التحفة الرضويّة في مجرّبات الإماميّة

رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنه ثم اتاه ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ما ابطأ بك عنّا؟ فقال السُقم والفقر. فقال : افلا أعلّمك دعاء يذهب الله عنك السقم والفقر؟ فقال بلى يا رسول الله ، فقال : قل لا حول ولا قوة الا بالله فتوكلت على الحي الذي لا يموت ، والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا.

قال : فما لبث أن عاد الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : يا رسول الله قد أذهب الله عنّي السُقم والفقر (١).

الرضوي : تقدم هذا الدعاء في الصفحة ٣٤ وليس في أوله (لا حولَ ولا قوّة اِلّا بالله) ولعله سقط منه ، وينبغي العمل على هذا.

الثالث : ما رواه ابن فهد (٢) عن الرضا عليه السلام : من قال في دبر صلوة الغداة (٣) لم يلتمس حاجة الّا تيسّرت له ، وكفاه الله ما أهمّه :

بسم الله وصلى الله على محمد وآله ، وافوض أمري الى الله ان الله بصير بالعباد ، فوقاه الله سيئات ما مكروا لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين ، فاستجبنا له ونجيناه من الغم ، وكذلك ننجي المؤمنين ، حسبنا الله ونعم الوكيل ، فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ، ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله ، ما شاء الله لا ماشآء الناس ، ما شآء الله وان كره الناس ، حسبي الرب من المربوبين ، حسبي الخالق من المخلوقين ، حسبي الرّازق من المرزوقين ، حسبي الله رب العالمين ، حسبي من هو حسبي حسبي من لم يزل حسبي ، حسبي من كان منذ (٤) كنت لم يزل حسبي ، حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (٥).

__________________

(١) الوافي ج ٥.

(٢) تقدمت ترجمته ص ٩.

(٣) اي بعد صلوة الصبح.

(٤) مذ ، خ ل.

(٥) عدّة الداعي.

الرضوي : ذكر العلّامة النوري (١) طاب ثراه انّ هذه الأوراد (٢) مجرّبة واضاف : وهذه الأوراد ممّا ينبغي المواظبة عليها ، فقد صدّقتها الدراية والرواية في اليقظة والمنام.

وحدثني بعض أهل العلم انه جرّبها ، وحكى عن الشيخ الجليل العلّامة الشيخ علي اكبر النهاوندي طاب ثراه (٣) انه قال كلّما عندي من بركة هذه الأوراد.

٢ ـ قال العلّامة الشيخ محمد تقي الأصفهاني رحمه الله : لسعة الرزق تقرأ هذه الأسماء الأربعة المقدّسة يوم الأحد في مجلس واحد ، فانها مجرّبة (يا قوي ، يا غني يا ملي ، يا وفي) (٤).

الرضوي : وجدت بخطّ السيد العلّامة الوالد طاب ثراه : ان هذه الكلمات الأربع تقرأ للغنى اثنا عشرة الف مرة.

ونقل الشيخ محمد منتظري اليزدي في كشكوله عن بعض الأكابر انهم قالوا : داومنا على قرائه هذه الأسماء الشريفة ١٣٩٨ مرة أصبنا من بركتها ثَراءً وعزّةً.

وقال بعض علمائِنا في كشكول له : قيل من المجرّبات انّ من قال عشرة آلاف مرة (يا غني يا ملي ، يا وفي) رزقه الله تعالى مالاً من حيث لا يحتسب.

وذكر المرحوم السيد محمد خامنه اي التبريزي في مجموعته : ان قرائة

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٤٠.

(٢) تقدم معنى الاوراد في صفحة ٤٠.

(٣) ترجمه العلّامة الشيخ محمد علي الأردبادي النجفي رحمه الله فقال : العلّامة الأوحد ، والعلم المفرد ، ملاذ الفقهاء والمحقّقين ، حجّة الاسلام والمسلمين ، الحاج الشيخ علي اكبر النهاوندي نزيل خراسان دامت بركاته (وقايع الأيام) ج ٤. الرضوي : وله رحمه الله مؤلفات نافعة منها (خزينة الجواهر) وراحة الروح في شرح حديث مثل (اهل بيتي كسفينة نوح) و (گلزار اكبري) وغيرها ، جزاه الله عن العلم والدين خير جزاء المحسنين.

(٤) مفتاح السعادات.

هذه الأسماء (يا كافي ، يا غني ، يا فتاح ، يا رؤف) ٢٣٨٥ مرّة مجرّبة لسعة الرزق.

ووجدت في مجموعة مخطوطة لبعض اهل العلم ، وحدثني مؤلفها انه جرّبه : تصلّي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ١٤ مرة بعد صلوة الصبح ثم تقول : يا الله ستّاً وستّين مرة ، ثم تقرأ آية (اللَّـهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ) (١) ستّاً وستّين مرة ايضاً ، ثم تصلّي على النبي وآله ١٤ مرة ايضاً ، وتكتب لفظ الجلالة (الله) بالحروف المقطّعة في كف يدك اليسرى هكذا : ا ل ل هـ ، وليكن نظرك الى الهاء منها من الإبتداء في العمل الى الفراغ منه.

٣ ـ ذكر مأثور ومجرب لتحصيل مال غَزير او عِلم كثير ، عن الإمام الصادق عليه السلام من قال كلّ يوم اربعمأة مرة مدّة شهرين متتابعين (أستغفر الله الذي لا اله الّا هو الرّحمن الرّحيم الحي القيوم ، بديع السماوات والأرض من جميع جرمي وظلمي واسرافي على نفسي وأتوب اليه) رزق كنزاً من عِلم او كنزاً من مال. ذكره الكفعمي (٢) في (المصباح) ، والسيد الأمين (٣) في (مفتاح الجنّات) ، والنراقي (٤) في (الخَزائِن) وذكر الأخير أنه مجرّب لذلك ، الّا انه لم يذكر لفظتي (الرّحمن الرّحيم) ، وقدَّم كلمة (ظُلمِي) على (جُرْمِي).

ووجدته في اوراق للمرحوم جدّي السيد المرتضى علم الهداية والتقى طاب ثراه (٥) بهذه الصورة : أستَغْفِرُ الله الذي لا اِلهَ اِلّا هوَ الحَيُّ القَيّومُ ، بَدِيعُ

__________________

(١) سورة الشورى آية ١٩.

(٢) تقدمت ترجمته ص ٣٥.

(٣) تقدمت ترجمته ص ١٦.

(٤) ذكره العلّامة الشيخ عباس القمي رحمه الله في (الفوائِد الرضوية) فقال : عالم عابد ، فاضل فقيه نبيه شاعر اديب ، سراج وهّاج ، وبحر عجاج ، فحل الفحول ، وفخر اهل المعقول والمنقول. العالم الرباني الذي يكفي في حقه ان يقال انه استاذ الشيخ الأنصاري ، وذكر مؤلفاته.

(٥) تقدمته ترجمته ص ١٣.

السماوات والأرض ، ذو الجلال والاكرام من جميع جرمي وظلمي واسرافي على نفسي واتوب اليه. (وبهذه الصورة ايضاً) أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم ، الرحمن الرحيم بديع السماوات والأرض ، من جميع ظلمي وجرمي واسرافي على نفسي واتوب اليه. وهذه الصورة ذكرها العلامة الشيخ عباس القمي رحمه الله (١) في (الباقيات الصالحات).

وذكره العلّامة المرحوم الشيخ محمد تقي الأصفهاني في مفتاح السعادات الّا انه لم يذكر (الرّحمن الرّحيم) ولا (بدِيعُ السّماواتِ والأرض) ولعلّ فيما ذكره سقط ، وقدّم (ظلمي) أيضاً ، وذكر انّه جرّبه بنفسه ، واضاف : ان الله سبحانه يقضي حوائِجه ويتفضّل عليه بأولاد ، ومال وعلم كثير.

ووجدت بخطّ المرحوم السيّد العلّامة الورع والدي طاب ثراه : للعلم وكثرة المال ، من قال (أستغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم بديع السماوات والأرض وما بينهما من جميع جرمي واسرافي على نفسي وأتوب اليه) ،

__________________

(١) كان رحمه الله ورضي عنه وارضاه واكرم في دار الخلد مثواه عالماً عاملاً فاضلاً زكيّاً نبيلاً ، متتبّعاً منقباً خبيراً ، ثقة ديّنا ، له مؤلفات ممتّعة في اللغتين العربية والفارسية يستفيد منها العلماء وغيرهم تدل على اهتمامه بالعلم والدين والأخلاق وعنايته البالغة في ذلك ، كتبها عن صدق نيّة ، وصفاء طويّة ، حشره الله مع مواليه من آل الرسول عليهم السلام يوم يدعى كل اناس بامامهم.

منها (سفينة بحار الأنوار ومدينة الحكم والآثار) كتاب جامع من نفايس الآثار ، وكل آثاره نفيسة ، و (الكنى والألقاب) و (الفوايد الرضوية في احوال علماء المذهب الجعفرية) و (تحفة الأحباب في نوادر آثار الأصحاب) و (منتهى الآمال في تواريخ النبي والآل) و (كحل البصر في سيرة سيد البشر) و (بيت الأحزان في مصائِب سيدة النسوان) و (مفاتيح الجنان) و (هديّة الأحباب في ذكر المعروفين بالكنى والألقاب) و (الأنوار البهية في تواريخ الحجج الآلهيّة) وغيرها ذكرناها في كتابنا (نبراس الشريعة الاسلامية في تصانيف الشيعة الامامية).

ثلاث مرات كل يوم بعد صلوة الصبح ، جُرّب مراراً وصحّ.

٤ ـ ذِكر مجرّب للسعة في الرزق واداء الدين. ذكر العلّامة السيد عليخان رحمه الله (١) أنّ هذا الذِكر مجرّب يقرأ بعد كل صلوة سبع مرات لسعادة الدنيا والآخرة ، ووسعة الرزق ، وسداد الديون (وهو) بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ ، ما شاءَ اللهُ ولا حولَ ولا قوّةَ اِلّا باللهِ العلِيِّ العَظِيمِ ، تَوَكّلتُ على الحيّ الذي لا يموتُ ، والحمدُ للهِ الذي لَمْ يَتَّخِذْ صَاحبَةً ولا وَلداً ، ولَمْ يَكُنْ لَهُ شريكٌ في المُلْكِ ولَمْ يَكُنْ لهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُلِّ ، وكبّرهُ تكبيراً (٢).

حدثني العلّامة السيد علي اكبر التبريزي (مظلومي) رحمه الله انه جرّبه لذلك.

وذكر العلّامة السيد عبد الله البوشهري ان المداومة عليه نافعة جدّاً ، واضاف : وقد جرّبناه مراراً (٣) الّا انه رحمه الله لم يذكر فيه بعد البسملة ما شاء الله (الى) العظيم ، والظاهر انه ليس جزء منه ، بل هو بنفسه مفيد لذلك أيضاً. ولذا عطفه عليه فقال : وكذا المداومة بقوله : ما شاء اللهُ لا حولَ ولا قوةَ الّا باللهِ العليِّ العَظِيم ، ويؤيد ذلك ما سيأتي عن الصادق عليه السلام ، ثم انه رحمه الله لم يذكر له وقتا خاصا ، ولا عدداً معيّناً.

__________________

(١) ذكره الخياباني في (وقايع الأيام) ج ٣ فقال : من اعاظم العلماء الجامعين ، ونقل عن روضات الجنات ما نصه : السيد النجيب ، والجوهر العجيب ، الفاضل الأريب والوافر النصيب ، صدر الدين علي خان .. شارح الصحيفة الكاملة ، وكان من اعاظم علمائِنا البارعين وافاخم نبلائِها الجامعين صاحب العلوم الأدبيّة ، والماهر في اللغة العربية ، ...

وذكره العلّامة الجليل المحقق النبيل السيد محمد صادق بحر العلوم النجفي رحمه الله في مقدمته لكتاب (الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة) فقال : سيدنا صدر الدين ، من ذخائِر الدهر ، وحسنات العالم ، وعباقرة الدنيا ، والعلم الهادي لكلّ فضيلة ، يحق للأمّة جمعاء أن تتباهى بمثله ، وتبتهج بفضله الباهر ، وسؤدده الطاهر ، وشرفه المُعلّى ، ومجده الأثير (ثم ذكر مؤلفاته).

(٢) الكلم الطيّب.

(٣) السحاب اللّئالي في المطالب العوالي.

روى الكفعمي رحمه الله (١) في هامش المصباح عن الصادق عليه السلام أنّ من بسمل (٢) وحَوْلَقَ (٣) في دبر كل صلوة من الفجر والمغرب سبعاً دفع الله عنه سبعين نوعاً من أنواع البلاء ، اهونها الريح والبرص ، والجنون ويكتب في ديوان السعداء.

٥ ـ ذكر العلّامة الشيخ محمد باقر البيرجندي رحمه الله (٤) ان من المجرّبات لقضاء الحوائِج ، ووسعة الرزق ، يقرأ مأة مرة بعد صلوة الفجر (لا اله الا الله الملك الحق المبين) وبعد صلوة الظهر (اللهم صل على محمد وآل محمد وبارك وسلم) وبعد صلوة العصر (استغفر الله من كل ذنبوأتوب اليه) وبعد صلوة المغرب (لا اله الا الله ، محمد رسول الله ، علي ولي الله) وبعد صلوة العشاء (سبحان الله والحمد لله ، ولا اله الا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم) واضاف : وايضاً بعد صلوة الصبح سورة (يس) وبعد صلوة الظهر (اِنّا فَتَحْنَا) وبعد صلوة العصر (عَمَّ يَتَسائَلُونَ) وبعد صلوة المغرب (اذا وَقَعتِ الواقعة) وبعد العشاء (تَباركَ الذي بيدِهِ المُلكُ) (٥).

الرضوي : ذكر المرحوم الشيخ علي اكبر عماد في كشكوله ج ١ انه جرّب ذلك لقضاء الحاجة ، الّا انه ذكر قراة سورة (عمّ) بعد صلوة الظهر ، وسورة (الفتح) بعد العصر ، والباقي كما ذكر ، ونقله عنه السيد ابراهيم الزنجاني في كشكوله ، وذكر ايضاً انّه جرب ذلك لقضاء الحاجة.

٦ ـ حدثني فضيلة السيّد محسن التبريزي حفظه الله انّ بعض احفاد العلّامة الجليل السيّد هاشم البحراني طاب ثراه امره أن يصلي على النبي وآله صلوات الله عليه وعليهم اجمعين كل يوم بعد صلوة الصبح خمسمأة مرّة ، وقال له : انه كنز

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٣٥.

(٢) : قال : بسم الله الرّحمن الرّحيم.

(٣) : قال : لا حول ولا قوّة الّا بالله العلي العظيم.

(٤) ذكره العلّامة الخياباني في (وقايع الأيام) ج ٣ فقال : العالم المتبحّر الخبير ، الحاج الشيخ محمد باقر القايني البيرجندي.

(٥) فاكهة الذاكرين.

من كنوز الجنة ، وستفتح عليك ابواب من الرزق.

قال السيّد التبريزي : فالتزمت بالعمل به ، فرأيت على اثره خيراً كثيراً ، وجرّبته لمطلق الحوائج ، وكذلك جرّبه غيري، واضاف : وانا عليه منذ اربعين سنة.

الرضوي : وحدثني ايضاً الخليل الفاضل النبيل الشيخ محسن الخطيب النجفي قال : قضيت اكثر من عشر سنين في قم في الاجارة لعدم تمكني من شراء دار ، فداومت على ذلك فتهيّأ لي شراء دار وذلك خلال أيام ، والحمد لله ، وذكر انه جرّب ذلك.

٧ ـ ذكر مجرب للغنى ، ولنيل الدرجة العليا ، ذكر في (گوهر شب چراغ) في الختوم المجرّبة لذلك قول (العَليّ) بحرف النداء او بغيره مأة وعشر مرات كل يوم (وذكر فيه ايضاً لسعة الرزق والمودّة) قرائة (حسبي الله لا اله الّا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) سبعين مرة.

٥ ـ مجرّبات للرزق ودفع الفقر

١ ـ تقرأ بعد الفجر وفريضة الصبح كل يوم سبعين مرة : بسم الله الرحمن الرحيم (رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ) (١). اربعين يوماً ، ذكره العلّامة السيد عبد الله البلادي البوشهري وقال هو مجَرّب (٢).

٢ ـ قال العلّامة السيد عبد الله البوشهري رحمه الله : اكتب هذه الكلمات في اليوم السابع من كل شهر واجعلها في كيسك يدفع عنك الفقر ، ان شاء الله تعالى ، وقد جربناه ، بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ ، يا مُعِزَّ كُلِّ ذَلِيل. ذو الطول. ل. قال : وحاصله بعد البسملة ، يا معزّ كل ذليل ست مرّات وذو الطول ست مرات ، وحرف اللام

__________________

(١) سورة القصص الآية ٢٤.

(٢) السحاب اللئالي.

ثلاث وعشرون مرة ، والطلسم المرقوم.

واضاف : وهي من الذخائر فاحفظها (١).

٣ ـ تأكل ليلة الأربعاء ثلاث لقم من الطعام ببصل ، وعلى كل لقمة منها تقول قبل ان تأكلها اللّهمّ العن معاوية والعن مرحبَ الخيبري (٢).

حدثني به السيد العلّامة الوالد قدس سره وقال : مجرّب لا شكّ فيه وينال قائله رزقاً في ذلك الأسبوع ، وكان طاب ثراه يداوم عليه كل اسبوع.

الرضوي : وانا ايضاً جربته. وحدثني بعض الهاشميين انّه جرّبه ، وله في ذلك اعتقاد عظيم ، وذكر لي انّ جماعة جرّبوه ايضاً. وسمعت من غيره ان ذلك معروف في بعض البلدان.

ومعاوية هذا هو ابن ابي سفيان الأموي اللّعين هو وابوه على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، قال ابن ابي الحديد (٣) وكان عليّ عليه السلام يلعنه في القنوت وبعد صلوة

__________________

(١) السحاب اللئالي.

(٢) وقد اسقط اسم معاوية بن ابي سفيان الأموي الخارج على امام زمانه امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام والمحارب له ، والمتجاهر بسبه بعض محرّفي الكلم عن مواضعه من هذا الكتاب في الطبعة السابقة على هذه الطبعة ، وجعل مكان اسمه القذر كلمة (الأعداء) اِمّا لأنه لم يرق له ان يقرن اسم معاوية الدنيء باسم مرحب اليهودي ، فيرى له قداسة عنده لأنه صحابي ، ففعل ما فعل ، او لأمر آخر يعلمه الله تعالى وهو ، فخان مؤلِفَ هذا الكتاب وتصرّف في كتابه ما شاء أن يتصرف في مواضع منه ، فنسب اليه الكذب في هذا التحريف الشائِن. عامله الله غداً بما يعامل به المحرّفين للكلم عن مواضعه ، راجع طبعة (مكتبة الألفين) في الكويت المكتوب عليها (الطبعة الأولى عام ١٤١٠ ـ ١٩٨٩ مصحّحه ومنقّحه ومبوّبه) وقارن بدقة بينها وبين الطبعة التي اعتمدت هي عليها في الطبع وهي طبعة طهران عام ١٤٠٢ فسترى آثار الكذب والتحريف في مواضع منها ظاهرة وسيعلم محرّفوا الكلم عن مواضعه ايّ منقلب ينقلبون. الرضوي.

(٣) ترجمه القوطي في (معجمالآداب في معجم الألقاب) فقال : كان من أعيان العلماء الأفاضل والأكابر

الغداة والمغرب (١) ذكرت في كتاب (الملاعين على لسان أئِمّة الدين وزعماء المسلمين) ما ورد عنه صلى الله عليه وآله وسلم وعن الأئِمة المعصومين من آله عليهم السلام من لعن علي

__________________

الصدور والأماثل ، حكيماً فاضلاً كاتباً كاملاً ، عارفاً بأصول الكلام يذهب مذهب المعتزلة ، وذكر له ابياتاً منها :

(شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد) ج ٤ ص ٥٧٥ طبع مصر عام ١٣٢٩. وفي (ملحقات وفيّات الأعيان) ج ٧ ص ٣٤٢ : انه اشتغل بفقه الامام الشافعي.

وقال الدكتور حامد حنفي داود الحنفي المصري المعاصر في كلمة له حول (نهج البلاغة) : ان ابن ابي الحديد ... هو عالم معتزلي فكراً ، حنفي فقها ...

الرضوي : وقد ادعى بعض القاصرين والمعاندين للحق من المعاصرين السنّيين تشيّعه تبعاً لإدعاء بعض النواصب من سلفهم ، وهو ادعاء مردود ، كما علمت ، والشيعة تقول بثبوت امامة امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام بالنص الصريح عليه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم غير مرة ، وابن ابي الحديد يذكر النص في ذلك الّا انه يُؤوله تأويلا سخيفاً بارداً جحوداً منه للنص على الامام عليه السلام بالخلافة ، فهو يخالف الشيعة في عقيدتها في النصّ الصريح على الامام امير المؤمنين عليه السلام بالخلافة ، وقد نقلنا كلامه في ذلك ورددناه عليه في كتابنا (من سخيف الكلام وساقطه).

فالرجل ليس من الشيعة كما ادعاه ويدّعيه القاصرون والمعاندون لنا ، نعم انه يقول بتفضيل اِمامنا علي بن ابي طالب عليه السلام على امامه ابي بكر بن ابي قحافة وبذلك يقول الناس اجمعون عدى سخفاء العقول منهم فيقول في مفتتح كتابه (شرح نهج البلاغة) ... الحمد لله الذي تفرّد بالكمال فكل كامل سواه منقوص (الى ان يقول) : وقدّم المفضول على الأفضل لمصلحة اقتضاها التكليف. ويريد بالمفضول امامه ابا بكر ، وبالأفضل امامنا امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ، وليت شعري اذا كان يعتقد بصفة الكمال لله تعالى شأنه فكيف ينسب اليه العجز فيقول : وقدّم المفضول على الأفضل لمصلحه ... ليرى الله عاجزاً عن تقديم الافضل وايفائِه حقه فلا يؤخره عن المفضول؟ حاشا ربنا من ذلك ، فان الكامل لا يعجزه شيء ، ولا يفعل ما يستقبحه العقلاء اجمعون ، فان تقديم المفضول على الأفضل انما يفعله القاصرون والعاجزون والجائرون ، وتعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.

(١) شرح نهج البلاغة ج ١ ص ٢٠٠ و ٣٦٣. طبع مصر عام ١٣٢٩.

بني اميّة قاطبة ، وفي كتاب (قالوا في ائمتنا وقالوا في ائِمّتهم) ما قاله اصحاب المذاهب الأربعة ومن حذى حذوهم من طعون فيه خاصة. ومرحب بطل يهودي قتله امير المؤمنين عليه السلام في خيبر فنال في الدنيا فخرا عظيماً ، وفي الآخرة اجرا ومقاما كريماً.

الفصل الثاني : في مُجرَّبات مأثورة وغير مأثُورة

للشفاء من سائِر العِلل والأمراض بالقرآن ،

والأدعية ، والأدوية وغيرها

١ ـ (مجرّبات لرفع الحمّى على اختلاف انواعها)

١ ـ روي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام انه قال مرضت فعادني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وانا لا انقاد على فراشي ، فقال يا علي اِنّ اشدّ الناس بلاءً النبيّون ، ثم الأوصياء ، ثم الذين يَلُونهم ، أبشر فانها حظّك من عذاب الله مع مالَكَ من الثواب ، ثم قال اتحبّ أن يكشف الله ما بك؟ قال قلت : بلى يا رسول الله ، قال : قل :

أللهم ارحم جلدي الرقيق ، وعظمي الدقيق ، واعوذ بك من فورة الحريق يا ام ملدم (١) ان كنت آمنت بالله فلا تأكلي اللّحم ولا تشربي الدم ، ولا تفوري من الفم ، وانتقلي الى من يزعم ان مع الله الهاً آخر فأني أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له ، وأن محمّداً عبده ، ورسوله.

__________________

(١) اُم مِلدم بكسر الميم ، كنية الحمّى.

قال : فقلتها فعوفيت من ساعتي. قال جعفر بن محمد عليه السلام ما فزعت قطّ اليه الّا وجدته ، وكنّا نعلّمه النساء والصبيان (١).

٢ ـ دعاء يعرف بدعاء النُور ، وهو دعاء سيّدتنا الزهراء سلام الله عليها ، علّمته سلمان الفارسي رضي الله عنه (٢) وكانت عليها السلام تقرؤه غُدوة وعَشِيّة ، قالت له : اِن سرّك ان لا يمسّك أذى الحُمّى ما عشت في دار الدنيا فواضب عليه.

قال العلّامة النراقي رحمه الله (٣) اذا اردت ان لا تصيبك الحمّى ابداً اقرأ دعاء السيّدة الزهراء عليها السلام المشهور بدعاء النور في كلّ صباح ومساء ، وقال بعض الأكابر : انه من المجرّبات (٤).

وقال العلّامتان الكفعمي رحمه الله (٥) في المصباح ، والسيد الأمين طاب ثراه (٦) في (مفتاح الجنّات) : روي أن مَن سرّه ان لا تمسّ جسده الحمّى ولا المرض فليواضب على هذا الدعاء بكرة وعشيّة.

وقال بعض الأفاضل من الهاشميّين في مؤلّف له : وقد جرّب مراراً لدفع الحمّى. والدعاء على ما في رواية السيد الأجلّ عليّ بن طاووس (٧) :

بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله النور ، بسم الله نور النور ، بسم الله نور على نور ، بسم الله الذي هو مدبر الأمور ، بسم الله الذي خلق النور من النور ، الحمد لله الذي خلق النور من النور ، وأنزل النور على الطور ، في كتاب مسطور ، في رق

__________________

(١) بحار الأنوار ج ١٤.

(٢) سلمان الفارسي ، صحابي جليل القدر في الأِسلام ، عظيم المنزلة عند الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعند اهل بيته المعصومين عليهم السلام ، وهو من الثابتين على الأِسلام بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والتابعين لوصيّه علي بن أبي طالب عليه السلام ويكفي في جلالة شأنه قوله صلى الله عليه وآله وسلم : سلمان منّا اهل البيت.

(٣) تقدمت ترجمته ص ٤٤.

(٤) الخزائِن.

(٥) تقدمت ترجمته في ص ٣٥.

(٦) تقدمت ترجمته في ص ١٦.

(٧) تقدمت ترجمته في ص ٩.

منشور ، بقدر مقدور ، على نبي محبور (١) الحمد لله الذي هو بالعز مذكور ، وبالفخر مشهور وعلى السرآء والضراء مشكور ، وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين.

قال سلمان : فتعلّمتهنّ (٢) فوالله ولقد علّمتهن اكثر من الف نفس من أهل المدينة ومكّة ممّن بهم عِلل الحُمَّى ، فكلّ برء من مرضه باذن الله تعالى (٣).

٣ ـ في كتاب (نزهة الجليس) ج ٢ للعلّامة السيد عباس مكّي : فائدة مجرّبة للحمّى ، تكتب وتعلّق على عضد المحموم اليمنى بسم الله وبالله ومن الله وإلى الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون ، لا اله الا انت ، آمنت بالله ورسله وكتبه واليوم الآخر ، ان رحمة الله قريب من المحسنين، اللهم انت الشافي ، ولا شافي سواك ، اللهم اشفه شفاء لا يغادره سقم ، يا ألله يا الله يا الله.

٤ ـ قال السيّد الأجلّ علي بن طاووس قدس سره (٤) : فيما جرّبناه لزوال الحمّى فوجدناه كما رويناه ، يكتب في كاغد (٥) يوم الأحد ، أو يوم الأربعاء (ثلاث طلسمات ، ظ) كل طلّسم (٦) منها منفرد في رقعة (٧) ، ويغسل في شراب ، او ماء ، الأول يوم الأحد ، والثاني يوم الأِثنين ، والثالث يوم الثلاثاء ويشرب كلّ يوم منها واحد ، واذا غسل لا يبقى في الورقة من مداده شيء ، فان زالت الحمّى في احدى هذه الثلاثة أيام والّا يكتب كذلك في ثلاث ورقات يوم الأربعاء ويغسل الأول يوم الأربعاء ، ويشرب مائه ، والثاني يوم الخميس ويشرب مائه والثالث يوم

__________________

(١) : مسرور بنعم الله سبحانه عليه.

(٢) يعني هذه الكلمات.

(٣) مهج الدعوات ومنهج العنايات.

(٤) تقدمته ترجمته ٩.

(٥) : القرطاس.

(٦) قال النراقي رحمه الله : اختلف في معنى طلّسم على ثلاثة اقوال الأول انّ الطِلّ بمعنى الأثر ، والمعنى اثر الأسم ، والثاني انه لفظ يوناني ومعناه عقده لا تنحلّ ، والثالث انه كناية عن مقلوب اسمه اعني المسلّط (الخزائِن).

(٧) : قطعة من ورق.

الجمعة ويشرب مائه ، وقد زالت الحمّى بالله جلّ جلاله ان شاء جلّ جلاله ، وهذه صور الثلاث طلسمات (١)

٥ ـ يكتب في ثلاث قطع من قرطاس رقيق ، يكتب في الأولى بعد البسملة (قَرّت) وفي الثانية بعدها ايضاً (مرّت) وفي الثالثة بعدها (فرّت) ويبلغ المحموم الأولى في اليوم الأول ، قبل ورود الحمّى بقليل ، وكذا الأخيرين في اليومين الأخيرين.

ويكتب ايضاً في ثلاث قطع ، في الأولى ، فرعون عون عون عون لعنت ، وفي الثانية نمرود رود رود رود لعنت وفي الثالثة شدّاد ، داد داد داد لعنت ، ويحرق الأولى في اليوم الأول بعد بلع تلك بين رجلي المحموم ، وكذا الأخيرتين في اليومين الآخرين ، تنقطع الحمّى باذن الله تعالى.

حدثني به العلّامة الكبير الشيخ الجليل محمد علي الغروي الأردبادي طاب ثراه (٢) ، وقال : وهذا ممّا جرّب مرّات لا تحصى ، واضاف : وقد جرّبته انا ووالدي رحمه الله.

٦ ـ يكتب على ثلاثة قطع من قرطاس بخطّ رقيق لا يمكن قرائته وياكلها المحموم كل يوم نسخة منها على الريق بعد ان جعلت مجموعة مدوّرة كالبندقة (بسم الله ذي العز والكبرياء والنور) قال الطبرسي رحمه الله (٣) وهذه النسخة مجرّبة (٤)

__________________

(١) الأمان من اخطار الأسفار والأزمان.

(٢) تقدمت ترجمته ص ١٤.

(٣) : الحسن بن الفضل بن الحسن الطبرسي ؛ قال العلّامة الشيخ عباس القمي في (الفوائِد الرضوية) : هو الشيخ ابو نصر رضِيّ الدين بن امين الدين صاحب (مجمع البيان) فاضل ، كامل ، فقيه محدّث ، جليل ، صاحب (مكارم الأخلاق) شايع بين الأصحاب (الرضوي) : الجدير بالمؤمنين اقتناء هذا الكتاب ، ثم العمل بما فيه من احكام شرعية ، وسنن واخلاق وآداب دينية مأثورة عن اهل البيت الذين هم ادرى بما في البيت من الأجانب والأغيار.

(٤) مكارم الأخلاق.

وذكره السيد الأمين (١) في (مفتاح الجنات) والشيخ الآشتياني في (ابواب الجنّات) وقالا : وقد جرّب ذلك.

٧ ـ حدثني السيد السند الأستاذ العلّامة الورع الجليل السيد ميرزا الشيرازي قدس سره (٢) وذكر انه مجرّب لقطع الحمّى قال تاخذ خيطا على طول قامة المريض من قَرْنه الى قَدَمِه ، وتقرأ سورة يس تنوي فيها القُربة وشفاء المحموم (وبهذه النيّة ايضاً تقرأ السور السبع الآتية) وعندما تصل الى كلمة (مُبِين) الأولى في سورة يس تقرأ سورة (الشمس) وتعقد في الخيط عقدة ، ثم تستمر في قرائة سورة (يس) حتّى تصل الى (مبين) الثانية فتقرأ سورة (تبّت) وتعقد فيه عقدة اخرى ، ثم تقرأ حتى تصل الى (مبين) الثالثة فتقرأ سورة (النصر) وتعقد عقدة ، ثم تقرأ ايضاً حتى تصل الى (مبين) الرابعة فتقرأ سورة (القدر) وتعقد عقدة ايضاً ، ثم تقرأ حتى تصل الى (مبين) الخامسة فتقرأ سورة (التوحيد) وتعقد عقدة ، ثم تقرأ حتى تصل الى (مبين) السادسة فتقرأ سورة (الفلق) وتعقد عقدة ايضاً ثم تقرأ حتى تصل الى (مبين) السابعة فتقرأ سورة (الناس) وتعقد عقدة ثمّ تتمّ السورة ، وتأخذ طرفي الخيط وتعقدهما فيصير كالحلقة فتضعه في رقبته الى ثلاثة ايام.

الرضوي : ذكرت لي احدى المخدّرات من ارحامي ان طفلا لها لزمته الحمّى فلم تفارقه ثلاث اشهر ، فعملت بما ذكر فانقطعت عنه الحمّى ، والحمد لله ، ولها في هذا العمل اعتقاد راسخ.

٨ ـ يكتب هذا الشكل ، ويشدّ في خرقة ويضرب بالحذاء احدى وعشرين مرّة ، ثم يشدّ على العضد الأيسر ، ولتكن كتابته على هذا الترتيب ، فتكتب ٤٠٦

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ١٦.

(٢) تقدمت ترجمته ص ٢٣.

٩ ـ في كتاب (نزهة الجليس) (فائدة مجرّبة لحمّى الثلاث) (١) تكتب بعود نَقَم (٢) يابس على يده اليمنى ، بسم الله القوي ، العظمة لله ، وفي يده اليسرى بسم الله المعين السلطان لله ، وفي رجله اليمنى بسم الله القادر ، الكبرياء لله ، وفي رجله اليسرى بسم الله القاهر القدرة لله ، وفي ظهره لا اله الا الله ، وفي بطنه محمد رسول الله. نافع مجرّب ان شاء الله.

١٠ ـ عوذة مجربة لحمّى الرِبع (٣) عن يونس بن يعقوب قال : حضرت ابا عبد الله عليه السلام وهو يعلّم رجلا من اوليائِه رُقْية الحمّى (٤) فكتبتها من الرجل ، قال : يقرأ فاتحة الكتاب ، وقل هو الله احد ، وانّا انزلناه ، وآية الكرسي ، ثم يكتب على جنبي المحموم بالسبّابة : (٥) أللهم ارحم جلده الرقيق ، وعظمه الدقيق من سورة الحريق ، يا ام ملدم (٦) إن كنت آمنت بالله واليوم الآخر فلا تأكلي اللحم ، ولا تشربي الدم ، ولا تنهكي الجسم ،ولا تصدعي الرأس ، وانتقلي عن (فلان بن فلانة) الى من يجعل مع الله الها آخر لا اله اله الله ، تعالى الله عما يشركون علوا كبيرا (٧).

__________________

(١) الثلاث والمثلّثة : التي تأتي في اليوم الثالث.

(٢) الظاهر أنه من (الناقم) وهو ضرب من تمر عمان فيكتب بعود من شمراخ رطب ذلك التمر.

(٣) الرِبع في الحمّى ان تأخذ يوما وتدع يومين وتجيء في اليوم الرابع (مجمع البحرين).

(٤) الرُقية : العُوذة التي ترقى بها صاحب الآفة كالحُمّى والصَرع وغير ذلك. من الآفات (مجمع البحرين).

(٥) الأِصبع التي تلي الاِبهام.

(٦) : كنية الحمّى.

(٧) طبّ الأئِمة.

١١ ـ ممّا جرب لقطع الحمّى النافض (١) تكتب على ثلاث قطع من الخبز ، وتأكلها في ثلاثة ايام (على القطعة الأولى) طاسون (وعلى الثانية) راسون (وعلى الثالثة) طاعون. وجدته بخطّ السيد العلّامة الجليل ميرزا حسن الشيرازي قدس سره (٢) وكتب انه مجرّب.

١٢ ـ ممّا جرّب في ايجاب الحمّى التيفوديّة ، قال العلّامة الكبير السيد محمّد علي هبة الدين الشهرستاني رحمه الله : (٣) اثبتت التجارب اثباتاً راهنا انّ هذا الدعاء ينتشر بواسطة الغبار والأبخرة الغازيّة المتصاعدة من المراحيض والمزابل ، ولذلك يجب الاِلتفات الى مراحيض المنازل ، والمراحيض العموميّة ، حتّى يكون سدّها محكَماً ، ولا تنتشر منها عند نزحها الروايح الكريهة المملوّة بالجراثيم المَرَضيّة ، ولهذا سنّ شرعنا ان يكون الغائِط الذي تقضى فيه الحاجة بعيداً عن الناس ، بحث انّ من يقضي فيه الحاجة لا يسمع لا صوت ولا يشمّ له ريح ... (٤).

مجرّبات لرفع الصُداع

١ ـ عن ابي اسامة قال : ابو عبد الله عليه السلام : خذ لكلّ وجع وحرارة من قبل الرأس ، تكتب مربّعة في وسطها حرّ النار على هذه الصورة ، ثم تقول : بِسْم اللهِ

__________________

(١) : ذات الرعدة في البدن.

(٢) تقدمت ترجمته ص ٢٣.

(٣) علّامة بارع ، فقيه جامع ، مؤلف جيد ، رجل علم ودين وسياسة ، واصلاح له مؤلفات قيّمة نافعة في مختلف العلوم تدل على سعة علمه ، ووفور أدبه وفضله ، منها (الهيئة والاسلام) و (مجلة العِلم) و (الدلائِل والمسائِل) ورسالة في وجوب صلوة الجمعة العيني ، و (حلّال مشكلات) وغيرها ، تجد اسمائها مع بيان مواضيعها في آخر كتابه (حلّال مشكلات) المطبوع في بغداد عام ١٣٧٣ ، مطبعة النجاح.

(٤) مجلة العلم.

الرضوي : وهو كذلك.

٢ ـ عوذة مجرّبة لوجع الرأس وغيره من الأوجاع ، وهي : أقسمت عليك أيتها العلة بعزة الله ، وعظمة عظمة الله ، وبجلال جلال الله ، وبقدرة قدرة الله ، وبسلطان سلطان الله ، وبلا اله الا الله وبما جرى به القلم من عند الله ، وبلا حول ولا قوة الا بالله إلا انصرفت. ذكرها السيد الأجل ابن طاووس قدس سره (٣) في المجتنى ، قال : دعي به على فرس ميّت فوثب الفرس سالما.

حدثني العلّامة السيد علي اكبر التبريزي رحمه الله انه جرّبه لوجع الرأس ، قال : تقرؤه ثلاث مرات على محلّ الوجع.

٣ ـ وجدت بخطّ السيد العلّامة الورع والدي طاب ثراه : فائدة ممّا جرّب لوجع الرأس هذا الطلّسم (٤)  يكتب على وجه الأرض بالعود او بالاِصبع ، ويضربه صاحب الوجع بالنعل ، او الخُفّ ، يسكن فوراً ان شاء الله تعالى.

٤ ـ قال الشيرواني في (الصَدف) : تجربة اكتب ستّ واوات لدفع الصداع واحفظها عندك.

٥ ـ قال السيد السمناني (٥) رحمه الله : تضع يدك على موضع الألم وتقول سبع مرات كالي چرپا لا پند ولي ، پيلي چرپاسي ، هنوته ، پيركى دون ، اوراپي، سيناسي ، جا جا جا. وقد جربذلك (٦).

__________________

(١) طبّ الأئِمة.

(٢) بحار الأنوار.

(٣) تقدمت ترجمته ص ٩.

(٤) مرّما قيل في معناه في ص٥٣.

(٥) مرّ ذكره في ص ١٧.

(٦) منهاج العارفين.

٣ ـ مجرّبات لرفع وجع الأسنان

١ ـ قال العلّاة النراقي رحمه الله : (١) قال بعض الصلحاء الفاضلين (٢) لوجع الضرس ادعية كثيرة ، وآياتمن القرآن اكثر ، وهذه الكيفيّة قد جرّبناها نحن وغيرنا من العلماء ، وهي : اذا اتاك السائل فاقرأ البسملة اثني عشرة مرة ، واسأله عن اسم امّه واقرأ البسملة اثني عشرة مرة ، واسئله عن وجع الضرس ، هل هو شِيصي او ضربان (٣) واقرأ البسملة اثني عشرة مرة ، وقل له كم سنة تريد اربط لك الضِرس الموجوع؟ واقرأ البسملة اثني عشرة مرة ، ثم مره بأن يضع اصبعه على الضِرس الموجوع ، وكرّر هذه العزيمة (٤) حتّى يسكن الضِرس. وهي :

بسم الله الرحمن الرحيم اسكن ايها الضرس المضروس في الحنك المغروس في اللحم المحبوس بقدرة الملك القدوس ، الله خلقك ، وفي اللحم أنبتك ، (ويسئلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا ، فيذرها قاعا صفصفا ، لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) (٥) (أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها ، قال : أنى يحي هذه الله بعد موتها فأماته الله مأة عام) (٦) مت عن فلان بن فلانة بقدرة من لا يموت (٧).

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٤٤.

(٢) هو السيد الجليل ، المحقّق النبيل العلّامة السيد نعمة الله الجزائري قدس سره ونوّر ضريحه. ذكره العلّامة القمّي في (الفوائِد الرضوية) وقال : السيد السند ، العلّامة المحدّث اليل الفهامة ، عالم فاضل جامع ، ماهر ، محقّق متبحّر ، سلالة الأطهار ، والد الأماجد الأعاظم الكار الخيار، المنتشرين نسلاً بعد نسل في القطار ، القي السَري ، الرضي العالم الربّاني ، تلميذ العلّامة المجلسي ، ثمّ ذكر سائِر اساتذته ومؤلفاته القيّمة منها (الأنوار المانية في بيان معرفة النشأة الانسانية) وهو سفر قيّم كثير الفوائِد.

(٣) الشِيص: وجع الضرس ، والضَربان : شدّة الألم ، فكأنّ السؤال عن الألم من حيث الشدّة والضعف.

(٤) : الرُقية والعُوذة ، وقد مرّ معناهما في ص ٥٦.

(٥) سورةطه الآية ١٠٥.

(٦) سورة البقرة الآية ٢٥٩.

(٧) الخزائِن.