تَبَائِعَ (١) حَوْلِيَّاتٍ ، فَإِذَا بَلَغَتْ عِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ ، ثُمَّ تَرْجِعُ (٢) الْبَقَرُ (٣) عَلى (٤) أَسْنَانِهَا ، وَلَيْسَ عَلَى النَّيِّفِ (٥) شَيْءٌ ، وَلَاعَلَى الْكُسُورِ (٦) شَيْءٌ ، وَلَاعَلَى الْعَوَامِلِ (٧) شَيْءٌ (٨) ، إِنَّمَا الصَّدَقَةُ (٩) عَلَى السَّائِمَةِ (١٠) الرَّاعِيَةِ ، وَكُلُّ مَا لَمْ يَحُلْ عَلَيْهِ الْحَوْلُ عِنْدَ رَبِّهِ ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ حَتّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ ، فَإِذَا حَالَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ ، وَجَبَ عَلَيْهِ (١١) ». (١٢)
٥٨٦١ / ٢. زُرَارَةُ (١٣) ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ :
قُلْتُ لَهُ (١٤) : فِي الْجَوَامِيسِ (١٥) شَيْءٌ (١٦)؟
__________________
(١) في « بر ، بف » والوافي : « تبيعات ». وفي التهذيب : ـ / « تبائع ».
(٢) في « بث ، بر ، بف » : « ثمّ يرجع ». (٣) في « ى » : ـ / « البقر ».
(٤) في « بث ، بف » : « إلى ».
(٥) « النَّيْفُ » : الزيادة ، يخفّف ويشدّد ، وأصله من الواو ، وكلّ ما زاد على عِقْد فهو نيّف حتّى يبلغ العقد الثاني. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٣٦ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ١٤١ ( نيف ).
(٦) « الكُسُور » : جمع الكَسْر ، والكسر من الحساب : جزء غير تامّ من أجزاء الواحد ، كالنصف والعُشْر والخُمس والتُسْع ، وقيل : هو ما لا يبلغ سهماً تامّاً. راجع : المصباح المنير ، ص ٥٣٣ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٥٤ ( كسر ).
(٧) في الوافي : + / « السائمة ». والعوامل من البقر : جمع عاملة ، وهي التي يستقى عليها ويُحرَث وتُستعمل في الأشغال ، وهذا الحكم مطّرد في الإبل. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٠١ ؛ لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٤٧٧ ( عمل ).
(٨) في « بخ » : ـ / « شيء ». (٩) في حاشية « بث » : « الصدقات ».
(١٠) في « بخ » وحاشية « بث » : « السائبة ». و « السائمة » : الراعية بنفسها. المصباح المنير ، ص ٩٧ ( سوم ).
(١١) في التهذيب : « وجبت فيه ». وهذا من تتمّة الحديث الأوّل من باب صدقة الإبل.
(١٢) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٤ ، ح ٥٧ ، معلّقاً عن الكليني. الخصال ، ص ٦٠٥ ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل ٩ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد عليهماالسلام ، إلى قوله : « فإذا بلغت عشرين ومائة ففي كلّ أربعين مسنّة » مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٦ ، ذيل ح ١٦٠٦ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ٩٣ ، ح ٩٢١٩ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ١١٤ ، ح ١١٦٤٧ ، إلى قوله : « ولا على الكسور شيء » ؛ وفيه ، ص ١١٩ ، ح ١١٦٥٤ ، من قوله : « ليس على النيّف شيء » إلى قوله : « إنّما الصدقة على السائمة الراعية ».
(١٣) السند معلّق على سابقه. ويروي عن زرارة ، عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن حمّاد بن عيسى عن حريز.
(١٤) في « بر ، بس » : ـ / « له ».
(١٥) « الجَواميس » : جمع الجاموس ، وهو معرّب گاوميش. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ٩١٥ ؛ المصباح المنير ، ج ١ ، ص ٧٣٧ ( جمس ).
(١٦) في المقنعة : « زكاة ».