بَيْنَ الْمُتَفَرِّقِ (١) ، وَلَايُفَرِّقَ بَيْنَ الْمُجْتَمِعِ (٢) ، وَإِذَا (٣) دَخَلَ الْمَالَ فَلْيَقْسِمِ الْغَنَمَ نِصْفَيْنِ ، ثُمَّ يُخَيِّرُ (٤) صَاحِبَهَا أَيَّ الْقِسْمَيْنِ شَاءَ ، فَإِذَا (٥) اخْتَارَ فَلْيَدْفَعْهُ (٦) إِلَيْهِ ، فَإِنْ (٧) تَتَبَّعَتْ (٨) نَفْسُ صَاحِبِ الْغَنَمِ مِنَ النِّصْفِ الْآخَرِ مِنْهَا شَاةً أَوْ شَاتَيْنِ ، أَوْ ثَلَاثاً ، فَلْيَدْفَعْهَا إِلَيْهِ ، ثُمَّ لْيَأْخُذْ (٩) صَدَقَتَهُ ، فَإِذَا أَخْرَجَهَا (١٠) فَلْيَقْسِمْهَا (١١) فِيمَنْ يُرِيدُ ، فَإِذَا قَامَتْ عَلى ثَمَنٍ ، فَإِنْ أَرَادَهَا صَاحِبُهَا ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا ، وَإِنْ لَمْ يُرِدْهَا فَلْيَبِعْهَا (١٢) ». (١٣) ‌

٥٨٧١ / ٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، عَنْ أَخِيهِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام عَمَّنْ يَلِي صَدَقَةَ (١٤) الْعُشْرِ عَلى مَنْ لَابَأْسَ بِهِ (١٥)؟

__________________

في أماكنهم ». وقال العلاّمة الفيض : « المعنى : لايبعثها من منزل أهلها إلى منزل آخر ، بل يأخذ الصدقة منهم في أماكنهم ، وإنّما عبّر عن المنزل بالماء ؛ لأنّ عادة العرب النزول عند موارد الماء. وقد ورد هذا المعنى في بعض الأخبار من طريق العامّة ، فما بعده تفسير له ، وقد مضى مثله ، وفي الحديث الآتي ـ وهو الثاني هنا ـ إشارة إليه ». راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٣٨٩ ( حشر ).

(١) في « جن » : « المفترق ». وفي الوافي : « متفرّق ».

(٢) في الوافي والتهذيب : « مجتمع ».

(٣) في « بس » والتهذيب : « فإذا ».

(٤) في « بث ، بخ ، بر » والوافي : « ثمّ ليخيّر ».

(٥) في التهذيب : « فإن ».

(٦) في « بس » : « فليرفعه ».

(٧) في التهذيب : « وإن ».

(٨) التتبّع : التطلّب ، وهو طلب الشي‌ء مرّة بعد اخرى مع تكلّف ، أو هو الطلب شيئاً بعد شي‌ء في مهلة. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٩٠ ؛ المصباح المنير ، ص ٧٢ ( تبع ).

(٩) في « بح ، بخ ، بر ، بف » والوافي : + / « منه ».

(١٠) في « بس » : « أخذها ».

(١١) في « ظ ، بث ، بر ، جن » : « فليقمها ». وفي « بح » : « فليقتسمها ». وفي الوافي والتهذيب : « فليقوّمها ».

(١٢) في « بخ » وحاشية « بث » : « فليدفعها ».

(١٣) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٩٨ ، ح ٢٧٦ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٥٨ ، ح ٩٣٤٧ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ١٣١ ، ح ١١٦٨٠ ؛ وفيه ، ص ١٢٦ ، ح ١١٦٧٣ ، قطعة منه.

(١٤) في « بخ ، بر » والوافي : « الصدقة ».

(١٥) في الوافي : « لعلّ مراد السائل استعلام جواز أن يتولّى غيره إعطاء صدقته المفروضة إذا أعطاها من يستحقّها ، فالعشر بدل من الصدقة. ومن لا بأس به ، عبارة عن المستحقّ. وعلى ، صلة الصدقة ».