٥٧٣٢ / ١٣. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهماالسلام أَنَّهُمَا (١) قَالَا :
« الْمَحْرُومُ : الرَّجُلُ (٢) الَّذِي لَيْسَ بِعَقْلِهِ (٣) بَأْسٌ ، وَلَمْ يُبْسَطْ (٤) لَهُ فِي الرِّزْقِ وَهُوَ مُحَارَفٌ ». (٥)
٥٧٣٣ / ١٤. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ ، قَالَ :
كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، فَسَأَلَهُ رَجُلٌ (٦) : فِي كَمْ تَجِبُ الزَّكَاةُ مِنَ الْمَالِ؟
فَقَالَ لَهُ : « الزَّكَاةَ الظَّاهِرَةَ ، أَمِ الْبَاطِنَةَ تُرِيدُ؟ ».
فَقَالَ (٧) : أُرِيدُهُمَا جَمِيعاً.
فَقَالَ (٨) : « أَمَّا الظَّاهِرَةُ : فَفِي كُلِّ أَلْفٍ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ (٩) ؛ وَأَمَّا الْبَاطِنَةُ : فَلَا تَسْتَأْثِرْ (١٠) عَلى أَخِيكَ بِمَا هُوَ أَحْوَجُ إِلَيْهِ مِنْكَ ». (١١)
٥٧٣٤ / ١٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنِ الْحَسَنِ (١٢) بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ جُذَاعَةَ ، قَالَ :
جَاءَ رَجُلٌ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، فَقَالَ لَهُ : يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ ، قَرْضٌ إِلى مَيْسَرَةٍ ، فَقَالَ
__________________
(١) في الوافي : ـ / « أنّهما ».
(٢) في الوافي : ـ / « الرجل ».
(٣) في « بخ » : « بفعله ».
(٤) في الوافي : « ولا يبسط ».
(٥) التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٠٨ ، ح ٣١٣ ، وفيه : « وفي رواية اخرى عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهماالسلام ... ». المقنعة ، ص ٢٦٤ ، مرسلاً الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٠٦ ، ح ٩٧٨١ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٩ ، ح ١١٤٩٣.
(٦) في حاشية « بث » : « الرجل ».
(٧) في « بح ، بخ ، بف » ومعاني الأخبار : « قال ».
(٨) في « بح » : + / « له ». وفي « بخ ، بر ، بف » والوافي : « قال ».
(٩) في معاني الأخبار : + / « درهماً ».
(١٠) الاستئثار : الانفراد بالشيء. لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٨ ( اثر ).
(١١) معاني الأخبار ، ص ١٥٣ ، ح ١ ، بسنده عن المفضّل بن عمر ، عن أبي عبدالله عليهالسلام الوافي ، ج ١٠ ، ص ٣٧٦ ، ح ٩٧١٦ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٥٠ ، ح ١١٤٩٤ ؛ وص ١٤٨ ، ذيل ح ١١٧١٦.
(١٢) في « بر ، بف » : ـ / « الحسن ».