مآثر الكبراء في تأريخ سامرّاء - ج ١

بني ملاص من ثعلبة أرادوا القطع على مال يمرّ بهم قرب دير العذارى فجاءهم من خبرهم أنّ السلطان قد علم بهم وأنّ الخيل قد أقبلت تريدهم فاستخفوا في دير العذارى فلمّا حصلوا سمعوا فيه أصوات حوافر الخيل التي تطلبهم وهي راجعة من الطلب فأمنوا. فقال بعضهم لبعض : ما الذي يمنعكم أن تأخذوا القسّ وتشدّوه وثاقا ثمّ يخلو كلّ واحد منكم بواحدة من هذه الأبكار فإذا طلع الفجر تفرّقنا في البلاد وكنّا جماعة بعدد الأبكار اللواتي كنّ أبكارا في حسابنا ، ففعلنا ما اجتمعنا عليه فوجدنا كلّهنّ ثيّبات قد فرغ منهنّ القسّ قبلنا ، فقال بعضنا في ذلك :

٧ ـ دير العلث

قال في المعجم : العلث قرية على شاطئ دجلة من الجانب الغربي قرب الحظيرة دون سامرّاء ، وهذا الدير راكب على دجلة وهو من أنزه الأديرة وأحسنها ، وكان لا يخلو من أهل القصف وفيه يقول جحظة :

وقال أيضا :

٨ ـ دير عمر نصر

قال في المعجم : اسم دير كان في سامرّاء وفيه يقول الحسين بن الضحّاك الخليع :

٩ ـ دير فثيون

أوّله فاء ثمّ ثاء ثمّ مثنّاة من تحت وآخره نون ، هو دير بسرّ من رأى حسن النزهة ، مقصود لطيبه وحسن موقفه ، يقول فيه الكتّاب :

١٠ ـ دير القادسيّة

ذكر أبو الحسن الشابشتي في كتاب الديارات : إنّ دير القادسيّة على شاطئ دجلة ، بينه وبين سرّ من رأى أربعة فراسخ والمطيرة بينهما. والقادسيّة سامرّاء كما سنتلو عليك بعد هذا.

١١ ـ دير ماسرج بيس

قال في المعجم : ماسرج بيس ـ بفتح الميم وكسر السين وسكون المعجمة وكسر الباء وسكون الياء ـ. قال أبو الفرج والخالدي : هو بالمطيرة قرب سامرّاء ، وفيه يقول عبد الله بن العبّاس بن الفضل :

١٢ ـ دير ماجرجس

قال في المعجم : دير بنواحي المطيرة قرب سامرّاء. قال فيه أبو الطيب القاسم بن محمّد النمري :

وفيه يقول أبو جفنة القرشي :

١٣ ـ دير مرماري

قال في المعجم : من نواحي سامرّاء عند قنطرة وصيف ـ وهو موضع في سامرّاء كان الناس يستقبلون عنده من قدم من طرف الحجاز كما في روايته المتضمّنة لقدوم موسى المبرقع إلى سامرّاء ـ وكان عامرا كثير الرهبان ، ولأهل اللهو به إلمام ، وفيه يقول الفضل بن عبّاس المأمون :

ثمّ اعلم أنّ الديارات في غير سامرّاء من أراضي العراق كثيرة ذكر جملة منها أبو الحسن عليّ بن محمّد المشهور بالشابشتي في كتاب الديارات وكذا في تاريخ الكوفة وتاريخ الحيرة والمراصد والمعجم وغيرها ولم يختاروا هذه الأراضي إلّا لطيب هوائها وعذوبة مائها وقلّة دائها وفسحة عرصتها وكثرة أورادها ورياحينها ، ويتغنّى الشعراء بعظمتها ورقّة نسيمها ، ويقصدها المترفون والأغنياء ، وبترنّح الفتيان صبابة على أصوات أفانينها ، ويرقص الشبّان تيها على أنغام أعوادها.

جاء في كتاب تاريخ الحيرة في ذكر الديارات : منها دير ابن وضّاح اللحياني. قال : وكانت تلك الأصقاع تتموّج بحصون العبادة وبيوت الفضيلة كالديارات والقلالي والصوامع ، وقد تغنّى الشعراء بوصفها ، منها :

١٤ ـ دير ابن وضّاح وكان مع ملوك الحيرة.

١٥ ـ دير ابن براق بظاهر الحيرة.

١٦ ـ الأعور بظاهر الكوفة.

١٧ ـ دير الأسكون بظاهر النجف كان فيه قلال وهياكل وفيه رهبان يضيفون من ورد عليهم.

١٨ ـ وزير بني مرنا بظاهر الحيرة حيث قتل رجال حجر بن عمرو أقرباء امرئ القيس الشاعر المشهور بأمر ملك الحيرة ذي القرنين المنذر بن نعمان.

١٩ ـ دير الجرعة يقال إنّه دير عبد المسيح بن بقيلة.

٢٠ ـ دير الجماجم وهو بظاهر الكوفة.

٢١ ـ دير الحريق بالحيرة.

٢٢ ـ دير حنظلة كذلك.

٢٣ ـ دير حنّة بناه المنذر لقوم من تنوخ.

٢٤ ـ دير السواء.

٢٥ ـ دير عبد المسيح غرّه.

٢٦ ـ دير اللج.

٢٧ ـ دير مارت.

٢٨ ـ دير فايئون.

٢٩ ـ دير المزعوق.

٣٠ ـ دير هند الصغرى.

٣١ ـ دير هند الكبرى.

كلّها في الحيرة ونواحيها ، ونحن الآن نذكر جملة من تاريخ هذه الديارات من كتاب الديارات لأبي الحسن عليّ بن محمّد المعروف بالشابشتي (١) ملخّصا تذكرة

__________________

(١) لفظ الشابشتي أشار ابن خلّكان في ترجمة الشابشتي إلى ضبط هذه اللفظة وقال : بفتح الشين ـ

لمن اعتبر وتدبّر وتفكّر ونظر إلى البيوت الخاوية كيف غرّتهم الدنيا الدنيّة.

٣٢ ـ ديار درمالس

هذا الدير في أعلى بغداد ، بالجانب الشرقي منها قريب من الدار التي بناها الديلمي أحمد بن بويه بباب الشماسية وموقعه أحسن موقع ، وهو متنزه كثير البساتين والأشجار ، وبقربه أجمة قصب وهو كبير آهل برهبانه والمتبتّلين فيه ، وهو من البقاع المعمورة بالقصف والمقصودة بالتنزّه والشرب ، ولأبي عبد الله حمدون النديم فيه :

٣٣ ـ دير سمالو

وهذا الدير في شرقي بغداد بباب الشماسة على نهر المهدي ، وهناك أرحية للماء

__________________

ـ المعجمة وبعد الألف باء موحّدة مضمومة ثمّ شين معجمة ساكنة وبعدها تاء مثنّاة من فوقها. ونقل عن كتاب التاجي لأبي إسحاق الصابي أنّ الشابشتي حاجب وشمكير بن زياد الديلمي ، قتل في سنة ٣٢٦ بالقرب من أصبهان ويحتمل أن يكون أبو الحسن عليّ بن محمّد شابشتي منسوبا إليه بأن يكون أحد أجداده فنسب إليه وبقي النسب على أولاده. والشابشتي كلمة فارسيّة منحوتة معناها عماد أي مساعد وسناد للملك ؛ لأنّ الشاه الملك ، وپشتي العماد ، وپشت أي خلف فيكون معناها الشخص الذي يمشي خلف الملك والمانع الناس عن مزاحمته ، وهذه الوظيفة هي المسمّاة باللغة العربيّة بالحاجب. وأصل لفظه شاه پشتي مركّب من كلمتين نحو (كل آب) كل أي ورد ، وآب أي ماء وأصلها آب گل ، وهكذا الأمر في شابشتي فهو (پشتي شاه). وتوفي الشابشتي سنة ٣٨٨ أو سنة ٣٩٠ أو سنة ٣٩٩ في شهر صفر بمصر.

وحوله بساتين وأشجار ونخل والموضع حسن نزه العمارة ، آهل بمن يطرقه وبمن فيه من رهبانه وعيدا لفصح ببغداد فيه منظر عجيب لأنّه لا يبقى نصرانيّ إلّا حضره وتقرّب فيه ، ولا أحد من أهل التطرّب واللهو من المسلمين إلّا قصده للتنزّه فيه ، وهو أحد متنزّهات بغداد المشهورة ، ومواطن القصف المذكورة ، ولمحمّد بن عبد الملك الهاشمي فيه :

ولأبي الهيثم خالد بن يزيد الكاتب فيه :

أقول : شابشتي أطنب في هذا المقام من أمثال هذه الأبيات فاستيقظ يا أخي فلا تكن مثل ما هم عليه واخرج من غفلتك وحاسب نفسك قبل يوم الحساب ، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلّا من أتى الله بقلب سليم ، واحذر من نار قعرها بعيد ، وعذابها جديد ، ومقامعها حديد ، وشرابها سديد ، وفي ذلك اليوم لا حقّ يوهب ، ولا معذرة تقبل ، ولا ذنب يغفر ، ولا بكاء ينفع ، إنّ العمر متجر مربح ، فكن على بصيرة من أمرك.

٣٤ ـ دير الثعالب

هذا الدير ببغداد بالجانب الغربي منها ، بالموضع المعروف بباب الحديد ، وأهل بغداد يقصدونه يتنزّهون فيه ، ولا يكاد يخلو من قاصد وطارق ، وله عيد لا يتخلّف عنه أحد من النصارى والمسلمين ، وباب الحديد أعمر موضع ببغداد وأنزهه لما فيه من البساتين والشجر والنخل والرياحين ، ولتوسّطه وقربه من كلّ أحد ، فليس يخلو من أهل البطالات ، ولا يخلو به أهل التطرّب واللذّات ، فمواطنه أبدا معمورة ، وبقاعه بالمتنزّهين مشحونة ، ولابن دهقانة الهاشمي فيه :

٣٥ ـ دير الجاثليق

يقرب من باب الحديد وهو دير كبير حسن نزه ، تحدق به البساتين ، قتل عنده إبراهيم بن مالك الأشتر النخعي وأحرق وهو بقرب دجيل والأشجار والرياحين ، وهو يوازي دير الثعالب في النزهة والطيب وعمارة الموضع لأنّهما في بقعة واحدة وهو مقصود مطروق لا يخلو من المتنزّهين فيه والقاصدين له ، وفيه رهبانته فتاته ومن يألفه من أهل الخلاعة والبطالة ، ولمحمّد بن أميّة الكاتب فيه :

وله في هذا الدير أيضا :

٣٦ ـ دير مديان

وهذا الدير على نهر كرخايا ببغداد وكرخايا نهر يشقّ من المحول الكبير ويمرّ على العبّاسيّة ويشقّ الكرخ ويصبّ في دجلة ، وكان قديما عامرا والماء فيه جاريا ، ثمّ انطمّ وانقطعت جريته بالبثوق التي انفتحت في الفرات ، وهو دير حسن نزه ، حوله بساتين وعمارة ويقصد للنزه والشرب ، ولا يخلو من قاصد وطارق وهو من البقاع الحسنة النزه ، وللحسين بن الضحّاك فيه :

٣٧ ـ دير أشموئي

وأشموئي امرأة نصرانيّة بنت هذا الدير ودفنت فيه ، وهو بقطر بل في غربيّ دجلة بين بغداد وسامرّاء ، وعيده اليوم الثالث من تشرين الأوّل وهو من الأيّام

العظيمة ببغداد يجتمع أهلها إليه كاجتماعهم إلى بعض أعيادهم ولا يبق أحد من أهل تطرب واللعب إلّا خرج إليه ويتنافسون فيما يظهرونه هنالك من زيّهم ، ويباهون بما يعدّونه لقصفهم ، ويعمرون أكناف الشطّ وديره وحاناته ، ويضربون لذوي البسطة منهم الخيم والفساطيط ، وتعزف عليهم القيان ، ويظلّ كلّ إنسان مشغولا بأمره ومكبّا على لهوه ، فهو أعجب منظر وأطيب مشهد وأحسنه ، ولجحظة فيه :

الأبيات. وللثرواني فيه :

الأبيات.

٣٨ ـ دير سابر

هذا الدير في الجانب الغربي من دجلة. ولفظ سابر سريانيّة وهو فقد تكون من سيرا بمعنى الرجاء والأمل والثقة والاتكال أو سبرتا بمعنى البشرى أو سيبرتا بمعنى الصبر والاحتمال ، وهي عامرة نزه كثيرة البساتين والفواكه والكروم والحانات والخمّارين ، معمورة بأهل الطرب والشرب وهو موطن من مواطن الخلعاء ، وللحسين ابن الضحّاك فيه :

أقول : له فيها أشعار في نهاية الخلاعة والمجون تركناها. فيا حسرة لهذا العمر

الذي لا عوض له أن يصرف في هذه الأراجيف ، وممّا ذكرنا وما نذكر يعرف قيمة دين النصارى من قسّيسهم ورهبانهم وراهباتهم حيث أنّهم لا يعرفون إلّا الخمور والملاهي والمعازف والمعانقة مع القينات والفتيات ، أعاذنا الله من الغفلة والذهول.

٣٩ ـ دير قوطا

وهذا الدير بالبردان.

أقول : تقدّم أنّ البردان من نواحي سامرّاء ، والبردان من المواضع الحسنة والبقاع النزه والأماكن الموصوفة وهي كثيرة الطراق والمتنزّهين ، وهذا الدير يجمع أحوالا كثيرة منها عمارة البلد وكثرة فواكههم ووجود جميع ما يحتاج إليه فيه ، ومنها أنّ الشراب هناك مبذول ، والحانات كثيرة. ومنها أنّ في هذا الموضع ما يطلبه أهل البطالة والخلاعة من الوجوه الحسان ، والبقاع الطيّبة النزهة فليس يكاد يخلو ، ولعبد الله بن العبّاس بن الفضل بن الربيع فيه :

الأبيات.

٤٠ ـ دير الخوات

هذا الدير بعكبرا وهو دير كبير عامر يسكنه نساء مترهّبات متبتّلات فيه ، وهو وسط البساتين والكروم ، حسن الموقع ، نزه الموضع ، وعيده الأحد الأول من الصوم وهو صوم الكبير عند النصارى ، يجتمع إليه كلّ من يقرب منه من النصارى والمسلمين فيعيّد هؤلاء ويتنزّه هؤلاء ، وفي هذا العيد ليلة الماشوش وهي ليلة تختلط الرجال بالنساء فلا يردّ أحد يده عن شيء ولا يردّ أحد أحدا عن شيء وهو من معادن الشراب ومنازل القصف ومواطن اللهو ، وللناجم أبي عثمان فيه :

أقول : أنظر أيّها العاقل اللبيب على عبادة الراهبات النصارى ودينهم السايد هل ترى إلّا إعمال الشهوات وقضاء الوتر من الفتاة والغلمان والشرب والرقص والمزامير ، أفبهذا أمرهم عيسى بن مريم عليهما‌السلام؟!

٤١ ـ دير مريحنا

وهذا الدير إلى جانب تكريت على دجلة وهو كبير عامر كثير القلايات والرهبان ، مطروق مقصود ، لا يخلو من المتطرّبين والمتنزّهين ، ولا من مسافر

ينزله ، ولكلّ من طرقه من الناس ضيافة قائمة على قدر المضاف ، لا يخلونّ بها ، وله مزارع وغلّات كثيرة وبساتين وكروم ، وهو للنساطرة ، والنساطرة فرقة من النصارى عرفت باسم مؤسّسها نسطور ، وعلى بابه صومعة عبدون الراهب ؛ رجل من الملكيّة بنى الصومعة ونزلها فصارت تعرف به ، وقد قيل في هذا الدير أشعار ، ووصف طيبه ونزهته ، فمن ذلك قول عمرو بن عبد الملك الورّاق :

وكان عمرو هذا من الخلعاء المجان المنهمكين في البطالة والخسارة ، الخ.

٤٢ ـ دير صباعى

وهذا الدير في شرقي تكريت مقابل لها مشرف على دجلة ، وهو نزه عامر ، له ظاهر عجيب فسيح ، ومزارع حوله على نهر يصبّ من دجلة إلى الإسحاقي وهو خليج كبير فيقصد هذا الدير من قرب منه في أعياده وأيّام الربيع وهو إذ ذاك منظر حسن فيه خلق كثير من رهبانه وقسّانه ، ولبعض الشعراء فيه :

٤٣ ـ دير الأعلى

هذا الدير بالموصل وهو دير كبير يضرب به المثل في رقّة الهوى وهو حسن المستشرف ، ويقال : إنّه ليس للنصارى دير مثله لما فيه من أنا جيلهم ومتعبّدا لهم ، فيه قلايات كثيرة لرهبانه ، وله درجة منقورة في الجبل يفضى إلى دجلة نحو المائة مرقاة ، وعليها يستقى الماء من دجلة ، وتحت الدير عين كبيرة تصبّ إلى دجلة ، ولها وقت من السنة يقصدها الناس فيستحمون منها ويذكرون أنّها تبرئ من الجرب والحكّة وتنفع المقعدين والمقرعين والزمنى.

وللشعانين (١) في هذا الدير الحسن يخرج إليه الناس فيقيمون فيه الأيّام ويشربون ، ومن اجتاز بالموصل من الولاة نزله ، وقد قالت الشعراء في هذا الدير ووصفت حسنه ونزهته ، وللثرواني فيه :

الأبيات. وكان المأمون اجتاز بهذا الدير في خروجه إلى دمشق فأقام به أيّاما ووافق نزوله عيد الشعانين. فذكر أحمد بن صدقة قال : خرجنا مع المأمون فنزلنا الدير الأعلى بالموصل لطيبه ونزهته ، وجاء عيد الشعانين فجلس المأمون في موضع منه حسن مشرف على دجلة والصحراء والبساتين ويشاهد منه من يدخل الدير ، وزيّن الدير في ذلك اليوم بأحسن زيّ ، وخرج رهبانه وقسّانه إلى المذبح وحولهم فتيانهم بأيديهم المجامر ، قد تقلّدوا الصلبان وتوشّحوا بالمناديل المنقوشة ، فرأى المأمون ذلك فاستحسنه ثمّ انصرف القوم إلى قلاليهم وقربانهم وعطف إلى

__________________

(١) شعانين اسم عيد للنصارى.

المأمون من كان معهم من الجواري والغلمان بيد كلّ واحد منهم تحفته من رياحين وقتهم ، وبأيدي جماعتهم كئوس فيها أنواع الشراب فأدناهم وجعل يأخذ من هذا ومن هذا ومن هذه تحييه وقد شغف بما رآه منهم وما فينا إلّا من هذه حاله ، وهو في خلال ذلك يشرب والغناء يعمل ، ثمّ أمر بإخراج من معه من وصائفه المزنرات فأخرج إليه عشرون وصيفة كأنّهنّ البدور ، عليهنّ الديباج ، وفي أعناقهنّ صلبان الذهب ، بأيديهنّ الخوص والزيتون ، فقال : يا أحمد ، قد قلت في هؤلاء أبياتا فغنّى بها ، وهي :

وإلى جانب هذا الدير مشهد عمرو بن الحمق الخزاعي ومسجد بنته بنو حمدان يتصل بالقبر. ثمّ أخذ في ترجمة عمرو بن الحمق وشهادته ، ولقد استوفينا ما يتعلق بعمرو بن الحمق في كتابنا المطبوع «كشف المغيّبات» وترجمة عياله آمنة في كتابنا «الرياحين الشريعة» وهو أيضا مطبوع.

٤٤ ـ دير يونس بن متّى عليه‌السلام

وهذا الدير ينسب إلى يونس عليه‌السلام ، وعلى اسمه بني ، وهو في الجانب الشرقي من الموصل ، بينه وبين دجلة فرسخان ، وموضعه يعرف بنينوى ، ونينوى هي مدينة يونس عليه‌السلام وأرضه كلّها نوار وشقائق ، وله في أيّام الربيع ظاهر حسن موافق ، وهو مقصود ، وتحت الدير عين تعرف بعين يونس ، والناس يقصدون هذا الموضع لخلال

منها التنزّه واللعب ، ومنها التبرّك بموضعه ، ومنها الاغتسال من العين التي تحته ، ولأبي شاس فيه :

إلى أن قال :

٤٥ ـ دير زكّا

وهذا الدير بالرقّة على الفرات وعن جنبيه نهر المبنج ، وهو من أحسن الديارات موقعا ، وأنزهها موضعا ، وكانت الملوك إذا اجتازت به نزلته وأقامت فيه لأنّه يجتمع فيه كلّ ما يريدونه من عمارة ونفاسة أبنية ، وطيب المواضع التي به ، ونزهة ظاهره لأنّ له بقايا عجيبة وبناحيته من الغزلان والأرانب وما شاكل ذلك ممّا يصطاد بالجارح من طير الماء والحبارى وأصناف الطير ، وفي الفرات بين يديه مطارح الشباك للسمك وهو جامع لكلّ ما تريده الملوك والسوقة ، وليس يخلو من المتطرّبين لطيبه سيّما أيّام الربيع فإنّ له في ذلك الوقت منظرا عجيبا ، وللصنوبريّ فيه :

٤٦ ـ دير ابن مزعون

وهذا الدير بالحيرة في وسطها قريب دير الحريق وهو دير كثير الرهبان ، حسن العمارة ، أحد المتنزّهات المقصودة والأماكن الموصوفة ، ولمحمّد بن عبد الرحمان :