملاحم ج ٤
/ ٤٣٠ ، والبيهقي في المدخل باب ما يذكر في ذم الرأي.
الصفحه ١١٩ :
الأحناف :
تأسست هذه الفرقة على يد النعمان بن
ثابت الملقب بأبي حنيفة الذي يعد من التابعين
الصفحه ١٥٧ :
فرقة أبي داود :
وهي فرقة تنسب إلى سليمان بن الأشعث
الأزدي المعروف بأبي داود ، وقد قام بجمع