٥٧٣٦ / ١٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ (١) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَحْيى (٢) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام (٣) : قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ ) (٤)؟
فَقَالَ (٥) : « الْفَقِيرُ : الَّذِي لَايَسْأَلُ النَّاسَ (٦) ، وَالْمِسْكِينُ (٧) أَجْهَدُ مِنْهُ ، وَالْبَائِسُ أَجْهَدُهُمْ ، فَكُلُّ (٨) مَا فَرَضَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَلَيْكَ ، فَإِعْلَانُهُ أَفْضَلُ مِنْ إِسْرَارِهِ ، وَكُلُّ (٩) مَا كَانَ تَطَوُّعاً ، فَإِسْرَارُهُ أَفْضَلُ مِنْ إِعْلَانِهِ ، وَلَوْ (١٠) أَنَّ رَجُلاً يَحْمِلُ (١١) زَكَاةَ مَالِهِ عَلى عَاتِقِهِ فَقَسَمَهَا عَلَانِيَةً ، كَانَ ذلِكَ حَسَناً جَمِيلاً ». (١٢)
__________________
موسى الساباطي ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ٣٧٨ ، ح ٩٧٢٠ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٥٠ ، ذيل ح ١١٤٩٥.
(١) في التهذيب : « أحمد بن خالد » ، والمذكور في بعض نسخه : « محمّد بن خالد » وهو الصواب.
(٢) في « بر ، بف » : « بحر ».
(٣) في التهذيب : + / « في ».
(٤) التوبة (٩) : ٦٠.
(٥) هكذا في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال ».
(٦) في تفسير العيّاشي : « يسأل » بدل « لايسأل الناس ».
(٧) في مرآة العقول ، ج ١٦ ، ص ١٢ : « اختلف الأصحاب وغيرهم في أنّ الفقراء والمساكين هل هما مترادفان أو متغايران؟ فذهب جماعة منهم المحقّق إلى الأوّل ، وبهذا الاعتبار جعل الأصناف سبعة. وذهب الأكثر إلى تغايرهما. ثمّ اختلف هؤلاء فيما يتحقّق به التغاير ، فقيل : إنّ الفقير هو المتعفّف الذي لايسأل ، والمسكين هو الذي يسأل ، وقيل بالعكس ، وقيل : الفقير هو المزمن المحتاج ، والمسكين : هو الصحيح المحتاج ، وهو اختيار ابن بابويه ، وقيل بالعكس ، وقيل : إنّ الفقير : الذي لا شيء له ، والمسكين : الذي له بلغة من العيش ، وهو اختيار الشيخ في المبسوط والجمل وابن برّاج وابن حمزة ، وقيل بالعكس ». وراجع أيضاً : المبسوط ، ج ١ ، ص ٢٤٦ ؛ المعتبر ، ج ٢ ، ص ٥٦٥ ـ ٥٦٦.
(٨) في « بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي والتهذيب : « وكلّ ».
(٩) في التهذيب : ـ / « كلّ ».
(١٠) في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « فلو ».
(١١) في « بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي والتهذيب : « حمل ».
(١٢) التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٠٤ ، ح ٢٩٧ ، معلّقاً عن الكليني. تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٩٠ ، ح ٦٥ ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ، إلى قوله : « والبائس أجهدهم » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٦٥ ، ح ٩٣٥٤ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٠٩ ، ح ١٢٠٩٢.