تَنْظُرُ إِلَيْهِ؟

فَقَالَ (١) : « لَا بَأْسَ بِهِ (٢) ».

قَالَ (٣) : وَسُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ يَكُونُ لَهَا الصَّبِيُّ وَهِيَ صَائِمَةٌ ، فَتَمْضَغُ الْخُبْزَ وَتُطْعِمُهُ؟

فَقَالَ (٤) : « لَا بَأْسَ ، وَالطَّيْرَ إِنْ كَانَ لَهَا ». (٥) ‌

٦٤٤٠ / ٢. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ الْوَشَّاءِ (٦) ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ (٧) بْنِ زِيَادٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا بَأْسَ لِلطَّبَّاخِ وَالطَّبَّاخَةِ أَنْ يَذُوقَ (٨) الْمَرَقَ وَهُوَ صَائِمٌ ». (٩) ‌

٦٤٤١ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ :

__________________

(١) في « بث ، بح » : « قال ».

(٢) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف » وحاشية « جن » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : ـ / « به ».

(٣) في « ى » : « وقال ». وفي « بخ » والتهذيب والاستبصار : ـ / « قال ».

(٤) في « بث ، بخ ، بر ، بف » : « قال ».

(٥) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٣١٢ ، ح ٩٤٢ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٩٥ ، ح ٣٠٨ ، بسندهما عن ابن أبي عمير الوافي ، ج ١١ ، ص ١٩٨ ، ح ١٠٦٨٤ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ١٠٥ ، ح ١٢٩٧١.

(٦) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن ». وفي « بر ، بف » : « الحسن بن زياد الوشّاء ». وفي « جر » : « الوشّاء ». وفي المطبوع والوسائل : « الحسن بن عليّ الوشّاء ».

والحسن الوشّاء ، هو الحسن بن عليّ بن زياد الوشّاء. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٩ ، الرقم ٨٠ ؛ رجال البرقي ، ص ٥١.

(٧) هكذا في « ى ، جر » والوسائل. وفي « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن » والمطبوع : « الحسين ».

وابن زياد هذا مشترك بين الحسن بن زياد الصيقل وبين الحسن بن زياد العطّار ، روى عنهما أبان [ بن عثمان ] في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١ ، ص ٣٨٢ ، وص ٤١٧.

(٨) في « بح » : « أن يذوقا ». وفي « بخ » : « أن تذوق ».

(٩) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٣١١ ، ضمن ح ٩٤١ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٩٥ ، ضمن ح ٣٠٧ ، بسند آخر. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١١٢ ، ذيل ح ١٨٦٩ ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١١ ، ص ١٩٩ ، ح ١٠٦٨٥ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ١٠٧ ، ح ١٢٩٧٦.