التحفة الرضويّة في مجرّبات الإماميّة

ويئول الى الترك بأدنى مسامحة وتسويف ، لا تحبّ شيئاً الّا ما كان لله رضىً ، فان الحبّ اذا رسخ يوقعك المهالك في الدارين ، وقد جرّبت كلّ ذلك ...

عوّد نفسك الفرح والسرور والنشاط ، واخرج من قلبك الهموم ، والغموم والأحزان فانها لا تفيد ، بل تضرّ كما رأيت وجرّبت ، ومن جرّب المجرّب حلّت به الندامة (١).

٦١ ـ آية كريمة فيها بشارة مجرّبة للفرَج بعد الشِدّة

هي قوله تعالى وهو اصدق القائِلين (إنّ مع العسر يسراً) (٢) قال العلّامة النراقي رحمه الله (٣) : قد علم بالتجربة ودلّت الأخبار وكلمات الأخيار على انّ بعد كلّ مصيبة فرحاً ، وسروراً وعقيب كلّ شدّة بهجة وراحة (٤).

الرضوي : وقوله عزّ من قائل : (إنّ مع العسر يسراً) يغني عن التجربة وانما نقلنا عن النراقي رحمه الله ما نقلناه تأييداً لكلام الله تعالى شأنه.

٦٢ ـ مواضع مجرّبة في استجابة الدعاء

١ ـ قال العلّامة النوري نور الله قبره (٥) عند تعيينه قبر العلّامة المولى محمد باقر المجلسي قدس سره (٦) ونوّر ضريحه ، صاحب كتاب (بحار الأنوار) وغيره من المؤلفات الممتعة : من المجرّبات لأهلها (اصبهان) المشهورات في جبلها وسهلها استجابة الدعوات ، واصابة الرجاء تحت قبّته المنيفة ، وفوق تربته

__________________

(١) تسليك النفس الى جناب القدس.

(٢) سورة الأِنشراح ج ٣٠.

(٣) تقدمت ترجمته ص ٤٤.

(٤) الخزائِن.

(٥) تقدمت ترجمته ص ٤٠.

(٦) تقدمت ترجمته ص ١٩.

الشريفة (١) وقال العلامة الشيخ عباس القمي رحمه الله (٢) في ترجمة العلّامة المجلسي طاب ثراه : ومن المجرّبات استجابة الدعوات عند مضجعه المنيف (٣).

الرضوي : وكيف لا تستجاب الدعوات تحت قبّته المنيفة ، ولا يصاب الرجاء فوق تربته الشريفة ، وهو حامل لواء علوم الأئِمّة الطاهرين عليهم السلام وحافظ اخبارهم ، وواعي اسرار آل محمد المعصومين وناشر آثارهم ، علم الأعلام ، حجّة الاِسلام ، ثقة الأنام ، شيخ الشيعة في عصره ، وعماد الشريعة في زمانه ، الجليل القدر ، العظيم المنزلة ، عطّر الله مرقده ، ورفع في الفردوس درجته ومنزلته.

ترحّم على أمثاله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال : اللّهم ارحم خلفائِي ، قيل : يا رسول الله ومن خلفاؤك؟ قال : الذين يأتون من بعدي ، يروون حديثي وسنّتي (٤) وحسبنا من الدلالة على ذلك ما خلّده من آثار قيّمة ، ومؤلّفات ممتعة نافعة ، وفقنا الله لمطالعتها ، والعمل بها.

٢ ـ ترجم الأستاذ الشيخ جعفر محبوبة النجفي رحمه الله العلّامة الشيخ خِضِر شلّال احد علماء النجف المعروفين بالزهد والصلاح قدس سره (٥) وقال : توفّي سنة

__________________

(١) الفيض القدسي.

(٢) تقدمت ترجمته ص ٤٥.

(٣) الكنى والألقاب ج ٣.

(٤) جامع الأخبار.

(٥) ترجمه العلامة النوري رحمه الله في كتابه (دار السلام) فقال : الشيخ المحقّق الجليل ، والعالم المدقّق النبيل ، صاحب الكرامات الباهرة ، المعروفة الشيخي خضر بن شلّال العفكاوي النجفي ، قدس سره ، كان هذا الشيخ من أعيان هذه الطائِفة وعلمائِها الربّانيين الذين يضرب بهم المثل في الزهد والتقوى واستجابة الدعاء وترجمه العلّامة القمي رحمه الله في (الفوائِد الرضوية) فقال : خضر بن شلّال النجفي عالم فاضل جليل ، وفقيه نبيه نبيل ، ومحدّث ماهر بلا بديل. صاحب كرامات باهرة اشار الشيخ المرحوم الى بعضها في «دار السلام».

١٢٥٥ وقد تجاوز عمره الشريف السبعين سنة ، ودفن في داره في محلّة العمارة ، وله مرقد ظاهر مشهور يزار ويتبرك به عند ابتداء شارع السلام ، مقابل مدرسة الحاج ميرزه حسين الخليلي الكبيرة ، يقرء له الفاتحة الرائِح والغادي ، وقرائة الفاتحة له مجرّبة لقضاء الحوائِج ، وكلّ من كانت له حاجة متعسّرة يذهب الى مرقده فيقرء له الفاتحة (١).

٣ ـ ذكر العلامة الشيخ باقر آل عصفور جماعة من العلماء المدفونين بالبحرين قال : ومنهم : الشيخ ابن حمّاد ، وقبره مجرّب في استجابة الدعاء لشفاء الأمراض ، وتحصيل المراد ، وقبره في قرية (باربار) (٢).

٤ ـ ذكر المرحوم الشيخ محمد الرازي : ان الميرزا القمي صاحب القوانين دفن في مقبرة (شيخان) ـ في قم ـ مقابل قبر زكريا بن آدم.

قال : وقبره مزار عام ، وخصوصاً لأرباب الحوائِج ، واضاف : والتوسل بقبره الشريف جرّبته لقضاء الحاجات واداء الديون (٣).

٦٣ ـ من المجرّبات سوء عاقبة مناوئي العترة النبويّة الطاهرة وذراريهم

قال العلّامة السيد محمد باقر الخونساري الأصفهاني رحمه الله : ومن المجرّب في حقّ النواصب المبغضين لآل محمد المظلومين عليهم السلام سوء المنقلب ، وخزي الدنيا ، وميتة السوء ، والعاقبة الرديّة ، وصيرورتهم عبرة للعالمين ، ومن ابى فليجرّب ، ومن جرّب فال يكذب (٤).

__________________

الرضوي : ذكرت في كتاب (من أحاديث الأموات وقصصهم) رؤياصادقة تنبئ عن علمه رحمه الله بما حدث بعد وفاته ابدى فيها عنايته بتلميذه الشيخ محمد حسين الكاظمي رحمه الله.

(١) ماضي النجف وحاضرها ج ٢.

(٢) ملحق المزايا والأحكام لاِسم نبيّ الاِسلام.

(٣) گنجينه دانشمندان ج ١.

(٤) روضات الجنّات.

الرضوي : والأمر كذلك ، ولا يقدم على تجربة ذلك الّا هالك. ذكر العلّامة الجليل السيد هاشم البحراني رحمه الله (١) في (معالم الزلفى) ، ونقله عنه المحدّث الفقيه الشيخ يوسف البحراني قدس سره (٢) في (جليس الحاضر وانيس المسافر) مرفوعاً الى عبد الرحمن بن اغنم الأزدي حين مات معاذ بن جبل (٣) (وكان معاذ صهراً له) ما شاهده من معاذ حين موته ، قال : فكان يدعو بالويل والثُبور ، (٤) فسأله عبد الرحمن عن ذلك ، فقال : لممالاتي عدوّ الله (٥) على ولي الله (فلانا وفلانا) على خليفة رسول الله ووصيّه علي بن ابي طالب ، وكذلك اتفق لزملائِه اصحاب الصحيفة السوداء التي ختموها بتواقيعهم للتآمر على الوصي عليه السلام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عند مماتهم.

حدّثني العلّامة السيد الوالد طاب ثراه وذكر انه جرّبه انّ جماعة من العوام (٦) تظاهروا بمناواة بعض الهاشميّين من آل محمد المظلومين رحمه الله وحسدهم ، فصبروا على ظلمهم وتجرّعوا غصص هضمهم ، فبتر الله اعمار المناوِئين لهم والحاسدين ،وابتلى آخرين منهم ببلاء عظيم.

__________________

(١) ذكره العلّامة الشيخ علي البلادي البحراني في (انوار البدرين) قال : كان فاضلاً محدّثاً متتبعاً للأخبار بما لم يسبقه اليه سابق سوى مولانا المجلسي وقد صنف كتبا عديدة تشهد بشدّة تتبعه واطلاعه ، وذكر مؤلفاته.

(٢) تقدمت ترجمته ص ٢٤٩.

(٣) ترجمه العلامة الشيخ عباس القمّي رحمه الله في تحفة الأحباب فقال : ويعلم من الروايات انحرافه عن اهل البيت عليهم السلام ، ونقل عن كتاب كامل البهائي عن كتاب (فَعَلتَ فلا تلم) انَّ معاذ وذينك الرجلين ، وسالماً وابا عبيدة بن الجرّاح كانوا من اصحاب الصحيفة ، وقالوا بالويل والثبور عند موتهم ، مات معاذ سنة ١٨ في طاعون عمواس (كورة من فلسطين قرب بيت المقدس) في زمن عمر. الرضوي : اقرأ ما قاله اصحاب السقيفة عند موتهم في كتابنا (قالوا لما حضرتهم الوفاة.

(٤) الثُبور : الهلاك.

(٥) الممالات : المساعدة والمعاونة.

(٦) جمع عامي والمراد به هنا من لم يكن هاشميّاً بالنسب وان كان من اهل العلم.

الرضوي : ابتلاء الله مناوئِي عترة الرسول وآله وذريّته صلى الله عليه وآله وسلم بالخزي في الدنيا وبتره اعمارهم امر محسوس ومشاهد بالعيان ن ولم يزل هذا الأمر يزداد لنا جلاء ووضوحاً على مرور الأيام ، ولو شئنا ذكرنا اسماء الذين اخزاهم الله واذلّهم في الحياة الدنيا وبتر اعمارهم والحقهم بأسلافهم عاجلاً لظلمهم وايذائِهم ذريّة ساداتهم ومواليهم رحمه الله قديماً وحديثاً.

قال العلّامة السيد علي صدر الدين الشيرازي (١) قدس سره شارح الصحيفة السجّاديّة : حدّثنا (وساق السند) الى زيد الشهيد انه قال : سمعت اخي الباقر عليه السلام يقول : سمعت ابي زين العابدين عليه السلام يقول : سمعت ابي الحسين عليه السلام يقول : سمعت ابي علي بن ابي طالب عليه السلام يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : نحن بنو عبد المطلّب ، ما عادانا بيت الّا وقد خرب ، ولا عاوانا كلب الّا وقد جرب ، ومن لم يصدّق فليجرّب (٢).

قال العلامة المولى محمد رفيع الطباطبائي رحمه الله ما معناه : لا يخفى انه جرّب مراراً انّ من اساء الى هذه السلسلة الجليلة خاب ، ونكب ، وانّ من احسن اليها وعطف عليها رأى اليمن والبركة ، واضاف : وهذا المعنى كنت سمعته من بعض الشيوخ الطاعنين في السنّ ، لكنّي رايت بعيني في هذه السنين الأخيرة

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٤٦.

(٢) كشكول الميبدي ، وفيه : قال السيد علي صدر الدين الراوي (اي راوي هذا الحديث) قوله صلى الله عليه وآله وسلم : بيت اي اهل بيت كقوله تعالى (فليدع ناديه) وقوله تعالى (واسئل القرية) وقوله : ما عاوانا كلب ، اي عوى علينا ، وايثار صيغة المفاعلة لاِفادة المبالغة فانّ الفعل متى غولب فيه بولغ فيه قطعا ، وعليه قوله تعالى (يخادعون الله) على ما قاله الزمخشري وغيره من المفسّرين ، ومفاد المبالغة في الخبر ان مضمونه مقصور على من تمادى في عنادهم ، ولجّ واصرّ على خصامهم ، دون من وقع ذلك منه نادراً ثم تاب واصلح ، والكلب مستعار لمن هو في الخسّة بمثابة والله العالم.

مشاهدات ، شاهدها وعرفها كل احد ، اِنّ من احسن أو اسآء اليهم حيّا كان أم ميّتا كيف نال جزاء عمله ، وكيف تجلّى قوله تعالى في شأنهم (ويأبى الله إلّا أن يُتمّ نوره) روي عن امير المؤمنين عليه السلام انه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : نحن بنو عبد المطّلب (الحديث) وعلى كل حال على المسلم ان يلاحظ هذا المقام مع الاِحتياط ويدع انانيّته جانباً (١).

وقال العلّامة السيد محمد العيثاني رحمه الله : لا يجوز لمسلم ان يعادي من ينتسب الى هذه السلالة الطاهرة ، فانّا رأينا كل من نصب العداوة لهؤلاء الأطهار اهلكهم الله تعالى ، ولم يبق على وجه الأرض منهم احداً ، مصداق ذلك ما روي عن الاِمام الصادق جعفر بن محمد عليه السلام انه قال : ما عادانا بيت الّا خرب ، وما نحبنا كلب الّا جرب (٢).

٦٤ ـ ممّا جرّب في الأمراض المتوارثة

ذكر العلّامة السيد عبد الله البوشهري رحمه الله الأمراض المتوارثة وعدّ منها حصاة الكِلى وقال : وقال ابو علي : انَّ حصاة الكِلى والمثانة يورّث ، قال : وقد جرّبته فوجدته صادقاً ، واضاف : ولعمري ولقد اصابني ما كان في والدي المبرور من وجع الكُلية وحصاتها وهو وجع لا يقدر الاِنسان على تحمّله (٣) اعاذنا الله وجميع المؤمنين والمؤمنات منه وممّا لا طاقة لنا بحمله في الدنيا ولا في الآخرة ، انه وليّ ذلك وهو ارحم الراحمين.

__________________

(١) انيس الأدباء.

(٢) آداب النفس.

(٣) السحاب اللئالي.

٦٥ ـ ممّا جرّب في اِطفاء سَورة الغضب (١)

قال العلّامة الجليل الشيخ عبّاس القمّي رحمه الله (٢) : علاج الغضب التكفّر فيما ورد في ذمّ الغضب ، مدح كظم الغيظ ، والحلم والعفو ، وأن يجلس من فوره اذا كان قائِماً ، وذلك مجرّب ، كما ان من جلس عند حملة اللب وجده ساكناً لا يحوم حوله (٣).

٦٦ ـ ممّا جرّب في تنوير القلب وجلب المعارف

قال العلّاة ميرزا جواد ملكي التبريزي رحمه الله : سئلت بعض مشايخي الأجلّة ، الذي لم ار مثله حكيماً عارفاً ، ومعلّماً للخير حاذقاً وطبيباً كاملاً (٤) ايّ عمل من أعمال الجوارح جرّبتم اثره في تأثير القلب؟ قال : سجدة طويلة في كل يوم يديمها ويطيلها جدّاً ، ساعة او ثلاثة اربعها ، يقول فيها (لا إله إلّا أنت سبحانك إنّي كنت من الظالمين) شاهداً نفسه مسجوناً في سحن الطبيعة ومقيّدة بقيود الأخلاق الرذيلة ، ومنزّهاً لله تعالى بأنّك لم تفعله بي ظلما ، وانا ظلمت نفسي ، واوقعتها في هذه المهلكة العظيمة ، وقرائة القدر (٥) في ليالي الجمع وعصرها مأة مرّة ، واضاف : قال قدس سره : ما وجدت شيئاً من الأعمال المستحبّة يؤثّر تأثير هذه الثلاثة (٦) وقال رحمه الله في موضع آخر من كتابه : سئلته عن عمل مجرّب يؤثّر في اصلاح القلب وجلب المعارف. فأجابه ما رأيت عملا مؤثراً في ذلك مثل سجدة طويلة ... اله ما مرّ.

__________________

(١) : حِدّته.

(٢) تقدمت ترجمته ص ٤٥.

(٣) سفينة بحار الأنوار ج ٢.

(٤) يريد به الآخوند المولى حسين قلي الهمداني رحمه الله العالم الأخلاقي الشهير.

(٥) اي سورة القدر.

(٦) اسرار الصلوة.

الرضوي : قال الله سبحانه : (١) ولا يتقرّب العبد الى الله تعالى الّا بعد تطهيره جوارحه من ارتكاب المحرّمات ، وقلبه من رذائل الأخلاق والصفات فاذا طهر القلب والجوارح من كلّ ذلك استنار وصلح لمناجاة الله سبحانه ، وقرب من الحقّ ، فهناك يدرك من اللذائِذ ما لا يدركه الأغيار.

سمعت العلّامة والدي طاب ثراه ينقل عن العلّامة الشيخ مرتضى الآشتياني رحمه الله (٢) انه حدّثه قال : شاهدت السيّد (يعني جدّي الم الأوحد صاحب الكرامات الباهرة الحاج السيد مرتضى الرضوي النجفي الشهير بالكشميري قدس سره (٣)) غير مرّة ساجداً استغرقت ستّ ساعات.

٦٧ ـ ممّا جرب لحصول القرب من الله تعالى

قال العلّاة التقي المجلسي الأول قدّس الله روحه (٤) : واعلم انّ الغرض من خلق الانسان قربه الى جنات قدسه ، وافضل وسائِل القرب الدعاء ، ولهذا يبتلي الله تعالى عباده بالبليّات ليدعوه ، ويحصل لهم القرب ، فكلّما يتأخر قضاء الجة يكون القرب اكثر ، وهذا جرّب (٥).

الرضوي : وافضل حالة يكون الداعي عليها اذا كان ساجداً ، وفيه خاشعاً لله تعالى ، وذليلاً بين يديه قال الله تعالى (٦).

__________________

(١) سورة العلق آية ١٩.

(٢) ذكره الشيخ محمد الرازي في (اختر فروزان) فقال : عالم جليل ومجتهد كبير ، رئيس الحوزة العلمية في المشهد المقدّس ، كانت له المرجعية العامة ، توفى عام ١٣٦٥ هـ. الرضوي : وكانت بينه وبين السيد العلامة الوالد طاب ثراه مودة وثيقة كان كل منهما يعتقد بالآخر ويكبره ويقدّره. تغمدهما الله بواسع رحمته.

(٣) تقدمت ترجمته ص ١٣.

(٤) تقدمت ترجمته صفحة ٢٤.

(٥) روضة المتقين ج ١٢.

(٦) سورة العلق آية ١٩.

٦٨ ـ ممّا جرّب في سلب الخشوع في العبادة

قال العلّامة المجلسي طاب ثراه (١) في شرح قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم (وأمّا العَفاف (٢) فيتشعّب منه الرضا والاِستكانة (الى قوله) والخشوع : اذ بترك العَفاف يسلب الخشوع في العبادات كما هو المجرّب (٣).

٦٩ ـ ممّا جرّبفي كتمان العلم

قال العلّامة الشيخ محمد حسين الأعلمي رحمه الله : من استفاد نوعاً من علم (٤) او ضرباً من كمال وجب عليه بثّه ، وترغيب الرفقة والأصحاب فيه ، والاِجتماع والتذاكر معهم حوله ، وليهوّن عليهم مؤنته ، ويذكر لهم من الفوائِد والقواعد والغرائِب ليبارك الله له فيه ، وليستنير به قلبه ، ومن بخل عليهم بشيء من ذلك كان بضدّ ما ذكر ، ولم يثبت علمه ، وان ثبت لم يثمر ، ولم يبارك الله له فيه ، وقد جرّب ذلك جماعة من السلف والخلف (٥).

٧٠ ـ ممّا جرّب في ايجاب التأخّر في العلم

ذكر العلامة الشيخ محمد حسين الأعلمي رحمه الله (٦) في آداب العلم انّ التزويج اعظم مانع منه ، قال : وهذا امر وجداني مجرّب واضح لا حتاج الى الشواهد .. وانشد التستري رحمه الله.

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ١٩.

(٢) العَفاف والتعفف كفّ النفس عن المحرّمات وعن سؤال الناس.

(٣) بحار الأنوار.

(٤) اي من علم ديني مفيد دنيا وآخرة ، لا مطلق العلم فان كثيراً من العلوم لا يجدي صاحبها في الآخرة شيئاً. الرضوي.

(٥) مقتس الأثر ج ٢.

(٦) تقدم ذكره ص ١٠٦.

٧١ ـ ممّا جرّب في ضرر الاِنتقال من علم الى آخر قبل اِتقانه

للتستري رحمه الله كما في مقتبس الأثر

٧٢ ـ كتاب قرائته مجرّبة تصدم قاريه (٢)

حدثني بعض اساتذتي وكان قد درس شرح المنظومة للحكيم السبزواري قال : انّ قرائتها تصدم الاِنسان ، وقد قرأتها واُصِبت ببليّة وهذا من المجرّبات.

وحدّثني غيره من الأفاضل قال : من المجرّبات انّ قرائة المنظومة تجلب النَكبة لقاريها (٣).

الرضوي : وكأنّ الأمر مشهور عند اهل العلم ، وانّي شاهدت دارسا لها مبتلى بمرض مزمن مع فقر وتشويش فكر.

قال الشيخ الفقيه المحدّث النبيه يوسف البحراني طاب ثراه (٤) وجدت بخطّ شيخنا العلامة الشيخ سليمان بن عبد الله البحراني قدس سره (٥) ما صورته :

__________________

(١) مقتبس الأثر ج ٢.

(٢) اي تورد عليه المصيبة والأمر الشديد.

(٣) النكبة : بالفتح المصيبة.

(٤) تقدمت ترجمته ص ٢٤٩.

(٥) ترجمه تلميذه المحدّث الصالح الشيخ عبد الله البحراني رحمه الله ، قال : كان اماماً في عصره وحيداً في دهره ، اذ عنت له جميع العلماء ، واقرّت بفضله جميع الحكماء ، وكان جامعاً لجميع العلوم ، علّامة في

وصيّة لاِخواني المؤمنين ، اعلموا ايّدكم الله بروح منه انّ قرائةالفلسفة ، ومطالعة كتب الحكمة والكلام ضرره اكثر من نفعه ، وفيه من تشكيك قلوب الضعفاء وزلزال اعتقادهم مالا يدفع ، وكم من عامي لم يلمّ بمعاهد المعقول بعين ولا اثر ، ولم يرض نفسهبالمطالب النظريّة والقواعد المنطقيّة ، ولم يختلف الى معلّم يرشده ، ولا الى استاذ يسدّد ما ثبت في اعتقاده من الجبال الراسية ، ولا يكاد يخالجه وهلة الشكّ ، ولا سرعة الريب ، فهو في غاية الاِطمئنان والجزم مستريحاً الى أحكام الفِطرة الاِلهيّة التي فطر الله الناس عليها ، وهي معرفة الصانع وتوحيده ، واثبات كلّ كمال مطلق ، وتنزيهه عن النقائِض على الوجه المطلق الاِجمالي ، فان الحقّ عن بديهة العقل يشهد بذلك كما حرّرته في رسالة (ضوء النهار) واليه المشار في قوله صلى الله عليه وآله وسلم كلّ مولود يولد على الفطرة ، وانّما ابواه هما الذين يهوّدانه (وينصّرانه) (١) ويمجّسانه (٢).

__________________

جميع الفنون. راجع ترجمته في كتاب (انوار البدرين في تراجم علماء القطيف والأحساء والبحرين) للعلّامة الشيخ علي البلادي البحراني رحمه الله.

(١) كذا في عدّة الداعي.

(٢) جليس الحاضر وانيس المسافر. الرضوي : وممّا شاهدته مؤيداً لهذا الحديث من بعض امهات زماننا هذا الفاسد من اللآلئ ينتحلن الاِسلام ويدّعين مع ذلك الثقافة يمهّدن السبيل لأولادهنّ وبناتهن الى معاصي الله تعالى ، وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال : ولي لأبناء آخر الزمان من آبائِهم. فقيل : يا رسول الله من أبائِهم المشركين؟ فقال : لا ، بل من آبائِهم المؤمنين.

شاهدت امرأة تهيّئ لولدها وسائل حلق لحيته ، علما بأن بعض علمائِنا قدس سره عدّ حرمة حلق اللحية من ضروريّات مذهبنا ومنكرها خارج عن المذهب الشيعي الاِمامي ، وفي حرمتها الّفتْ عدّة رسائل وهي اليوم بأيدينا.

واخرى تأمر ابنتها بلبس ملابس تتنافى مع العفّة والشرف ، كلبس الثياب التي تعلو الركبة على غرار ملابس المستهترات من نساء وفتيات هذا العصر الفاسد ، القذرات وتحذّرها عن معصيتها ، هذا مع كراهة البنت ذلك اللباس ، ولمّا بلغني ذلك عنها وجّهت اليها اللوم والعتاب ، وبيّنت لها انّ هذا الزيّ

وذكرالعلامة النوري رحمه الله (١) في (دار السلام) تحت عنوان (رؤيا فيها تهديد لمن صرف عمره في الفلسفة) عن ثقة قال : ورد اصبهان رجل من اهل گِيلان لتحصيل العلم ، فصرف عمره في كتاب (الاِشارات) مدّة اثنتي عشرة سنة ، فرأى ليلة امير المؤمنين عليه السلام فقال له : بأيّ عمل يتقبّل الله دعائك ، ولنت لم تهاجر لتحصيل العلم؟ وايّ علم استفدته ولم يبق من عمرك الّا سبعة أيّام؟ قال فانتبه من نومه مذعوراً ، ومات بعد السبعة.

الرضوي : وذلك هو الخسران المبينِ ، اعاذنا الله وجميع المؤمنين منه.

٧٣ـ ممّا جرّب في اصطدام من صاد من طيور حرم امير المؤمنين عليه السلام

روى الشيخ رحمه الله في الأمالي باِسناده الى الصادق عليه السلام انّ عليّاً عليه السلام حرّم من الكوفة ما حرّم ابراهيم من مكّة ، وما حرّم محمد صلى الله عليه وآله وسلم من المدينة.

قال العلّامة النوري طاب ثراه (١) بعد نقله لهذا الحديث في (دار السلام) لم اجد من صرّح بالتحريم او الكراهة غير هذا الخبر. واضاف : وممّا جرّبه جماعة من ابتلائِهم بشيء بعد صيد بعض حَمام الحرم كاف للكراهة.

الرضوي : التحريم في الخبر محمول على النهي التنزيهي لأنّ الاِمام عليه السلام لا

__________________

يؤدي الى فساد البنت وخروجها من حدودها التي يجب على الأمّ المحافظة عليها. اجابتني : انها تفسد ، تعني ان لم امهّد لها طريق الفساد فستفسد هي بطبيعة الحال.

هذه عقليّة مثقفات هذا العصر ومربّيات هذا الجيل الفاسد ، فأين هنّ من قوله تعالى (يا أيّها الذين آمنوا قؤا أنفسكم وأهليكم ناراً وقوده الناس والحجارة) ومن قول نبيه صلى الله عليه وآله وسلم الذي نهانا عن التشبّه بأعداء الاِسلام في الأكل واللبس بل وفي كل شيء ، واخبرنا انّ من تشبّهبهم كان عدوّاً لله كما هم اعداء الله ، فأين الآذان الصاغية ايها المؤمنون؟

(١) تقدمت ترجمته ص ٤٠.

يحرّم شيئاً ، ولا يحلّل من عند نفسه ، فلا يحلّل الّا ما احلّه الله ورسوله ، ولا يحرّم الّا ما حرّم الله ورسوله ، هذه عقيدتنا في ائمّتنا عليهم السلام ، فلذلك لم يفت احد من الأصحاب بالتحريم او الكراهة استناداً الى هذا الحديث.

واضاف رحمه الله : في بعض السنين دخل النجف جماعة من عسكر الروميّة لحفظ البلد على عادتهم ، فاشتغل بعضهم بصيده واكله ، فنزل بهم مرض الوباء ، ومات منهم قريباً من ستّين رجلاً ، وما ابتلي به احد من اهل المشهد ، بحيث ظهر لهم ولغيرهم انّ هذا جزاء سوء عملهم ، حتّى تبيّن ذلك لوالي بغداد ، واهل حوزته ، ومن ذلك اليوم نهوا العساكر المأمورين لهذه البلده عن التعرّض لحمامها.

وفي (دار السلام) عن كتاب (حبل المتين في معجزات امير المؤمنين) عن ثقة ان رجلاً صاد بعض طيور الحرم وذبحه ، فرأى الاِمام عليه السلام في المنام فقال : تريد ان اقتلك كما قتلت طير حرمي؟ وهدّده بمثل هذه الكلمات.

٧٤ ـ ممّا جرّب في ضعف قوى المرأة ورقّة طبعها

قال العلّامة الجليل السيد جعفر شبّر النجفي رحمه الله واكرم في الآخرة مثواه في منشور أصدره من الكاظميّة يدعو فيه المرأة المسلمة الى الرعاية الكاملة في الحجاب محافظة على شرفها وكرامتها ، جاء فيه : فقد علم بالتجربة والتجربة اكبر برهان ، أنّ المرأة ، ضعيفة القوى رقيقة الطبع ، سريعة التأثر ، لذا الزم الدين

الاِسلامي الرجل بمداراتها وحسن معاشرتها (١) والتلطّف بها ...

واضاف : فيالمرأة قوّة مغناطيسيّة تجذب الرجل حين النظر اليها فاذاً لابدّ (لها) من الحجاب لتبقى مصونة محترمة (٢).

٧٥ ـ ممّا جرّب في كثير من الأمور بحساب الجُمَل

ذكر العلّامة السيّد عبد الله البوشهري رحمه الله طريق الجدول المثلّث وتصحيحه ، ووفقه ، قال : تحسب ما شئت من الآية والاِسم وغيرهما بالشرايط الملحوظة بالطلسمات من الساعة والتبخير ، بحساب الجمل المصطلح (٣) ، وتجمع الأعداد. ثم انظر ان كان لها ثلث صحيح فاطرح من المجموع خمسة عشرة ، ثم اجعل الباقي ثلاث حصص متساوية وخذ حصّة منها ، وذر الباقي ، وزد على الثلاث المأخوذة اربعاً وضعها في البيت الأول من البيوت التسعة ، وترقمها بترتيبها ، وتزيد في كل بيت واحداً حتى تنتهي بالترتيب الى البيت السابع ، فتطرح من عشراتها عشرة ، وتزيد على آحادها اثنين ، وفي الثامن

__________________

(١) قال اميرالمؤمنين عليه السلام كما في (نهج البلاغة) : فداروهن على كل حال. وقال الله تعالى (وعاشروهن بالمعروف) الرضوي.

(٢) لمّا كانت المرأة بالنسبة الى الرجل ضعيفة في القوى العقليّة والجسمية فطرة ، هكذا اقتضت الحكمة الاِلهية في خلقتها ، فقد انكر الجهال من أدعياء العلم والاِسلام ومن الدعاة الى الخلاعة والفجور هذه البديهة فقالوا بمساواتها للرجل مطلقاً ، وقد ردّ على هؤلاء القاصرين والسدين القرآن الحكيم وكذلك زعماء الدين عليهم السلام فقالوا بوجود فوارق بينهما ، وقد ايّد ذلك علماء الأجانب عن الاسلام فقالا بوجود فوارق بينهما ، فاذا اردت الأِطلاع على شيء من تلك الفوارق الطبيعيّة التي اوجدها الله فيهما فاقرأ كتابنا (فوارق بين الرجل والمرأة) تكوينيّة وتشريعيّة. أو (قالوا في المرأة قديماً وحديثاً) (الرضوي).

(٣) تقدم في ص ٢٢٩.

٧٦ ـ ممّا ذكر انه اسم الله الأعظم واُدّعِيت فيه التجربة

قال السيّد الأجلّ جمال العارفين وقدوة العلماء العاملين السيد علي بن طاووس قدس سره (٢) ضمن روايات مختلفة رواها في اسم الله الأعظم : اِنّ الأخبار كثيرة من طرق أصحابنا وغيرهم مختلفة في اسم الله الأعظم ، فاقتصرنا على هذه الروايات لما رأيناه من الصواب : وها انا ذاكر حديثاً ايضاً في اسم الله الأعظم وجدته غريباً وهذالفظه : اقول وفي رواية عطا ذكر انه جرّبه انه اسم الله الأعظم ، وهو : بسم الله الرحمن الرحيم يا الله يا الله يا الله يا رحمن يا رحمن ، يا رحمن ، يا نور يا نور يا نور ، يا ذا الطول ، يا ذا الجلال والأكرام (٣).

٧٧ ـ فائدة مجرّبة لمن كانت له حاجة عند انسان وأراد قضائها

اذا اراد ان يكتب اليه رقعة في حاجته فليكتب هذه الحروف في القلم الذي يريد ان يكتب به ، ولا يطمسها (٤) بيده ، وكذلك يكتبها في رأس الرقعة فهي مجرّبة. ذكر ذلك العلّامة السيد عباس مكّي في ج ٢ من (نزهة الجليس) وقال :

__________________

(١) السحاب اللئالي في المطالب العوالي.

(٢) تقدمت ترجمته ص ٩.

(٣) مهج الدعوات.

(٤) : لا يمحيها.

وقد جرّبتها انا مراراً فصحّت ، واِنّما الأعمال بالنيّات ، والحروف هي هذه أ ع هـ ط ح وس.

الرضوي : تقدم في الفصل الرابع الصفحة ٢٢٦ في الرقم ١٤ نحوه.

٧٨ ـ ممّا جرّب لشراء دار

وجدت بخطّ العلّامة الورع السيد الوالد طاب ثراه ما نصّه : الاِلتزام بغسل يوم الجمعة اربعيني جمعة مجرّب لشراء دار.

٧٩ ـ ممّا جرّب للأمن اذى الحيّات في المنام

من وضع الى جنبه عصا لوز مرّ ونام ، أمِنَ من قرب الحيّات منه ومن أذاها. حدّثني به السيّد العلامة الوالد طاب ثراه.

٨٠ ـ ممّا جرّب للسع الحيّة والعقرب وغيرهما

حدثني السيد ابراهيم حجازي قال : يقول على موضع اللسع مراراً ويمسح عليه ، يسكن الألم وذكر انّه جرّبه (اهر من برد ، بهر من آورد ، أهمن برد ، بهمن آورد ، احمد بزن محمود را).

٨١ ـ ممّا جرّب لجمع البراغيث واهلاكها

قال العلّامة الشيرواني في (الصدف) : تجربة ، الكمّون اذا دقّ وجعل في اناء جمعت البراغيث اليه.

وقال ايضاً : مجرّبة : السُداب اذا نقّع بالماء ونضح به البيت هلكت البراغيث منه.

٨٢ ـ فائدة مجرّبة لطرد الفأر

تكتب هذه الأحرف في شَقْفه طاهرة (١) وتدفنها في الموضع الذي تريد طرد الفيران عنه ، فانها تهرب منه ولا تقربه ابداً ، وهذه الأحرف : همر لا طا م لا مه ط  (٢).

٨٣ ـ ممّا جرّب في دفع اذى النمل والفأر والخنزير

تكتب في اربع قطع من قماش جديد (مرس ترتوس فط فط كف كف همست طسوس في عطط مصا كلكوم كموش عضف خطوف ما طرف ما طرق كهبوب كهبوب) وتدفنها في اربع زوايا المكان الذي تخاف من اذاها فيه ، ذكره في (منهاج العارفين) وقال : وقد جرّب ذلك.

٨٤ ـ ممّا جرّب في رفع حرق النورة

قال العلّامة الشيخ محمد حسين الأعلمي رحمه الله في هامش (مقتبس الأثر) : قد جرّب لرفع حرقة الموضع اخذ شيء من الريق وطليه به.

٨٥ ـ من المجرّبات في قطع نَهِيق الحمار (٣)

الحمار اذا كثر نهيقه في ذنبه حجر صغير فانه يسكن من النهيق (٤).

__________________

(١) الشَقف : الخرف المكسّر الواحدة شفق.

(٢) نزهة الجليس.

(٣) : صوته.

(٤) انيس الغريب.

٨٦ ـ أحاديث مأثورة ومجرّبة في مختلف الأمور

١ ـ حديث مأثور ومجرّب في الصدق

اعلم ان الصدق في الأقوال من افضل مكارم الاخلاق وصفة يجب على كل مسلم الاتصاف بها في افعاله واقواله ومن فوائدها ما ورد عن امير المؤمنين عليه السلام انه قال : (من صدق نجا) (١).

قال العلّامة الكبير الشيخ عبد الله المامقاني رحمه الله : وكم من قضايا صدق فيها الشخص مع الخوف الشديد العادي فنجّاه الصدق. وقد جرّبنا مراراً فوجدنا صدق ان النجاة في الصدق (٢).

٢ ـ حديث مأثور ومجرّب فيمن عَيّر مؤمناً

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من حديث قال فيه : ومن عيّر مؤمناً بشيء لا يموت حتى يركبه (٣). الرضوي : يركبه يعمل مثله ، وهذا من الأمور المجرّبة التي شاهدت تحقّقها فيمن انتقدوا آخرين على اعمال لهم فلم يمض زمان طويل حتى ابتلوا هم بمثلها.

٣ ـ حديث مأثور ومجرّب في المجازات على الأعمال

عن الامام الجواد عليه السلام انه قال : من عابَ عِيبَ (٤). قال الشاعر :

__________________

(١) غرر الحكم.

(٢) مرآة الرشاد.

(٣) عقاب الأعمال.

(٤) كشف الغمّة.