الصفحه ٧٠ : فأنكر عليه الفضل بن سهل وقال له :
إنّ هذا لمغرم ، فأجابه الإمام :
( بل هو المغنم ، لا تحدث مغرماً ما
الصفحه ١٠١ :
وروى عليّ بن مهزيار بعض الخصوصيات في
حجّ الإمام عليهالسلام قال : رأيت
أبا جعفر الثاني عليهالسلام
الصفحه ١٠٦ : بالخلف ، وأرجو أن يكون الله قد فعل إن شاء
الله ... ) (٢)
، وأعربت هذه الرسالة الرقيقة عن مدى تعاطف الإمام
الصفحه ١١٢ :
فحرّمها الله
وذرّيتها على النار ) (١).
٢ ـ روى عليهالسلام
بسنده عن جدّه الإمام أمير المؤمنين
الصفحه ١١٣ : الوجه ، وحلاوة اللسان (١).
لقد درس الإمام أمير المؤمنين عليهالسلام نفسية المجتمع ، ووقف على دخائل
الصفحه ١١٧ :
( وألمّ كلام الإمام بجوهر التوحيد
فأبطل أن تكون أيّة صفة من صفاته تعالى مستلزمة للعدد والكثرة وذلك
الصفحه ١١٨ : حال فقد أثبت الإمام في هذه
البحوث أنّه من عمالقة الفلسفة والكلام في الإسلام وإنّا نسأل في أيّة مدرسة
الصفحه ١٣٢ :
ثلاثة أيام ، فإن زاد بطلت الشفعة ).
الميراث
:
وسئل الإمام أبو جعفر عليهالسلام عن بعض فروع الميراث
الصفحه ١٤١ : ميادين الرذائل والجرائم.
لقد عنى الإمام محمد الجواد صلىاللهعليهوآلهوسلم في وعظ الناس وإرشادهم كما
الصفحه ١٥٩ :
واحتفّ جمهور كبير من العلماء والرواة
بالإمام أبي جعفر الجواد عليهالسلام
وهم يقتبسون من نمير علومه
الصفحه ١٨٨ :
العلوي ، الحسني عدّه الشيخ من أصحاب
الإمام الجواد عليهالسلام
(١).
٧٧
ـ علي بن محمد
الصفحه ١٩٩ :
وتصدّق على من تعرف
أن له إليه حاجة إن شاء الله ) (١).
ودلّت هذه الرواية على ثقة الإمام
الصفحه ٢١٣ : اللسان عن الخطأ قد اخترعه
الإمام أمير المؤمنين عليهالسلام
فهو الذي وضع قواعده وأصوله.
٣
ـ البصرة
الصفحه ٢١٧ :
هذّبت ، وجمعت في الكتب الأربعة التي يرجع إليها فقهاء الإمامية في استنباطهم
للأحكام الشرعية.
ولم يقتصر
الصفحه ٢٢٠ : بإنشاء مرصد
فلكي فأنشأ بالشماسية وهي إحدى محلاّت بغداد (١).
ففي هذا الجو العلمي الزاهر كان الإمام
أبو