كتاب العين - ج ٢

القُنْفُعَة : الفرقعة وهي الاست بلغة يمانية ، قال (١١١) ،

والطبطبان : الثديان ، وأنشد :

وقال هؤلاء الأعراب : القُنْفُعَة الاست. وهي العزافة والعزافة والعزافة (١١٤) والرماعة والصنارة (١١٥) والرمازة والخذافة.

قنبع :

قَنْبَعَ الرجل في ثيابه : إذا دخل فيها. وقَنْبَعَت الشجرة : إذا صارت زهرتها في قُنْبُعة أي في غطاء. والقُنْبُعة مثل الخنبعة إلا أنها أصغر.

قعنب :

القَعْنَب : الشديد الصلب [من كل شيء](١١٦) ،

عضنك :

العَضَنُّكُ : المرأة اللفاء العجز التي ضاق ملتقى فخذيها مع ترارتها ، وذلك لكثرة اللحم.

__________________

(١١١) اللسان (قنفع) غير منسوب أيضا.

(١١٢) في الأصول المخطوطة : قرنبية.

(١١٣) في ط : ذرنية (بالذال المعجمة) ، والبيت غير منسوب.

(١١٤) لم نجد في المعجمات الموجودة هذه المادة.

(١١٥) لا وجود للكلمة في المعجمات المتيسرة بهذه الدلالة وذلك لأن الصنارة والصفارة بالنون أو بالفاء تدلان على معان أخرى غير المنصوص عليها في كتاب العين.

(١١٦) زيادة يقتضيها السياق ، وهي كذلك في التهذيب.

عكرش :

العِكْرِش : نبت شبه قرن الثيقل (١١٧) [ولكنه](١١٨) أشد خشونة منه ، وفيه ملوحة ، لا ينبت إلا في سبخة. والعِكْرِشَة : الأرنبة الضخمة وبها سميت الأرنبة لأنها تأكل العِكْرِش ، قال الشماخ :

تجر برأس عِكْرِشة زموع (١١٩)

وعِكْرَاش رجل كان أرمى أهل زمانه ، صاحب قفار وفياف ، وله يقول الشاعر :

الخِدريّ : المقيم مع نسائه لا يكاد يجتاب الفلاة.

صعلك :

الصُّعْلُوك ، وفعله التَّصَعْلُك ، ويجمع الصَّعَالِيك ، قال :

وهم قوم لا مال لهم ولا اعتماد. ومُصَعْلَك الرأس : مدور الرأس ، قال (١٢٢) :

__________________

(١١٧) كذا في الأصول المخطوطة ، وفي التهذيب الثيل.

(١١٨) زيادة من التهذيب.

(١١٩) كذا في الديوان ، وصدر البيت :

«فما تسفك بين عرير ضات»

ورواية العجز في اللسان : تمد برأس عكرشة زموع.

(١٢٠) لم نجد الشاهد في أي من المعجمات. في الأصول : جدريا بالجيم ولم نجد (الجدري) بهذه الدلالة. وعكراش بن ذؤيب كان قد قدم على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ

(١٢١) من الشواهد التي تفرد بها العين.

(١٢٢) (هو ذو الرمة). والبيت في الديوان ص ٣٩٨.

عكنكع (١٢٣) :

العَكَنْكَع : الذكر من الغيلان ، قال :

غول تداعى شرسا [عَكَنْكَاع] (١٢٤)

علكس :

اعْلَنْكَسَ الشعر إذا اشتد سواده وكثر ، قال العجاج :

بفاحم دوري حتى اعْلَنْكَسَا (١٢٥)

والمُعْلَنْكِس : من اليبيس : ما كثر واجتمع. والمُعْلَنْكِس : المتراكم من الرمل والمُعْلَنْكِس : الكثير من كل شيء. ورجل مُعْلَنْكِس : إذا كان مقيما بالبلد. ويقال : ما له قد اعْلَنْكَسَ. وقوم مُعْلَنْكِسُون : مقيمون بالبلد قال :

الغض (١٢٧) : يعني الكفة ، ولذلك قال كعين الأشرس لأن وسط الكفة يبدو منها شيء صغير أو ثقبة ، فهو كعين الأشوس لصغرها. والقهوس : الشديد المشي المجترىء بالليل على السير. والقهوان : الطويل القرنين.

__________________

(١٢٣) سقطت هذه المادة من س.

(١٢٤) لم نجد الشاهد. في الأصول : عكنعاع وهو تصحيف ثقيل.

(١٢٥) وقبله في الديوان ص ٣١ : أزمان غراء تروق العنا.

(١٢٦) لم نجد الرجز في أي من المظان المتيسرة لدينا.

(١٢٧) في الأصول المخطوطة : العض.

عكلس :

عَكْلَس (١٢٨) : اسم رجل من اليمن. وعَكْلَسَ الشعر : إذا سقي الدهان ومارس بالأشياء حتى يكبر ويطول.

عركس :

اعْرَنْكَسَ الشيء : تراكم بعضه على بعض ، قال العجاح يصف الإبل :

واعْرَنْكَسَت أهواله واعْرَنْكَسَا (١٢٩)

واعْرَنْكَسْتُ الشيء : حملت بعضه على بعض.

كرسع :

الكُرْسُوع : حرف الزند الذي يلي الخنصر عند الرسغ. وامرأة مُكَرْسَعَة : ناتئة الكُرْسُوع تعاب بذلك. وبعض يقول : الكُرْسُوع : عظيم في طرف الوظيف مما يلي الرسغ من وظيف الشاء ونحوها. وهو من الإنسان كذلك .. واسم الطرفين الكاع والكُرْسُوع.

عكمس :

ويقال : عَكْمَسَ الليل عَكْمَسَة : إذا أظلم ، قال : والليل ليل السماكين العُكَامِس. وكل شيء كثف وتراكم فهو عُكَامِس ، قال العجاج :

عُكَامِس كالسندس المنشور (١٣٠)

عكسم :

والعُكْسُوم : الحمار بالحميرية. ويقال : هو الكسعوم (١٣١).

__________________

(١٢٨) في التهذيب : علكس (بفتح العين) اسم رجل من أهل اليمن ، وبذلك تكون المادة كلها جزء من المادة السابقة وهي علكس.

(١٢٩) وقبله في الديوان ص ١٢٩. وأعسف الليل إذا الليل غسا.

(١٣٠) وقبله في الديوان ص ٢٣٢ : ليل تمام تم مستحير.

(١٣١) في التهذيب ٣ / ٣٠٤ قال الليث : الكعسوم الحمار بالحميرية ، ويقال : بل الكسعوم.

دعكس :

الدَّعْكَسَة : لعب المجوس : يدورون وقد أخذ بعضهم يد بعض كالرقص. يقال : دَعْكَسَ وتَدَعْكَسَ بعضهم على بعض ، قال الراجز :

عكلط :

لبن عُكَلِط وعُجَلِط (١٣٣) : أي خاثر حامض.

علكد :

العِلْكِد (١٣٤) : الشديد العنق والظهر ، ويقال : رجل عَلْكَد وامرأة عَلْكَدَة ، ويثقل الدال عند الاضطرار. قال :

أعيس مصبور القرى عِلْكَدّا

كنعد :

الكَنَعْد : ضرب من السمك البحري ، ويقال : كَنْعَد بسكون النون ويلقى تسكين العين على النون ، قال :

__________________

(١٣٢) كذا في الأصول المخطوطة ، وفي التهذيب واللسان : معتكسين.

(١٣٣) كذا في الأصول المخطوطة ، وفي التهذيب : عكلد عن الليث. ومن المعلوم أن العجلط يعني أيضا اللبن الخاثر مثل العكلد.

(١٣٤) كذا في الأصول المخطوطة ، والتهذيب وفي اللسان : العلكد (بكسر فسكون فكسر) والعلكد (بضم ففتح فكسر) والعلكد (بفتح فسكون ففتح) والعلكد (بضم فسكون فضم) والعلاكد بضم العين وكسر الكاف ، والعلكد بكسر العين وفتح اللام مع تشديدها وإسكان الكاف ، كله الغليظ الشديد العنق.

(١٣٥) من (س). في (ص وط) : لطعام بالمهملة.

وقال (١٣٦) :

كعدب :

الكُعْدُب والكُعْدُبة : الفسل من الرجال.

كعتر :

كَعْتَرَ الرجل في مشيه : إذا تمايل كالسكران.

كرتع :

وكَرْتَعَ الرجل : إذا وقع فيما لا يعنيه. وكَرْتَعَ : إذا مشى مشيا يقارب بين خطوه (١٣٧) ، وقال :

.............. يهيم بها الكَرْتَع

عكبر :

العُكْبُرَة من النساء الجافية العكباء في خلقها. قال :

كعبر :

المُكَعْبِر : من أسماء الرجال. والكُعْبَرَة (١٣٩) من النساء : الجافية العلجة العكباءة في خلقها ، قال : عكباء كُعْبُرة اللحيين حجمرش (١٤٠) يعني الكبيرة. الكُعْبُرة ويجمع كَعَابِر : وهو عقد أنابيب الزرع والسنبل ونحوه.

__________________

(١٣٦) اللسان (حلت) غير منسوب أيضا. وفيه : سندروس مكان زنجبيل.

(١٣٧) كذا في س ، وفي ص وط : خطويه.

(١٣٨) لم نهتد إلى القائل.

(١٣٩) كذا في الأصول المخطوطة واللسان ، وفي التهذيب : العكبرة.

(١٤٠) كذا في الأصول المخطوطة واللسان ، وفي التهذيب : عكباء عكبرة اللحيين ....

بركع :

البَرْكَعَة : القيام على أربع (١٤١) ، ويقال : تَبَرْكَعَت الحمامة للحمامة الذكر ، ويقال : أصبح فلان مُتَبَرْكِعا ، أي : لا يقوم إلا على كراسيعه. قال رؤبة :

عكرم :

العِكْرِمة : الحمامة الأنثى ، قال :

كثعم :

كَثْعَم : من أسماء الفهد والنمر.

كعثب :

[وامرة] كَعْثَب وكعثم : الضخمة الركب. ورَكَب كَعْثَب ، ويقال : كَثْعَب ، وكَعْثَم. وبعض يقول : [جارية] كثعب : أي ذات ركب كثعب.

عثكل :

العُثْكُولة (١٤٥) : ما علق من عهن أو زينة فتذبذب في الهواء! قال :

....... كقنو النخلة المُتَعَثْكِل (١٤٦)

__________________

(١٤١) كذا في س واللسان ، وفي ص وط : أربعة.

(١٤٢) ديوانه / ٩٣ والرواية فيه : ومن أبحنا عزه تبركعا ونسب في الأصول إلى (العجاج).

(١٤٣) لم نهتد إلى القائل ولا إلى القول في غير الأصول.

(١٤٥) في التهذيب العثكول.

(١٤٦) من عجز بيت (لامرىء القيس) وتمامه :

والهودج يُعَثْكَل أي يزين بعهون تعلق عليه فتتذبذب.

بعلبك :

بَعْلَبَك : اسم أرض بالشام.

بلعك :

ويقال : جمل بَلْعَك وهو البليد.

علكم :

العُلْكُوم : الناقة الجسيمة السمينة ، قال لبيد :

قوله : جرشية يعني ناقة منسوبة إلى جرش ، وهو موضع (١٤٨) ، والمقطورة المطلية بالقطران.

قال أبو الدقيش : عَلْكَمَتُها : عِظَم سنامها.

عنكب :

العَنْكَبُوت بلغة أهل اليمن العَنْكَبُوه والعَنْكَباه ، والجمع العَنَاكِب ، وهي دويبة تنسج نسجا بين الهواء وعلى رأس البئر وغيرها ، رقيقا متهلهلا ، قال ذو الرمة :

__________________

(١٤٧) البيت في الديوان ص ١٢٢ وروايته :

 (١٤٨) في الديوان : أرض باليمن.

(١٤٩) ديوانه ٢ / ٨٥٤ والرواية فيه : انتسجته ..... على نسجه.

ضرجع :

الضَّرْجَع : اسم من أسماء النمر خاصة

ضمعج :

الضَّمْعَج : الضخمة من النوق. وأتان ضَمْعَج : قصيرة ضخمة ، ولا يقال ذلك للذكر ، قال :

يا رب بيضاء ضحوك ضَمْعَج

وقال الشماخ :

عضفج :

العِضْفَاج (١٥١) : الضخم السمين الرخو. وعَضْفَجَتُهُ : عِظَمُ بطنه وكثرة لحمه. وقد يقال : عفضاج بمعنى عِضْفَاج ، مقلوب.

شرجع :

الشَّرْجَع : السرير الذي يحمل عليه الميت ، قال :

والمُشَرْجَع من مطارق (١٥٣) الحدادين ما لا حروف لنواحيه. وكذلك

__________________

(١٥٠) ليس البيت في الديوان ولكن ورد. بيت آخر فيه الكلمة موطن الشاهد وهو :

 (١٥١) خلت معجمات العربية من هذه المادة واقتصرت على مقلوبها عفضاج.

(١٥٢) لم نهتد إلى قائل البيت.

(١٥٣) كذا في التهذيب واللسان ، وفي الأصول المخطوطة : مطارقة.

من الخشب إذا كانت مربعة فأمرته أن ينحت حروفه قلت : شَرْجَعَه ، قال :

جرشع :

الجُرْشُع : الضخم الصدر ، قال :

جُرْشُعَة إذا المطي أدرجا

جعشم :

الجُعْشُم : الصغير البدن القليل اللحم والجسم ، قال العجاج :

ليس بجعشوش ولا بجُعْشُم (١٥٥)

وقال بعضهم : الجُعْشُم الرجل المنتفخ الجنبين غليظهما ، قال رؤبة :

والشَّجْعَم : الطويل من الأسد مع عظم ، وكذلك من الإبل والرجال.

عجلط :

العُجَلِط : اللبن الخاثر الطيب من الألبان ، ويجمع عَجَالِط. وعُجَالِط لغة ، قال الراجز :

__________________

(١٥٤) البيت في اللسان وروايته :

وفي التهذيب :

 (١٥٥) وقبله في الديوان ص ٢٩٣ :

في صلب مثل العنان مودم

(١٥٦) الجعشم (بفتحتين) : الوسط.

عشنط :

العَشَنَّط : الطويل من الرجال والجميع عَشَنَّطُون وعَشَانِط. ويقال : هو الشاب الظريف مع حسن جسم ، قال :

وصفه بخلاف وسوء خلق.

عنشط :

والعَنَشَّط أيضا لغة ، قال :

عشزن :

العَشَوْزَن : الملتوي العسر الخلق من كل شيء ، ويجمع على العَشَاوِز بحذف النون. وناقة عَشَوْزَنَة. قال يصف القناة :

عشزر :

العَشَنْزَرُ : الشديد من كل شيء ، قال الراجز :

__________________

(١٥٧) في التهذيب : رائبا مكان (لبنا).

(١٥٨) كذا في الأصول المخطوطة ، وفي التهذيب :

 (١٥٩) (عمرو بن كلثوم) ـ من معلقته.

شرعب :

الشَّرْعَبَة : شق اللحم والأديم طولا. والشَّرْعَبِيّ : ضرب من البرود. والشَّرْعَبَة : قطعة كالرعبلة ، قال :

قدا بهداد وهذا شَرْعَبا

يصف [ناب](١٦١) البعير. وشَرْعَبْت الأديم واللحم : أي شققته طولا.

والمُشَرْعَبُ : المطول. والشَّرْعَب الطويل ورجل مُشَرْعَب : طويل ، قال طفيل الغنوي :

شعفر :

شَعْفَر : بطن من بني ثعلبة يقال لهم : بنو السعلاة ، قال الشماخ :

شمعل :

شَمْعَلَتْ اليهود شَمْعَلَةً : وهي قراءتهم (١٦٣) ويقال : اشْمَعَلَّت

__________________

(١٦٠) في اللسان : نافذا مكان «بأقرأه»

(١٦١) زيادة من التهذيب.

(١٦٢) كذا في الأصول المخطوطة ، وليس في ديوانه ، وما في الديوان ص ١٠٤ هو : ولا شاهد فيه.

(١٦٣) في التهذيب واللسان : وهي قراءتهم إذا اجتمعوا في فهرهم.

الإبل : أي تفرقت ، ومضت مرحا ونشاطا. وناقة شَمْعَلَة : سريعة نشيطة ، قال :

يعني الغارة ، وناقة مُشْمَعِلَّة مثل شَمْعَلَة. واشْمَعَلَّت الغارة إذا شملتهم وتفرقت في الغزو ، قال :

علوس :

العِلَّوْس : الذئب ، وليس هذا من كلام العرب. قال زائدة : هو بالشين.

شنعب :

الشِّنْعاب (١٦٦) : الرجل الطويل الشديد.

شنعف :

الشِّنْعاف : الرجل الطويل العاجز الرخو.

عنفش :

العِنْفِش : اللئيم القصير. ومن النساء كذلك (١٦٧) ، قال الشاعر (١٦٨) :

__________________

(١٦٤) التهذيب ٣ / ٣٢٦ وفيه (بذات خرقين ٩ واللسان (شمعل).

(١٦٥) التهذيب ٣ / ٣٢٦ وفيه : صحفت (ساهديها) إلى (شاهديها) واللسان (شمعل).

(١٦٦) كذا في (ص وط) في س : الشنعاب : الرجل الطويل العاجز الرخو. وقد سقطت من (س): (شنعف) وترجمتها.

(١٦٧) لم يرد هذا المعنى في المعجمات.

(١٦٨) ورد البيت شاهدا في عنفص في جميع المعجمات. والعنفص المرأة القليلة اللحم ، البذية القليلة الحياء. ورواية البيت :

عسلج :

العُسْلُوج : غصن ابن سنة. وجارية عُسْلُوجة الشباب والقوام ، قال العجاج :

وبطن أيم وقواما عُسْلُجا

والعُسَالِج : ما كان رطبا في طول وحسن. وعَسْلَجَت الشجرة : أخرجت عَسَالِيجَها قال طرفة :

إذا أنبت الصيف عَسَالِيج الخضر (١٦٩)

ويقال : بل العَسَالِيج عروق الشجر ، وهي نجومها التي تنجم من سنتها فيما زعم والعَسَالِيج عند العامة : القضبان الحديثة.

عسجر :

العَيْسَجُور : الناقة الشديدة. والعَيْسَجُور : السعلاة. وعَسْجَرْتُها : خُبْثها.

عجنس :

العَجَنَّس : الجمل الضخم ، قال (١٧٠) :

عسجد :

العَسْجَد : الذهب ، ويقال : بل العَسْجَد اسم جامع للجوهر كله ، من الدر والياقوت.

__________________

(١٦٩) ديوانه / ٥٣ ، وصدر البيت فيه :

كبنات المخسر يماذن كسما

وفي الأصول المخطوطة : عاليج خضر.

وفي الديوان كما بدلا من إذا.

(١٧٠) الرجز في اللسان منسوب إما إلى (العجاج) ، وإما إلى (جري الكاهلي).

جعمس :

ورجل مُجَعْمِس وجُعَامِس : أي وضع الجُعْمُوس بمرة ، وهو العَذِرة.

عجلز :

العِجْلِزَة : الفرس الشديدة الخلق. ويقال : [أخذ](١٧١) هذا من النعت من جلز الخلق ، وهو غير جائز في القياس ولكنهما اسمان (١٧٢) اتفقت حروفهما. ونحو ذلك قد يجيء وهو متباين في أصل البناء. ولم أسمعهم يقولون للذكر من الخيل عِجْلِز ، ولكنهم يقولون للجمل عِجْلِز وللناقة عِجْلِزَة. وهذا النعت في الخيل أعرف. قال (١٧٣) :

وعِجْلِزَة : رملة.

جندع :

الجُنْدُع والجَنادِع ، وفي الحديث : إني أخاف عليكم الجَنادِع والمربّات؟ (١٧٤)

يعني البلايا والآفات. والمربات؟ : الدواهي الشديدة. والجُنْدُع : الجخدب وهو شبه الجرادة إلا أنه أضخم من الجرادة

__________________

(١٧١) زيادة من التهذيب مما نقل عن الليث أي الخليل في العين.

(١٧٢) كذا في التهذيب ، وفي الأصول المخطوطة : ولكنها أسماء ....

(١٧٣) البيت (لذي الرمة) كما في التهذيب وروايته :

وهو من الزيادات في الديوان ص ٦٧١.

(١٧٤) كذا في ص وط ، وفي س : المرابات. ولا وجود لهذه الكلمة في الحديث في التهذيب واللسان فيما نقل من كلام الليث. ولم أهتد إلى حقيقة الكلمة.

عنجد :

العُنْجُد : الزبيب ، قال :

رءوس الحناظب (١٧٥) كالعُنْجُد

شبه رءوس الخنافس بالزبيب ، ومن روى العناظب فهي الجراد ، شبه رءوسها بالزبيب.

دعلج :

الدَّعْلَج : ألوان الثياب. ويقال : ضرب من الجواليق والخرجة ، قال يصف الثور في الحشيش :

لثق القميص قد احتواه الدَّعْلَج (١٧٦)

قال السلمي : الدَّعْلَج عندنا الضب إذا هاج فإنما هو مقبل ومدبر. والدَّعْلَجَة : أثر المقبل والمدبر. رأيت دَعْلَجَتَهم : أي آثارهم.

جعدل :

الجَعْدَل : البعير الضخم القوي.

عجلد :

والعَجَلَّد والعَمَلَّط والعُجَالِد والعُمَالِط : اللبن الخاثر ، قال (١٧٧) :

هل من صبوح لبن عُجَالِد

جلعد :

الجَلْعَد : الناقة القوية الظهيرة ، قال (١٧٨) :

أكسو القتود ذات لوث جَلْعَدا

__________________

(١٧٥) في التهذيب واللسان : العناظب.

(١٧٦) لم نهتد إلى القائل.

(١٧٧) لم نهتد إلى القائل.

(١٧٨) لم نهتد إلى القائل.

عجرد :

عَجْرَد : اسم رجل. والعَجْرَدِيَّة : ضرب من الحرورية.

جمعد :

جَمْعَد (١٧٩) : حجارة مجموعة.

جعدب :

جُعْدُبَة : اسم رجل من المدينة.

جنعظ :

الجِنْعَاظَة : الرجل الذي يتسخط (١٨٠) عند الطعام من سوء خلقه ، قال :

جعمظ :

الجَعْمَظ : الشيخ الشرِه.

جعظر :

الجَعْظَرِيّ : الأكول.

وفي الحديث : أبغضُ الناس إلى الله الجَوَّاظ الجَعْظَرِيُ (١٨٢)

فالجَوّاظ الفاجر ، قال :

جواظة جَعَنْظَر جنعيظ

وجَعَنْظَر وجنعيظ وجَنْعَظَر كله سواء. والجِعْظَار : الرجل القصير الرجلين

__________________

(١٧٩) في اللسان : الجمعد : حجارة مجموعة عن كراع ، والصحيح الجمعرة. وجاء في التهذيب أيضا : وقال الليث : يقال للحجارة المجموعة جمعر.

(١٨٠) في التهذيب : يسخط.

(١٨١) تكملة الرجز في التهذيب نقلا عن الليث :

قبح وجها لم يزل مقبحا

(١٨٢) الحديث في اللسان : إلا أخبركم بأهل النار؟ كل جعظري جواظ مناع جماع.

الغليظ الجسم. وهو الجِعِنْظار أيضا ، وإن كان مع غلظ جسمه وترارة خلقه أكولا قويا سمي جَعْظَريا.

عذلج :

المُعَذْلَج : الناعم. وعَذْلَجَتْه النعمة ، قال العجاج :

مُعَذْلَج بض قفاخري (١٨٣)

يصف خلقها.

عثجل :

العَثْجَل : الواسع الضخم من الأسقية والأوعية (١٨٤) ونحوها ، قال الراجز يصف الناقة:

تسقي به ذات فراغ عَثْجَلا

أي كرشا واسعا.

ثعجر :

الثَّعْجَرة : انصباب الدمع المتتابع. واثْعَنْجَرَت العين دمعا ، واثْعَنْجَرَ دمعها. واثْعَنْجَرَ السحاب بالمطر ، واثْعَنْجَرَ المطر تشبيه كأنه ليس له مسلك ولا حباس يحبسه ، ولو وصفت به فعل غيره لقلت ثَعْجَرَه كذا ، قال امرؤ القيس عند موته :

أي يكون ثم قتلى. ويعني بالمُثْعَنْجِرة المملوءة ثريدا تفيض إهالته.

__________________

(١٨٣) في الديوان : ص ٣١٥ : مغذلج ببض قفاخري.

وهو وهم من المحقق.

(١٨٤) في التهذيب : من الأساتي. وهو وهم من المحقق.