الصفحه ٢٧ : بروز فرقة ابن تيمية في القرن الثامن الهجري والتي ضربت في
حينها ثم عادت للبروز من جديد في إطار الفرقة
الصفحه ٣٣ : .
__________________
١ ـ استثمر المأمون
العباسي المعتزلة والشيعة بعض الوقت ثم بطش بهما ، أنظر كتب التاريخ فترة حكم
المأمون.
الصفحه ٤٩ : تتناقض في عقائدها وتصوراتها مع عقائدهم ، فمن ثم ليس
لأهل السنة الحق في نبذ هذه الفرق والتبرأ منها.
قال
الصفحه ٥٩ :
سوى الله تعالى ،
وأحدث القول بالمنزلة بين المنزلتين في الفاسق ، ثم أنه شكك في الصحابة.
وأما
الصفحه ٦١ : (١).
ثم يحدد بعد ذلك البغدادي الموقف الذي
تبناه أهل السنة من الفرق المخالفة.
يقول البغدادي : أجمع
الصفحه ٨٦ : الدائم الذين يستمدون من رواياتهم وأقوالهم عقائدهم
وأفكارهم ، فمن ثم فإن محاولة المساس بالصحابة في منظورهم
الصفحه ١٠٦ : السلام ) وتدعو إلى مذهبهم.
ثم أن الإشارة إلى أبي بكر وعمر تؤكد
النزعة المذهبية الفرقية لأهل السنة الذين
الصفحه ١١٤ :
إلاّ أن الوضع قد اختلف في العصر
العباسي ، وبعد ظهور حركة الترجمات وبروز التيار الشيعي بقوة ، ثم
الصفحه ١٢٩ :
الحديث والمأثور فمن ثم كان الرأي والاجتهاد يمثّل استفزازاً كبيراً لها.
وقد اشتهرت فتن الحنابلة واعتدا
الصفحه ١٣٣ :
الأشاعرة :
تنسب هذه الفرقة إلى أبى الحسن الأشعري
الذي كان من أتباع فرقة المعتزلة ثم انشق
الصفحه ١٣٤ : باختياره والله
ينفذه له.
ولقد كانت فرقة الأشاعرة أكثر حظاً من
فرق أخرى كثيرة إذ تبنتها الدولة الأيوبية ثم
الصفحه ١٣٧ : وراء النهر في ظل حكم يدين
بالولاء لأهل السنة وفي ظل واقع تسوده فرقة الأحناف ، فمن ثم أخذ الماتريدي في
الصفحه ١٤٥ :
ابن تيمية :
كان ابن تيمية من اتباع الفرقة الحنبلية
، ثم برز ببعض الأفكار الشاذّة التي ألّبت
الصفحه ١٥١ : يشمله التضعيف فلا يقال لغثة ثمين ، فحرك
همته لجمع الحديث الصحيح الذي لا يرتاب فيه أمين ، وقوى عزمه على
الصفحه ١٦١ : البيت ( عليهم
السلام ) (١).
وكان النسائي قد طاف كثير من البلاد ، ثم
استقر بمصر ليصبح أمام الحديث فيها