البحث في فرق أهل السنّة
٤٢/١٦ الصفحه ٦١ :
ومنها أنه أنكر حرف أبي بن كعب وحرف ابن
مسعود في القرآن ، وقال إن الله لم ينزلهما ، ونسب هذين
الصفحه ٧٤ : الإماء ، وقعدت
الحملان على المنابر ، واتخذ القرآن مزامير ، وزخرفت المساجد ، ورفعت المنابر (١).
وروى عن
الصفحه ٨١ : ولنصوص القرآن.
أما مجانبتها للعقل ، فتمثل في كون هذه
الروايات حددت الفرقة الناجية في ثلاث دوائر ، هي
الصفحه ٩٣ : .
٣ ـ قال بذلك أبو
حنيفة. انظر بداية المجتهد ج ١ / ٢٥. وانظر أحكام القرآن للجصاص ج ٢ / ٣٨٦.
٤ ـ قال بذلك
الصفحه ٩٦ : .
٥ ـ قال بذلك
الشافعية. انظر الأم ج ٦ / ١٦٥.
٦ ـ قال بذلك
الأحناف. انظر أحكام القرآن ج ٢ / ١٢٤. وانظر كتب
الصفحه ٩٨ : على القرآن ، وفوق هذا كله هي لا تلتزم بخلق الإسلام فى مواجهة الخصوم
والمخالفين ، فتسبهم وتلعنهم
الصفحه ١٠٢ : أهل الشام (٣).
وعن قرة بن إياس المزني : إذا فسد أهل
الشام فلا خير فيكم ، لا تزال طائفة من أمتي
الصفحه ١١٧ : القرآن والزهد ومكارم الأخلاق وذم
الدنيا بعيداً عن السياسة والقضايا الكلامية والفلسفية التي لم تكن قد فرضت
الصفحه ١١٩ : .
ـ جواز أخذ الأجرة على تعليم القرآن
وإقامة الآذان.
ـ صحة صلاة الجمعة في أكثر من جامع واحد
في البلد
الصفحه ١٢٥ :
بنقصانه.
ـ القرآن كلام الله لا مخلوق.
ـ مرتكب الكبيرة والذنوب عموماً مؤمن.
ـ أقوال الصحابة وفتاواهم
الصفحه ١٤٣ : الصلاة
وكفر المعتزلة والجهمية والشيعة الذين يتبنّون نهج التأويل في مواجهة صفات الله
الواردة في القرآن
الصفحه ١٤٤ :
ـ القرآن ليس
مخلوقاً.
ـ بقاء الجنة والنار.
ـ عذاب القبر حقيقة.
الصفحه ١٤٦ : في
آخر حياته مال إلى الزهد والرقائق وسار على نهجه أيضاً ابن كثير الدمشقي صاحب
تفسير القرآن العظيم
الصفحه ١٥٢ : الناس
ليسمعوه وسئل عن اللفظ بالقرآن فقال : أفعالنا مخلوقة وألفاظنا من أفعالنا. وهو ما
يخالف اتجاه الفرق
الصفحه ٢٠٣ : نظرية
الإخوان طرحها من خلال كتابيه : في ظلال القرآن ومعالم في الطريق.
وكان أن انتمى لفرقة القطبيين