الصفحه ٨ : على الأهواء والبدع ، وأنّها على
الدوام في حالة انشقاق وتمزّق وتشتت لعدم امتلاكها الأصول الثابتة.
ومن
الصفحه ٥١ : يزيد ولا
ينقص ، وان الإيمان ليس فيه استثناء ، وأن من آمن بلسانه ولم يعمل فهو مؤمن حقاً ،
هذا كلّه قول
الصفحه ٦٦ :
ـ الخلافة في قريش.
ـ وجوب تسليم زكاة الأموال للحاكم.
ـ الله في السماء ( الفوقية ).
ـ الإيمان
الصفحه ٧٧ :
أما هشام فقالوا فيه :
قال ابن معين : ثقة.
وقال العجلي : صدوق.
وقال : ابن حجر : صدوق.
وقال
الصفحه ٩٤ : المني (٣).
ـ إباحة بيع الخمر للمسلم بتوكيل ذمي
عنه في البيع (٤).
ـ اعتكاف المرتد لا يبطل بعد ارتداده
الصفحه ١٢٧ :
الشافعية :
برز محمد بن إدريس الشافعي في حياة مالك
رافعاً لواء التجديد والتوفيق بين فرقة الأحناف
الصفحه ١٥٦ :
حديث ممن اختلفوا في
صحة حديثه (١).
وصنّف مسلم الكثير من الكتب الأخرى في
مجال الحديث وغيره منها
الصفحه ٢٠٤ :
وقد شنت الفرق السلفية حرباً شعواء على
الفرقة القطبية بسبب بعض الآراء التي أوردها سيد قطب في كتبه
الصفحه ٢٢٩ : وقبلية ، وهو الأساس في
خلافها مع فرقة طالبان ، فإن النموذج الذي تبشر به ، والتصور والمعتقدات التي تؤمن
الصفحه ٢٥٨ : الحق في الحكم على
الآخرين بالبدعة؟
وإذا كان أهل السنة قد أعطوا لأنفسهم
هذا الحق فما هو سندهم الشرعي
الصفحه ٢٧٤ : وعلومهم وأئمتهم وآثارهم
في الدين والدنيا وذكر مفاخرهم (٢).
__________________
١ ـ مثل الجهمية
المنسوبة
الصفحه ٢٩٣ :
ـ
الكوثري : هو محمد زاهد الكوثري الجركسي ، فرّ من
الكماليين في تركيا إلى مصر عام ١٣٤١ هـ / ١٩٢٢
الصفحه ٣٠٤ : الأكبر لأبي حنيفة.
رسالة السنة لابن حنبل.
الإبانة في أصول الديانة للأشعري.
العقيدة الطحاوية للطحاوي
الصفحه ٢٩ :
والدليل القاطع النابع من علم الكتاب ، وقد كانت الأمة في تلك الفترة ـ فترة القرن
الأول والثاني ـ في طور
الصفحه ٤٥ : المخلوقين ينتفي عنهم الاختيار ويصبحوا مجبرين في أفعالهم.
من هنا فإن فكرة الجبر تخدم الحكام إذ
تنفي عنهم