التحفة الرضويّة في مجرّبات الإماميّة

١٥ ـ مَلْحَمة مأثورة ومجرّبة (١) للنبي دانيال عليه السلام (٢)

روى الشيخ الراوندي (٣) في كتاب القصص عن الصدوق باسناده الى الصادق عليه السلام قال : انّ في كتاب دانيال عليه السلام :

انّ المُحرّم اذا كان يوم السبت يكون الشتاء بارداً ، وتغلو فيه الحنطة ، ويكثر موت الأطفال ، وتسلم فيه الزراعة من الآفات ، ويحصل في العنب وبعض الأشجار آفة ، وترخص فيه الأسعار ، ويقع فيه الطاعون في بلاد الروم ، ويكون حرب بين الروم والعرب والظفر للعرب ، يغنمون اموال الروم ، ويأسرون ذراريهم ، ويكون الظفر للسلطان.

واذا كان المُحرّم يوم الأحد يكون الشتاء معتدلاً ، ويكون فيه مطر نافع ، ويكون فيه انواع الموت والبلاء ، ويكون العسل قليلاً في تلك السنة ، ويكون في الهواء اثر الطاعون والوباء ، ويكون في آخر السنة غلاء قليل في المأكولات ، ويكون الغلَب ، للسلطان في آخره.

واذا كان يوم الاِثنين اوّل المحرّم فانه يكون الشتاء صالحاً ويكون في الصيف حرّ شديد ، ويكثر المطر في اوانه ، ويكثر العسل ، ويرخص الطعام

__________________

(١) المَلحَمة : الوقعة العظيمة والجمع ملاحم.

(٢) من انبياء الله عليه وعليهم السلام ، كان في عهد بخت النصر ، مات بناحية السوس.

(٣) ترجمه القمي رحمه الله في الكنى والألقاب فقال : العالم المتبحّر ، الفقيه المحدّث ، المفسر المحقق ، الثقة الجليل ، صاحب (الخرائِج والجرائِح) و (قصص الأنبياء) و (لبّ اللباب) وشرح النهج ، غيره ، كان من اعاظم محدّثي الشيعة قال شيخنا في المستدرك : فضائِل القطب ومناقبه ، وترويجه للمذهب بأنواع المؤلفات المتعلقة به اظهر واشهر من ان يذكر ... الرضوي : اسمه سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي.

والأسعار في بلدان الجبال ، وتكثر الفواكه فيه وهي آذربايجان وعراق العجم. والأهواز وفارس (١) ويكثر تلك السنة موت النساء وفي آخر السنة يخرج خارجي على السلطان بنواحي المشرق ، ويصيب بعض فارس غمّ ، ويكثر الزكان في ارض الجبل.

واذا كان اول المحرّم يوم الثلاثاء فانه يكون الشتاء شديد البرد ، ويكثر الغنم والعسل ، ويصيب بعض الأشجار والكَرْم (٢) آفة من حدث يحدث في السماء ، ويموت فيه خلق ، ويخرج على السلطان خارجي قويّ وتكون الغَلَبة للسلطان ، ويكون في أرض فارس في بعض الغلّات آفة ، وتغلو الأسعار بها في آخر السنة.

واذا كان يوم الأربعاء اول المُحرّم فان الشتاء يكون وسطاً ، ويكون المطر في القيض صالحاً نافعاً مباركاً ، وتكثر الثّمار والغلّات في الجبال كلّها ، وفي ناحية المشرق الّا انه يقع الموت في الرجال في آخر السنة ، ويصيب الناس بأرض بابل وبالجبل آفة ، وترخص الأسعار ، وتسكن مملكة العرب في تلك السنة ، ويكون الغلبة للسلطان.

واذا كان يوم الخميس اول المحرّم فانه يكون الشتاء ملائِماً ويكثر القمح (٣) والفواكه والعسل بجميع نواحي المشرق ، وتكثر الحُمّى في اوّل السنة ، وفي آخرها ، وبجميع ارض بابل في آخر السنة ، ويكون للروم على السملمين غلَبة ، ثم تظهر العرب عليهم بناحية المغرب ويقع بأرض السند حروب ، والظفر لملوك العرب.

__________________

(١) وقيل المراد ببلاد الجبال همدان وما والاها.

(٢) : العِنب.

(٣) : البرُّ والحنطة.

واذا كان يوم الجمعة فاِنه يكون الشتاء بلا برد ، ويقلّ المطر وماء الأودية والعيون ، وتقلّ الغلّات بناحية الجبال فرسخ في مأة فرسخ ، ويكثر الموت في جميع الناس ، وتغلو الأسعار بناحية المغرب ، ويصيب بعض الأشجار آفة ، ويكون للروم على الفرس كرّة شديدة وغلبة عظيمة.

وامّا علامات كسوف الشمس في الاِثني عشر شهراً ، فاذا انكسفت الشمس في المحرّم فانّ السنة تكون خصِيبة الّا انه يصيب الناس أوجاع كثيرة في آخرها وأمراض ، ويكون للسلطان الظفر على أعدائِه وتكون زلزلة بعدها سلامة.

واذا انكسفت في صفر فانه يكون فزع وجوع في ناحية المغرب ويكون قتال في المغرب كثير ، ثم يقع الصلح في ربيع الأول ، والظفر للسلطان.

واذا انكسفت في ربيع الأول فانه يكون بين الناس صلح ، ويقلّ الاِختلاف ، والظفر للسلطان بالمغرب ، ويقلّ البقر والغنم ، وتتّسع في آخر السنة الأرزاق ، ويقع الوباء في البدو ، وفي الإِبل.

واذا انكسفت في شهر ربيع الآخِر فانه يكون بين الناس اختلاف كثير ، ويقتل منهم خلق عظيم ، ويخرج خارجي على المَلِك ، ويكون فزع وقتال ، ويكثر الموت في الناس.

واذا انكسفت في شهر جمادى الأولى فانه تكون السعة في جميع الناس بناحية المشرق والمغرب ، ويكون للسلطان الى الرعيّة نظر ويُحسِن السلطان الى اهل مملكته ، ويراعي جانبهم.

واذا انكسفت في جمادى الآخرة فانه يموت رجل عظيم بالمغرب ويقع ببلاد مصر قتال وحروب شديدة ، ويكون ببلاد المغرب غلاء في آخر السنة.

واذا انكسفت في رجب فانه تعمر الأرض ، وتكون امطار كثيرة بالجبال وبناحية المشرق ، ويكون جراد بناحية فارس ولا يضرّهم ذلك.

واذا انكسفت في شعبان تكون سلامة في جميع الناس من السلطان ويكون للسلطان ظفر على اعدائِه بالمغرب ، ويقع وباء في الجبال في آخر السنة ، ويكون عاقبته الى سلامة.

واذا انكسفت في شهر رمضان كان جملة الناس يطيعون عظيم فارس ، ويكون للروم على العرب كرّة (١) شديدة ، ثم يكون على الروم ويسبى منهم ويغنم ، (ويكون غلاء شديد في جانب المغرب ومخاصمة في ارض بابل والصلح بينهم يقع عما قريب ويقلّ العسل في آذربايجان وما ولاها ، خ).

واذا انكسفت في شؤّال فانه يكون في ارض الهند والزَنج قتال شديد ، ويكثر نبات الأرض بالمشرق.

واذا انكسفت في ذي القعدة فانه يكون مطر كثير متواتر ، ويقع خراب بناحية فارس.

واذا انكسفت في ذي الحجّة فانه يكون فيه رياح كثيرة ، وتنقص الأشجار ، ويقع بالأرض من المغرب خراب ويغلو (٢) عليهم ، ويخرج خارجي على الملك ، ويصيبه منه شدّة ، ويقلّ طعام اهل فارس ، ثمّ يرخص الطعام في السنة الثانية.

في علامات خسوف القمر طول السنة. اذا انخسف القمر في المحرّم فانه يموت رجل عظيم وتنتقص الفاكهة (٣) بالجبال ، ويقع في الناس حكّة ، ويكثرالرمد بأرض بابل ، ويقع الموت وتغلو أسعارها ، ويخرج خارجي على

__________________

(١) : الظفر والغلبة.

(٢) : يزداد ويرتفع.

(٣) انتقص الشيء : نقص.

السلطان ، والظفر للسلطان ، ويقتلهم.

واذا انخسف في صفر فانه يكون جوع ومرض ببابل وبلادها حتّى يتخوّف على الناس ، ثم تكون امطار كثيرة فيحسن نبات الأرض ، وحالالناس ويكون بالجبال فاكهة كثيرة.

واذا انخسف في شهر ربيع الأول فانه يقع في المغرب قتال ، ويصيب الناس يرقان (ودماميل) وتكثر فاكهة البلاد بأرض ماه ، ويقع الدود في القبول (١) ويقع خراب كثير بماه (٢).

واذا انخسف في شهر ربيع الآخر فانه يكثر الأنداء ، وهي الرطوبات والمياه بالجبال ويكثر الخِصب (٣) والمياه (بالجبال) وتكون السنة مباركة ، ويكون للسلطان الظفر بالمغرب.

واذا انخسف في جمادى الأولى فانه يهراق دماء كثيرة بالبدو ، ويصيب (عظيم) الشام بليّة شديدة ، ويخرج خارجي على السلطان والظفر للسلطان.

واذا انخسف في جمادى الآخرة فانه يقلّ الأمطار والمياه بنينوى ، ويقع فيها جزع شديد وغلاء (جوع شديد وغلاء وقتل ونهب في البدو ، خ) ويصيب ملك بابل الى المغرب بلاء عظيم.

واذا انخسف في رجب فانه يكون بالمغرب موت وجوع ويكون في ارض بابل امطار ، ويكثر وجع العين في الأمصار.

واذا انخسف في شعبان فان الملك يقتل او يموت ويملك ابنه ، وتغلو

__________________

(١) : جمع البقل ؛ وهو ما انبتته الأرض من الخضر كالنعناع والكراث والكرفس ونحوها ، وكل نبات اخضرت له الأرض بقل (مجمع البحرين).

(٢) الماه : قصبة البلد ، وقصبة البلاد : مدينتها.

(٣) المَرعى الخصب : كثير العشبوهو خلاف الجَدب.

الأسعار ، ويكثر جوع الناس.

واذا انخسف في شهر رمضان يكون بالجبل (بالجبال ، خ ل) برد شديد وثلج ومطر وكثرة المياه ، ويقع بأرض فارس سباع كثيرة ، ويقع بأرض ماه (١) موت كثير بالصبيان والنساء.

واذا انخسف في شوال فان الملك يغلب على اعداءه ، ويكون في الناس شرّ وبليّة.

واذا انخسف في ذي القعدة فانه تنفتح (٢) المدائِن الشداد ، وتظهر الكنوز في بعض الأرضين والجبال.

واذا انخسف في ذي الحجّة فانه يموت رجل عظيم بالمغرب ويدّعي رجل فاجر الملك.

قال العلّامة المحدِّث الجليل السيد نعمة الله الجزائري طاب ثراه (٣) هذه الملاحم علامات وضعها الله لنبيّه دانيال ، وقد جرّبناها فرأيناها صادقة في كل الموارد ، وهو دليل على صحّة الحديث الذي نقلت فيه (٤).

١٦ ـ ممّا جرّب في معرفة ما جرى على الميّت بعد وفاته

اذا مات انسان واردت ان تعلم ما جرى عليه بعد موته وما لاقاه هناك من أهوال بعد مفارقة روحه الحياة ، ورأيته في المنام وعلمت فيه بموته ، فأمسك على ابهام يده وسله عن ذلك يجبك صواباً ، والحكايات في ذلك كثيرة ، وهو معروف عند كثير من الناس.

__________________

(١) ماه : قصبة البلد ، والماهان : الدينور ونهاوند (القاموس).

(٢) تفتح ، خ ل.

(٣) تقدمت ترجمته ص ٥٩.

(٤) الأنوار النعمانية.

قال العلّامة الحجّة والدي قدس سره : هو مجرّب مشهور. وقال العلامة النوري طاب ثراه (١) : المعروف المجرّب هو امساك الإبهام من اصابع الميّت ، وحكى نوّر الله قبره عن قطب الدين محمد بن الشيخ علي اللّاهيجي الاِشكوري في كتابه (محبوب القلوب) انه قال : انّ امساك اليد في النوم عند استخبار حقائِق النشأة الباقية وما ذاق من كيفيّة الموت مرارته عن الموتى والجائِهم الى الاِجابة كما هو المجرّب المشهور والدائِر في الألسن فممّا لا يبعد.

ونقل رحمه الله ايضاً عن (تاريخ الحكماء) للوزير جمال الدين بن القفطي في ترجمة يوسف بن يحيى بن اسحاق السبّي المعروف بابن شمعون قال : قلت له يوماً : ان كان للنفس بقاء يعقل به حال الموجودات من خارج بعد الموت فعاهدني على ان تأتيني ان متّ قبلي ، وآتيك ان متّ قبلك ، فقال : نعم ، ووصيّته ان لا يغفل ومات ، واقام سنين ، ثم رأيته في النوم وهو قاعد في عرصة مسجد من خارج في حظيرة له وعليه ثياب بيض جدد ، فقلت : يا حكيم ألست قرّرت معك ان تأتيني لتخبرني بما لقيت؟ فضحك وادار وجهه فأمسكته بيدي (٢) وقلت : لابدّ ان تقول لي ما لقيت؟ وكيف الحال بعد الموت؟ فقال لي؟ الكُلّي لحق بالكُلّي ، وبقي الجُزئي في الجُزء. ففهمت عنه في حاله كأنه اشار الى النفس الكليّة عادت الى العالم الكلّ ، والجسد الجزئي بقي بالجزء ، وهو المركز الأرضي ، فتعجّبت من الاِستيقاظ من اشارته (٣).

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٤٠.

(٢) يعلم من حكايات مشاهدي الأموات في عالم الرؤيا انهم يمتنعون من اِخبار الأحياء عمّا شاهدوه بعد الموت ، وانّ في امساك الاِبهام ازعاجاً لهم فيضطرّون حينئذ الى جواب الأحياءحيث لم يجدوا بدّاً من ذلك.

(٣) دار السلام فيما يتعلّق بالرؤيا والمنام.

١٧ ـ خيرة الطير مأثورة ومجرّبة في معرفة المجهول من الأمور

ذكرها الشيخ الفقيه المحدّث النبيه يوسف البحراني قدس سره (١) نقلاً عن احمد بن سالم البحراني رحمه الله (٢) قال : بسم الله الرّحمن الرّحيم ، بعد الحمد والصّلوة فيقول منمّق هذه الكلمات والأحرف كثير الزلّات قليل التأسّف فريد عصره في الذنوب بلا ثان ، احمد بن سالم بن عيسى البحراني : انّي وقفت على بعض الآثار. المنقولة عن الأئِمة الأطهار عليهم الصلوة والسلام في باب الاِستخارات وهو ما حار من استخار ، فتتبّعتُها من مظانّها فاذا هي انواع شتّى ، فوجّهت نفسي في تحصيل ما تطمئن به النفس منها بالتجارب فاخترت منها الخيرة المرويّة عن ثامن الأئِمة عليهم السلام الشهيرة بخيرة الطير فجرّبتها مراراً ، لا تخرّصا (٣) ، فوجدتها كما قال الله تعالى (إن هو إلّا وحيٌ يُوحى) (٤) ولكن العمل بها موقوف على معرفة عشرة دوائِر اربعة منها كبار ، وستّة سغار ، ولكلّ من الدوائِر الأربع فيها مطلب ،

__________________

(١) قال العلّامة الشيخ علي البلادي البحراني في (انوار البدرين) في ترجمته : العالم العامل الجليل ، الفاضلالكامل النبيل ، عديم النظير والمثيل ، العلّامة المنصف الربّاني الشيخ يوسف بن العالم الأرشد الشيخ احمد ... صاحب (الحدائِق الناضرة) وغيره من المصنفات الفاخرة ، شيخ مشايخ العراق والبحرين ، العري من كل وصمة وشين، ثم ذكر الذين ترجموه واثنوا عليه بما هو به حقيق وبمكانته من العلم والدين يليق وبعد ذلك قال : وبالجملة فهذا الشيخ من اعاظم العلماء الأعلام واكابر اساطين علماء الاِسلام ، ومن وقف على كتبه وفوائِده كالحدائِق ، و (الدرر النجفية) والرضاعية ، و (الشهاب الثاقب) و (سلاسل الحديد) و (لؤلؤة البحرين) وغير ذلك ، عرف حقيقة الحال ، والرجال تعرف بالحق ، لا الحق بالرجال ، ولا سيّما كتاب (الحدائِق الناضرة) ...

(٢) قال العلّامة الشيخ علي البلادي في ترجمته في (انوار البدرين) : العالم العامل التقي الربّاني الشيخ احمد بن سالم بن عيسى البحراني وهو من قدماء علماءها (البحرين) واتقيائِها في الزمن القديم لما كانت البحرين في يد الأِفرنج قبل افتتاحها من الدولة الصفويّة.

(٣) : لا ظنّا ولا تخميناً.

(٤) سورة النجم الآية ٤.

وكلّ مطلب فيها فهو مذكور في الدوائر الستّ وبالعكس ، وايضاً في وسط كلّ دائرة من الدوائِر العشر دائرة صغيرة فيها حرف من حروف التهجّي ، وبعد هذه الدوائِر دائِرة عظيمة مشتملة على اربع وعشرين زاوية ، وفي كل زاوية منها حرفان من حروف التهجّي ، وفي كل زاوية اسم طير.

فاذا اردت العمل فانظر حاجتك اوّلاً في زوايا الدوائِر الأربع ، ثم انظرها في زوايا الدوائِر الستّ ، وخذ حرفي التهجّي من الدائِرتين اللتين فيهما حاجتك ثم حصّلهما من احدى زوايا الدائِرة العظيمة ، ثم قارع آخَر (١) ثم عدّد بعدد القرعة طيوراً ، وابتدأ بالطير الذي في سَمْت الحرفين الذين في الدائرة العظيمة ، ثم خذ الطير الذي انتهى اليه العدد فهو المطلب.

وينبغي أن تقرأ قبل المقارعة الفاتحة والاِخلاص (٢) ثلاثاً (وعنده مفاتح الغيب لايعلمها إلّا هو ويعلم ما في البرّ والبحر وما تسقط من ورقة إلّا يعلمها ، ولا حبّة في ظلمات الأرض ولا رطبٍ ، ولا يابسٍ إلّا في كتاب مبين) (٣) والصلوة على النبي وآله اثنتي عشرة مرة ، وعليك بالاِعتقاد الصحيح والطهارة قبل ذلك.

__________________

(١) المقارعة : المساهمة. وقارعه فقرعه : اي غالبه في القرعة فغلبه. واذا لم يكن معك من تقارعه فضع اصبعك على اثنين فما فوقها من الأعداء المكتوبة في البيوتالتسع الآتية ، المعدّة للقرعة ، ثم عدّد بعدد القرعة طيورا.

(٢) : سورة التوحيد.

(٣) سورة الأنعام الآية ٥٩.

ج ط ـ الطاووس

سؤالك عن قضاء الحاجة اقصد عدد القرعة تجد المطلب.

سؤالك عن النقل والحركة أسرع تنل كلما تريد.

سؤالك عن طيف رأيته فهو مليح وتعبيره الى خير.

سؤالك عن مشترى الأملاك ، اشتَرِ فانه مليح انشاء الله تعالى.

سؤالك عن المحاكّمة الى القاضي ، تُنصر وتَظفر.

سؤالك عن الخلاص منالغمّ ، أبشر تُسرّ وتقرّ انشاء الله تعالى.

سؤالك عن الطلاق ، لا تعجل فانه ليس فيه خير ولا غنيمة.

سؤالك عن عمارة الأملاك ، اعمر واشترِ ترفيه الفائدة.

سؤالك عن الحظّ من السلطان ، ترى منه الحظّ الوافر.

سؤالك عن الوصول الى المرام ، اصبر تصل الى ما تريد انشاء الله تعالى.

ج ك ـ العصفور

سؤالك عن السفر ، اقصد عدد القرعة تجد المطلب.

سؤالك عن قضاء الحاجة ، تُقضى سريعاً كما تحبّ وترضى.

سؤالك عن النقل والحركة ، لا تعجل والخير في الصبر.

سؤالك عن طيف رأيته ، فانه يعبّر بالخير وبما يسرّك.

سؤالك عن مشترى الأملاك ، اجهد وجدّ ، تلقَ الفائدة انشاء الله.

سؤالك عن المحاكمة الى القاضي ، فاحذر فانه لا خير فيه.

سؤالك عن الخلاص من الغمّ ، ابشر فان الله يفرّج عن قريب.

سؤالك عن الطلاق ، لا تفعل فانك لا ترى فيه خيرا كثيراً.

سؤالك عن عمارة الأملاك ، ترى الخير والفائِدة والبركة.

سؤالك عن الحظّ من السلطان ، اقصد تر الخير والبركة.

ج م ـ الكركي

سؤالك عن الظفر بالعدوّ ، اقصد عدد القرعة تجد المطلب.

سؤالك عن السفر اعزم تجد الفائِدة والربح والخير انشاء الله.

سؤالك عن قضاء الحاجة ابشر فانها تُقضى كما تُحِبّ وترضى.

سؤالك عن النقل والحركة ، اسرع تر السعادة انشاء الله تعالى.

سؤالك عن طَيف رأيته ، لا تظهره لأحد واكتمه عن الناس.

سؤالك عن مشترى الأملاك ، اشتر وأبشر بالفائِدة انشاء الله.

سؤالك عن المحاكمة الى القاضي ، احترز من ذلك واحذر.

سؤالك عن الخلاص من الغمّ ، ابشر تر الفرج والسرور.

سؤالك عن الطلاق ، احذر كيلا تندم وتخسر.

سؤالك عن عمارة الأملاك ، بادروا اسرع ترالفائدة.

ج ف ـ الهدهد

سؤالك عن المريض ، اقصد عدد القرعة تجد المطلب.

سؤالك عن الظفر بالعدوّ ، احذره تنجو من شرّه.

سؤالك عن السفر ، اِحذر كي لا ترى الخسارة والشدّة والتعب.

سؤالك عن قضاء الحاجة ، الحاجة متعسّرة فلا تعجل.

سؤالك عن النقل والحركة ، اصبر لا تعجل ، فليس فيه فائدة.

سوالك عن طيف رأيته ، ابشر فان تعبيره خير يسرّك.

سوالك عن مشترى الأملاك ، في وقت آخر يسهل.

سؤالك عن المحاكمة الى القاضي ، اعزم وتوكّل تر الظفر.

سؤالك عن الخلاص من الغمّ ، اصبر ايّاماً تر الفرج.

سؤالك عن الطلاق ، لا تعجل كي لا تندم.

ج ي ـ الديك

سؤالك عن الغائِب ، اقصد عدد القرعة تجد المطلب.

سؤالك عن المريض ، أبشر يُشفى سريعاً انشاء الله تعالى.

سؤالك عن الظفر بالعدوّ ، ابشر تَظفر به (سريعاً ، خ) انشاء الله.

سؤالك عن السفر اعزم وتوكّل فانه مليح فيه خير وسعادة.

سؤالك عن قضا الحاجة ، تُقضى سريعاً كما تحبّ وترضى.

سؤالك عن النقل والحركة ، لا تعجل كي لا تندم وتتأسّف.

سؤالك عن طَيف رأيته ، اكتمه ولا تُظهره لأحد.

سؤالك عن مشترى الأملاك ، اشتر ترالخير والفائدة.

سؤالك عن المحاكمة الى القاضي ، احذر فان الخصم غالب.

سؤالك عن الخلاص من الغمّ ، ابشرفان الفرج قريب والفرح كثير.

ج لا ـ الباشق

سؤالك عن الضايعة اقصد عدد القرعة تجد المطلب.

سؤالك عن الغائب ، يصل بعد مدّة بالسلامة والخير والبركة.

سؤالك عن المريض ، يشفى بعد ايام من غير ضرر انشاء الله تعالى.

سؤالك عن الظفر بالعدوّ ، احذر منه فلا تظفر به الّا بالتعب.

سؤالك عن السفر ، ليس مناسب في هذا الوقت.

سؤالك عن قضاء الحاجة ، تُقضى كما تريد وتحبّ.

سؤالك عن النقل والحركة ، بادر اليه فانه مليح ومناسب.

سؤالك عن طيف رايته ، تعبيره مليح وفيه الخير والمسرّة.

سؤالك عن مشترى الأملاك ، احذ فانه لا خير فيه ولا فائدة.

سؤالك عن المحاكمة الى القاضي ، ابشر فان لك الظفر.

ص ط ـ الصقر

سؤالك عن الحامل ، اقصد عدد القرعة تجد المطلب.

سؤالك عن الضايعة تأمّل الخير فان الرجوع يحصل.

سؤالك عن الغائِب يبطي في سفره فاستعذ بالله عزّ وجلّ.

سؤالك عن المريض ، يُشفى من مرضه سريعاً انشاء الله تعالى.

سؤالك عن الظفر بالعدوّ ، لا تظفر به ، احذر منه غاية الحذر.

سؤالك عن السفر ، احذر فانه ما فيه فائدة ولا خيرولا بركة.

سؤالك عن السفر ، احذر فانه ما فيه فائدة ولا خير ولا بركة.

سؤالك عن قضاء الحاجة ، تُقضى انشاء الله تعالى.

سؤالك عن النقل والحركة ، في هذا الوقت لا ينفع ابداً.

سؤالك عن طيف رأيته ، تعبيره الخير والسعادة والتوفيق.

سؤالك عن مشترى الأملاك ، اشترفانه مليح نافع مجرب.

ص ك ـ العقاب

سؤالك عن المحبوب ، اقصد عد القرعة تجد المطلب.

سؤالك عن الحامل ، تلد انثى مباركة القدم وفيها الخير.

سؤالك عن الضايعة ، لا تيأس من رحمة الله فانك تظفر.

سؤالك عن الغائِب ، يصل اليك سريعاً كما تحبّ وتريد.

سؤالك عن المريض يبطي في مرضه والعاقبة الى خير وسلامة.

سؤالك عن الظفر بالعدوّ ، ابشر فان الظفر لك انشاء الله.

سؤالك عن السفر ، اخّره الى وقت تنجو من الملامة.

سؤالك عن قضاء الحاجة ، فانها موقوفة على الصبر والتأمل.

سؤالك عن النقل والحركة ، ليس في ذلك صواب ولا خير.

سؤالك عن طيف رأيته ، ابشر ينالك خير كثير.

ص ي ـ البطّ

سؤالك عن التجارة ، اقصد عدد القرعة تجد المطلب.

سؤالك عن المحبوب ، تظفر بالمطلوب سريعاً انشاء الله.

سؤالك عن الحامل ، فاِنها تلد ولداً مباركاً ذكراً ميموناً.

سؤالك عن الضايعة ، آمن بالله تجد ما ضيّعت ويرجع سريعاً.

سؤالك عن الغائب ، يجيء سريعاً على ما تريد وتهوى وتطلب.

سؤالك عن المريض ، يضفى (انشاء الله تعالى) ويعافى من مرضه.

سؤالك عن الظفر بالعدوّ ، تحذّر منه لا يظفر بك.

سؤالك عن السفر لا تتحرّك من مكانك تنجو من الملامة.

سؤالك عن قضاء الحاجة ،ابشر فانها تقضى سريعاً باِذن الله.

سؤالك عن النقل والحركة ، لا تتحرّك فانه غير نافع.

ص ف ـ الدرّاج

سؤالك عن مشترى الحيوانات ، اقصد عدد القرعة تجد المطلب.

سؤالك عن التجارة ، ما فيها مصلحة ولا فائِدة ولا بركة.

سؤالك عن المحبوب ، تظفر به على ما تريد وتهوى وتشتهي.

سؤالك عن الحامل ، تلك ولداً مباركاً في اسرع وقت وحين.

سؤالك عن الضايعة ، لا تصل اليك الّا بالتعب والمشقّة والأذى.

سؤالك عن الغائِب ، يجيء باِذن الله تعالى سالماً سريعاً غانماً.

سؤالك عن المريض ، يبطي في مرضه والعاقبة الى خير وسلامة.

سؤالك عن الظفر بالعدوّ ، يجدّ لك في المضرّة فاحذره.

سؤالك عن السفر ، ما فيه فائِدة ولا مضرّة ولا خير ولا شرّ.

سؤالك عن قضاء الحاجة ، تقضى الحاجة بعد ايّام انشاء الله تعالى.

ص م ـ العلق

سؤالك عن المعاش والرزق ، اقصد عدد القرعة تجد المطلب.

سؤالك عن مشترى الحيوانات ، لا تشتر فانه ما فيه فائِدة.

سؤالك عن التجارة ، ترى فيها مكسَبا وراحة وسعة رزق.

سؤالك عن المحبوب ، تظفر به سريعاً وتنال مطلوبك ومرادك.

سؤالك عن الحامل ، تلد انثى مباركة القدم والبركة فيها.

سؤالك عن الضايعة تصدّق بشيء تراها انشاء الله تعالى.

سؤالك عن الغائِب ، يبطي ، ولكنه يجيء سالماً انشاء الله.

سؤالك عن المريض ، يُشفى بعد اسبوعين (اسبوع واحد ، خ ل) انشاء الله.

سؤالك عن الظفر ، بالعدوّ ، ابشر فان الله يظفرك به ويعينك عليه.

سؤالك عن السفر ، قرّعينك تلق ما تريده وترجاه.

ص لا ـ العقعق

سؤالك عن البيع ، اقصد عدد القرعة تجد المطلب.

سؤالك عن المعاش والرزق ، بعد يومين انشاء الله ترزق خيراً.

سؤالك عن المشترى الحيوانات ، اشتر تر الفائدة انشاء الله.

سؤالك عن التجارة ، موافقة للفائِدة وفيها الربحوالمنفعة.

سؤالك عن المحبوب تظفر به سريعاً انشاء الله تعالى.

سؤالك عن الحامل ، تلد ولداً مباركاً جميلاً باذن الله تعالى.

سؤا عن الضايعة ، تصل اليك كما تحبّ وتريد وتودّ.

سؤالك عن الغائِب يصل الي مقضي المرام انشاء الله.

سؤالك عن المريض ، يكون أياماً في زحمة عظيمة ومشقّة.

سؤالك عن الظفر بالعدوّ ، تظفر به انشاء الله تعالى وتُنصر عليه.

س ط ـ الرُّخم

سؤالك عن الحجّ ، اقصد عدد القرعة تجد المطلب.

سؤالك عن البيع ، لا تبع فاِنّكَ تأسف وتندم وتخسر.