مِسٌّ (١) ، وَثُلُثٌ رَصَاصٌ (٢) ، وَكَانَتْ تَجُوزُ عِنْدَهُمْ ، وَكُنْتُ أَعْمَلُهَا وَأُنْفِقُهَا؟
قَالَ (٣) : فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « لَا بَأْسَ بِذلِكَ إِذَا كَانَتْ (٤) تَجُوزُ (٥) عِنْدَهُمْ ».
فَقُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِنْ حَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ وَهِيَ (٦) عِنْدِي وَفِيهَا (٧) مَا يَجِبُ (٨) عَلَيَّ (٩) فِيهِ (١٠) الزَّكَاةُ أُزَكِّيهَا؟
قَالَ : « نَعَمْ ، إِنَّمَا هُوَ مَالُكَ ».
قُلْتُ : فَإِنْ أَخْرَجْتُهَا إِلى بَلْدَةٍ لَايُنْفَقُ (١١) فِيهَا مِثْلُهَا (١٢) ، فَبَقِيَتْ عِنْدِي حَتّى يَحُولَ (١٣) عَلَيْهَا الْحَوْلُ أُزَكِّيهَا؟
قَالَ : « إِنْ كُنْتَ تَعْرِفُ أَنَّ فِيهَا مِنَ الْفِضَّةِ الْخَالِصَةِ مَا يَجِبُ (١٤) عَلَيْكَ فِيهَا (١٥) الزَّكَاةُ ، فَزَكِّ مَا كَانَ لَكَ فِيهَا (١٦) مِنَ الْفِضَّةِ الْخَالِصَةِ (١٧) ، وَدَعْ مَا سِوى ذلِكَ مِنَ الْخَبِيثِ (١٨) ».
قُلْتُ : وَإِنْ كُنْتُ لَا أَعْلَمُ مَا فِيهَا مِنَ الْفِضَّةِ الْخَالِصَةِ ، إِلاَّ أَنِّي أَعْلَمُ أَنَّ فِيهَا مَا يَجِبُ (١٩) فِيهِ الزَّكَاةُ؟
__________________
(١) في « ظ » وحاشية « بث » : « مسّاً ».
(٢) في « ظ » وحاشية « بث » والوسائل : « رصاصاً ».
(٣) في « ى ، جن » والوافي : ـ / « قال ». (٤) في « بخ » والوسائل : « كان ».
(٥) في « بخ » : « يجوز ».
(٦) في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : ـ / « هي ».
(٧) في « بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث ، بس » والوافي : « منها » بدون الواو.
(٨) في « بر » والوافي : « تجب ».
(٩) في « بر ، بف » والوافي : ـ / « عليّ ».
(١٠) في « بث ، بخ ، بر ، بف » : « فيها ».
(١١) في الوافي : « لا تنفق ».
(١٢) في الوافي : ـ / « مثلها ».
(١٣) في « بح ، بخ ، بف » وحاشية « بث ، جن » والوافي والوسائل : « حتّى حال ».
(١٤) في « بس » والوافي : « ما تجب ».
(١٥) في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بر ، بف ، جن » والوافي : « فيه ».
(١٦) في « بخ » : « فيه ».
(١٧) في « بر » والوافي : « فضّة » بدل « والفضّة الخالصة ». وفي « ظ ، بث ، بح ، بس ، بف » والوسائل : + / « من فضّة ». وفي « جن » : + / « ما يجب عليه فيه الزكاة ».
(١٨) في « بح ، بر » والوافي : « الخبث ».
(١٩) في « بس » والوافي والوسائل : « ما تجب ». وفي « بخ » بالتاء والياء معاً.