٥٧٢٧ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فَرَضَ لِلْفُقَرَاءِ فِي أَمْوَالِ الْأَغْنِيَاءِ فَرِيضَةً لَايُحْمَدُونَ إِلاَّ بِأَدَائِهَا ، وَهِيَ الزَّكَاةُ ، بِهَا حَقَنُوا دِمَاءَهُمْ ، وَبِهَا سُمُّوا مُسْلِمِينَ ، وَلكِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فَرَضَ فِي أَمْوَالِ الْأَغْنِيَاءِ حُقُوقاً غَيْرَ الزَّكَاةِ ، فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَالَّذِينَ (١) فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ ) (٢) فَالْحَقُّ (٣) الْمَعْلُومُ (٤) غَيْرُ الزَّكَاةِ ، وَهُوَ (٥) شَيْءٌ يَفْرِضُهُ الرَّجُلُ عَلى نَفْسِهِ فِي مَالِهِ (٦) ، يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَفْرِضَهُ (٧) عَلى قَدْرِ طَاقَتِهِ وَسَعَةِ مَالِهِ ، فَيُؤَدِّي (٨) الَّذِي فَرَضَ عَلى نَفْسِهِ ، إِنْ شَاءَ فِي (٩) كُلِّ يَوْمٍ ، وَإِنْ شَاءَ فِي (١٠) كُلِّ جُمْعَةٍ ، وَإِنْ شَاءَ فِي (١١) كُلِّ شَهْرٍ ، وَقَدْ قَالَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَيْضاً : ( أَقْرِضُوا اللهَ قَرْضاً حَسَناً ) (١٢) وَهذَا (١٣) غَيْرُ الزَّكَاةِ ، وَقَدْ قَالَ اللهُ (١٤) ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَيْضاً (١٥) : ( ( يُنْفِقُونَ ) (١٦) مِمّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا
__________________
معلّقاً عن عبدالله بن سنان. الكافي ، كتاب الزكاة ، باب الرجل إذا وصلت إليه الزكاة فهي كسبيل ماله ... ، ضمن ح ٥٩٥١ ، بسند آخر ، من قوله : « أنّ الله عزّوجلّ فرض في أموال » إلى قوله : « لزادهم » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٧ ، ح ٩١٢٦ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ١٠ ، ذيل ح ١١٣٨٩.
(١) في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي : ـ / ( وَالَّذِينَ ).
(٢) المعارج (٧٠) : ٢٤. وفي « ظ » والوسائل ، ح ١١٤٨٧ : + / ( لِلسَّالِلِ ).
(٣) في « بخ ، بر » والوافي : « والحقّ ».
(٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح ١١٤٨٧. وفي المطبوع : + / « من ».
(٥) في « بخ ، بر ، جن » : « وهي ».
(٦) في « بث » : « مال ».
(٧) في « بخ ، بر » : « أن يقرضه ».
(٨) في « بخ » : + / « الرجل ».
(٩) في « بر » والوافي : ـ / « في ».
(١٠) في « بر » والوافي : ـ / « في ».
(١١) في « بر » : ـ / « في ».
(١٢) المزّمّل (٧٣) : ٢٠.
(١٣) في « ظ ، بر ، بف » والوافي : « فهذا ». وفي « جن » : « وهذه ».
(١٤) في الوافي : ـ / « الله ».
(١٥) في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « أيضاً جلّ وعزّ ». وفي حاشية « بف » : ـ / « أيضاً ».
(١٦) كذا في جميع النسخ التي قوبلت والمطبوع. وفي القرآن : ( يُنْفِقُوا ). وفي الموضعين الآخرين : ( أَنْفَقُوا ).