التحفة الرضويّة في مجرّبات الإماميّة

يا ابن رسول الله ، ولد لي ثمان بنات رأس على رأس ولم ار قطّ ذكراً ، فادع الله عزّ وجلّ ان يرزقني ذكراً.

فقال الصادق عليه السلام : اذا اردت المواقعة وقعدت مقعد الرجل من المرأة فضع يدك اليمنى على يمين سرّة المرأة واقرأ انّا انزلناه في ليلة القدر (١) سبع مرات ، ثم واقع اهلك ، فانك ترى ما تحبّ ، واذا تبيّنت الحمل فمتى ما انقلبت من الليل فضع يدك اليمنى على يمين سرّتها واقرأ (انا انزلناه) سبع مرات.

قال الرجل : ففعلت ذلك فولد لي سبع ذكور ، رأس على رأس ، وقد فعل ذلك غير واحد فرزقوا ذكوراً (٢).

٢ ـ عن الصادق عليه السلام : اذا كان باِمرأة احدكم حَملٌ ، وأتى عليها اربعة اشهر فليستقبل بها القبلة ، وليقرأ آية الكرسي وليضرب على جنبها وليقل : اللَهمّ انّي قد سمّيتُه محمّداً فان الله عزّ وجلّ يجعله غلاماً ، فان وفى بالاِسم بارك الله له فيه ، وان رجع عن الاِسم كان لله فيه الخيار ، ان شاء اخذه ، وان شاء تركه (٣).

ذكر العلّامة النراقي (٤) في (الخزائِن) انه مجرّب في طلب الولد الذكر. وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : من كان له حمل فنوى ان يسمّيه محمّداً أو عليّاً ولد له غلام (٥).

٣ ـ روى الشيخ طاب ثراه مسنداً الى علي بن محمد الصيمري (٦) قال تزوّجت ابنة جعفر بن محمود الكاتب فأحببتها حبّا لم يحبّ احد مثله ، وابطأ عليّ الولد ، فصرت الى ابي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام فذكرت له ذلك

__________________

(١) يعني تقرأ سورة القدر بتمامها. الرضوي.

(٢) مكارم الأخلاق.

(٣) عدّة الداعي ، مكارم الأخلاق ، خلاصة الأذكار.

(٤) تقدمت ترجمته ص ٤٤.

(٥) عدّة الداعي.

(٦) قال السيد الأجل في (مهج الدعوات) : علي بن محمد الصيمريصعر جعفر بن محمود الوزيرعلى ابنته ام احمد ، وكان رجلاً من وجوه الشيعة وثقاتهم ومقدّماً في الكتاب والأدب والعلم والمعرفة.

فتبسّم وقال : اتّخذ خاتَما فصّه فَيروزج واكتب عليه (ربّ لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين) (١) ففعلت ذلك فما اتى عليّ حول حتّى رزقت منها ولداً ذكراً (٢). قال صاحب (ابواب الجنّات) رحمه الله وقد جرّب ذلك.

٣٣ ـ مجرّبات لتسهيل الولادة

١ ـ حدثني اوقف واورع من رأيت من العلماء وهو السيد الوالد قدس سره ، قال : تكتب هذه الحروف المقطّعة في قرطاس ، وتصحبه مَن عسر عليها وضعها تلد عند ذلك عاجلاً ، وهو من المجرّبات لتسهيل الولادة ، م ن م ب ج ا ي خ ر م ب ج ا ي م خ ا ي ب ز ا ي م خ ا ي ن ز ا ي.

٢ ـ يكتب للحامل المُقرِب ويُعلّق عليها (وهزّي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنيّاً) (٣) مجرّب ، والأحسن ان يعلّق في فخذِها الأيمن (٤).

٣ ـ قال العلّامة السيد السمناني رحمه الله : (٥) يكتب في قرطاس بسم الله الرحمن الرحيم سنفرغ لكم أيها الثقلان ، فبأي آلاء ربكما تكذبان (٦) ويشدّ على ظهر من عسر عليها وضعها تضع عاجلاً وقد جرّب ذلك (٧).

٥ ـ وممّا جرّبه السيد شبر نذر الأمر وهوي ، ونقله عن استاذه المرحوم السيد

__________________

(١) سورة الأنبياء الآية ٨٩.

(٢) الأمالي.

(٣) سورة مريم الآية ٢٤.

(٤) انيس الغريب وجليس الأريب.

(٥) مرّ ذكره في ص ١٧.

(٦) سورة الرحمن الآية ٣١.

(٧) منهاج العارفين.

محمد علي الجفّار الكابلي ، وهو ان يكتب لها هذا البيت الفارسي ويغسل وتسقى ماؤه ، ويكتب آخر لها ويشدّ على سرّتها فانها تلد سريعاً انشاء الله ، وبعد الولادة يحلّ عنها سريعاً خوفاً من خروج أمهائِها والبيت هذا.

٦ ـ قال العلامة الشيخ محمد الخالصي : (٢) لدفع عسر الولادة ادعية مجرّبة وأدوية ، وافضل الأدوية الخالية من كلّ ضرر هو ورق السَدَاب (٣) يؤخذ منه مثقالان الى ثلاثة ، تُغلى في مقدار نصف لِتر من الماء حتّى يذهب ثلثُه ، وتُسقى منه من اخذها الطَلَق تدريجاً ، تسهل عليها ولادتها باذن الله (٤).

٧ ـ قال السيد الأجلّ جمال العارفين علي بن طاووس قدس سره (٥) : ذكر حديث في نقش الفصّ الحديد الصيني ، وهو انه اتى رجل الى سيّدنا ابي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام فقال : يا سيّدي انّي خائِف من والي بلدة الجزيرة ، واخاف ان يعرّفه بي اعدائِي ولست آمن على نفسي.

فقال عليه السلام : استعمل خاتَماً فصّه حديد صيني ، منقوشاً عليه من ظاهره ثلاثة اسطر ، الأول : عوذ بجلال الله ، الثاني : اعوذ بكلمات الله ، الثالث : أعوذ برَسولِ الله ، وتحت الفصّ سطران ، الأول ، آمَنْتُ بالله وكتبه ، الثاني ، واِنّي واثِقٌ بالله ورُسُلِهِ ، وانقشحول الفصّ على جوانبه : أشهد أن لا اِلهَ اِلّا اللهُ مُخْلِصاً ، وهذه صورة الفص ، والبسه في ساير ما يصعب عليك من حوائِجك ، واذا خفت اذى احد من الناس فالبسه فان حوائِجك

__________________

(١) انيس الغريب وجليس الأريب.

(٢) مرّ ذكره ص ٨١.

(٣) قال في مجمع البحرين : في الحديث السَدَاب يزيد في العقل ، هو بمهلتين بعدهما الف ثم باء مفردة : نبت معروف.

(٤) الاِسلام سبيل السعادة والسلام.

(٥) تقدمت ترجمته ص٩.

تنجح ، ومخاوفك تزول ، وكذلك علّقه على المرأة التي يتعسّر عليها الولد فانها تضع بمشيّة الله تعالى ، وكذلك من تصيبه العين فانها تزول ، واحذر عليه من النجاسة والزهومة (١) ودخول الحمّام والخلاء ، واحفظه فانه من اسرار الله عزّ وجلّ وحراسته.

ثم التفت الحسن عليه السلام (٢) الينا وقال : وانتم فمن خاف (منكم) على نفسه فليستعمل ذلك ، واكتموه عن اعدائِكم لئلا ينتفعوا به ، ولا تبيحوه الّا لمن تثقون به.

قال الراوي لهذا الحديث قد جرّبت هذا الخاتم فوجدته صحيحاً والحمد لله (٣). حدّثني العالم الجليل السيد علي اكبرالتبريزي رحمه الله انّه جرّبه ايضاً.

٣٤ـ ممّا جرّب لقبول الرضيع اللَّبن

يُرسم الشكل المتقدّم في الصفحة ٥٦ الرقم ٨ على الترتيب المذكور هناك ويشدّ في خِرقة ، ويضرب بالحذاء سبعاً ، صباحاً ، ثم يشدّ على عضده الأيسر. حدّثني به بعض المؤمنين رحمه الله وذكر انه مجرّب لذلك.

٣٥ ـ مجرّبات لردّ الضَالّة (٤) والمسروق

١ ـ ذكر العلّامة المحقّق الجليل السيد نعمة الله الجزائري قدس سره (٥) انه كان لبعض الأولياء فصّ فوقع منه يوماً في دِجلة (٦) وكان عنده دعاء مجرّب لردّ الضالة إذا دعي به عادت فدعا به ، فوجد الفصّ وسط اوراقه ، وصورة الدعاء أن

__________________

(١) : الشحم والدسم.

(٢) كذا في المتن ، والحديث على ما مرّ مروي عن الامام الصادق عليه السلام لا الحسن عليه السلام والظاهر وقوع سهو هنا. الرضوي.

(٣) الأمان من اخطار الأسفار والأزمان.

(٤) الضالّة : الشيء المفقود.

(٥) تقدمت ترجمته ص ٥٩.

(٦) : نهر عظيم في العراق.

يقول : (يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد ، اجمع بيني وبين كذا وكذا) فان الله يجمع بينك وبين ذلك الشيء او ذلك الانسان (١).

٢ ـ حدثني الأستاذ الورع الجليل العلّامة السيد ميرزا حسن الشيرازي قدس سره (٢) وذكر انه جرّبه لردّ الضالة ، قال : تأخذ بيدك سَكِّيناً وتقرء سورة يس ، وعندما تصل الى كلمة (مبين) (وهي مذكورة في سبعة مواضع من هذه السورة) تقرؤها ، ثم تضرب برأس السِكّين الأرض ، وهكذا تفعل حتّى تتمّ السورة ، قال : والأولى ان تكرّرها ثلاثاً ان لم تجد الضالة في المرّة الأولى ، وان تكون القرائة في محلّ فقدت فيه الحاجة. وله طاب ثراه في ذلك حكايات والبعض منها غريب جدّاً ، وانا فقدت كتاباً مدّة ففتّشت عنه في مكتبتي غير مرّة ، حتى يئست منه فعملت بما حدثني به السيد الأستاذ قدس سره فوجدت الكتاب بين الكتب في مكان نظرت فيه غير مرة.

٣ ـ في منهاج العارفين : وقد ورد انّ قرائة سورة عبس مجرّبة لهذه المطالب (يعني لردّ الضالة والعبد الآبق) (٣).

٤ ـ تكتب سورة عَبَس في صحيفة وترسم بعدها هذا الشكل ١ ٥ ١ ٥ ١ ٥ وتضعها في كوز ضيّق الفم ، واختم رأسه يحبس بول السارق ـ حتّى يردّ السرقة ، قيل انه مُجرّب ، وجدته بخطّ بعض المؤمنين.

وقال الكفعمي رحمه الله (٤) في المصباح نقلاً عن كتاب (طريق النجاة) انّ سورة عبس تقرء لردّ الضايع.

__________________

(١) زهر الربيع. الرضوي : وفي حياة الحيوان : اذا ضاع منك شيء واردت ان يجمع الله بينك وبينه ، او بينك وبين انسان فقل : يا جامع الناس : (الخ).

(٢) تقدمت ترجمته ص ٢٣.

(٣) الآبق : الهارب.

(٤) تقدمت ترجمته ص ٣٥.

٥ ـ تقول بعد صلوة العشاء مأة وخمساً وعشرين مرّ : لا اله الا الله بقدرتك ، لا اله الا الله بحقك ، بحرمتك ، برحمتك يا أرحم الراحمين. مصليا على النبي صلى الله عليه وآله قبله وبعده. حدّثني به بعض المؤمنين وذكر انه مجرّب مراراً في ردّ المسروق.

٦ ـ قال العلّامة السيد عبد الله البلادي البوشهري رحمه الله في كشكوله : من ضيّع شيئاً ، او فقد مالاً ، فليقل ثلاث مرات : اصبحت في جوار الله ، وأمسيت في أمان الله ، يلقاه ويصبه البتّة ، وهذا من المجرَّبات (١).

الرضوي : حدّثني حليف الورع والتقى والدي العلّامة قدس سره انه جرّبه لذلك ، ولم يذكر له عدداً معيّناً وذكره بدون حرف العطف فيه. ووجدت بخطّه رحمه الله ما نصّه : جرّبه بعض العلماء الثقاة للضّالة. وحدثني الاخ الحاج السيد عبد الحميد الرضوي انه جرّبه.

وحدّثني بعض أهل العلم انه جرّبه أيضاً الّا انه قال : تقول صباحاً سبعين مرة أصبحت في جوار الله ، (ومساء) أمسيت في جوار الله (كذلك).

٧ ـ صلوة لذلك مأثورة وهي ركعتان ، تقرء في كل منهما بعد الحمد سورة يس ، وبعد الفراغ منها تقول : أللهم يا راد الضالة رد علي ضالتي (٢).

حدّثني الأستاذ العلّامة الجليل السيد ميرزا حسن الشيرازي طاب ثراه (٣) قال : سمعت بعض الثقاة انّهم قالوا قد جرّبناها لذلك.

٨ ـ آية مجرّبة للضالّة والمسروق ولاِرجاع الغائِب ، هي قوله عزّ من قائِل (ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله

__________________

(١) السحاب اللئالي.

(٢) الصحيفة العلويّة.

(٣) تقدمت ترجمته ص ٢٣.

يسيير) (١) تقرؤها مأتي مرّة ومرّة تحاط علماً بنتيجة الأمر في اليقظة أو في النوم. ذكر في (مفتاح السعادات) انها جرّبت لذلك.

٣٦ ـ دعاء مجرّب لحفظ المال من الضياع

تكتبه وتضعه معه فلا تفقده : بسم الله الرحمن الرحيم يا حافظا لا ينسى ويا من نعمه لا تحصى ، أنت قلت وقوله الحق (إنّا نحن نزّلنا الذّكر وإنّا له لحافظون) (٢).

حدثني به الأستاذ العلامة الورع الجليل السيد ميرزا حسن الشيرازي قدس سره (٣) وذكر انه جرّبه مراراً.

٣٧ ـ مجرّبات للحفظ في السفر من اللصوص

والسباع ، وساير هوام الأرض ، وكافة أخطاره وعوارضه السيّئة

١ ـ عوذة مأثورة ومجرّبة في دفع الأخطار ، عن الحسن بن اسحاق بن الحسن العلوي قال : كان عبد ربّه بن علقمة لا يغلق باب داره صيفاً ولا شتاء ، وكان يصيح الصايح في القبيلة : اللصوص ، فيخرج اليهم في ازار قد اتّشح به (٤) فيلطم وجوههم ويأخذ منهم ما قد سرقوه ، فسئل عن ذلك؟ فقال : حدّثني موسى ويحيى وادريس وسليمان بنو عبد الله بن الحسن بن الحسن (٥) عن آبائِهم عن امير المؤمنين علي عليه السلام قال : اسلم رجل من اليهود فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بِرَقّ وعليه

__________________

(١) سورة الحجّ الآية ٧٠.

(٢) سورة الحجر الآية ٩.

(٣) تقدمت ترجمته ص ٢٣.

(٤) التوشّح بالثوب هو ان يدخله تحت ابطه الأيمن ويلقيه على منكبه الأيسر ، كما يفعله المحرم.

(٥) الحسين ، خ ل.

مكتوب بالذهب هذه الأسماء ، وقال : هذه من ذخاير موسى وهارون عليهما السلام لا يخاف صاحبها من سلطان ولا سبع ولا سيف ، قال فدفعها النبي صلى الله عليه وآله وسلم الى علي عليه السلام وقال : علّمها الحسن والحسين عليهما السلام قال : ففعلت ذلك ، قال : فولد ادريس الى الآن يكتبونها في رَقّ ظبي (١) ويجعلونها تحت أسِنّة الرماح فلا تُردّ لهم راية ، ولا يلقون احداً من أعدائِهم اِلّا هزموه (وهي هذه) اهيا اذوناى سومانع مالح هملوحنم ساهونوا اسراهنا ادبانوا ساهاى الوهى السهنا سرنمارام ادواب صعبواب هوهونواوه لا.

قال ابو العباس بن عقدة : ان القَرامطة لمّا نزلوا الكوفة كتبت هذه الأسماء في عدّة رقاع وبعثت بها الى اصدقائي فجعلوها في دُورهم فكانت القرامطة يجيئون الى الدار الكبيرة الّتي فيها ما يُرغب فيه وفيها هذه الأسماء فكأنها مستورة عنهم ، فيجوزونها الى غيرها من الدور الصغار ممّا لم تدخلها هذه الأسماء فيأخذون خَلَقان أهلها وخِيَرَهم.

فاذا اردت كتابتها فاكتبها في رَقّ ظبي بمسك وزعفران ، وماء ورد فتكون في عضدك ، او تشدّ معك.

قال السيد الأجلّ علي بن طاووس قدس سره (٢). عوذة مجربة في دفع الأخطار ويصلح ان تكون مع الأِنسان في الأسفار (٣).

٢ ـ وروى طاب ثراه عن الصدوق قدس سره (٤) باِسناده الى امير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من خرج في سفر ومعه عصا لوز مُرّ وتلا هذه الآية (ولمّا توجّه تلقاء مدين قال عسى أن يهديني ربّي سواء السبيل) الى قوله (والله على ما

__________________

(١) الرّق : جلد رقيق يكتب فيه ، والظبي : الغزال.

(٢) تقدمت ترجمته ص ٩.

(٣) الأمان من اخطارالأسفار والأزمان.

(٤) تقدمت ترجمته في ص ٢٠.

نقول وكيل) (١) آمنة الله من كلّ سبُع ضار ، وكلّ لُصّ ذاتِ حُمة (٢) حتى يرجع الى منزله واهله ... (٣)

وقال السيد الأجلّ علي بن طاووس قدس سره (٤) : روي عن الأئِمة عليهم السلام أنهم قالوا : اذا اراد احدكم ان يسافر فليصحَب معه عصا من شجر اللّوز المُرّ ، وليكتب هذه الأحرف في رَقّ ، ويحفر العصا ويجعل الرَقّ فيها (٣).

سلمحلس وبه لهو با اببه باو به صاف ـصاـه هى. وذكره العلّامة الشيخ عبد المهدي مطر النجفي في (الأحراز المجرّبة) وقال : انه نافع مجرّب.

وفي كتاب (مقصود الزائرين) يكتب هكذا : سلمحلس وبه يهو يا ا ببه يا وبه ضاف مصابه.

وذكره العلامة السيد الأمين رحمه الله بهذا الشكل سلهمس وح سر هو باه الله يا ور صاره عاد بر. قال : والأولى ان يكتب في رَقّ فان لم يمكن ففي ورق ، ويحفر رأس العصا ويوضع فيه (٥).

__________________

(١) بقيّة الآيات (وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (٢٣) فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (٢٤) فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٢٥) قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ (٢٦) قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (٢٧) قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ) سورة القصص الآيات ٢٢ الى ٢٨.

(٢) : بالضمّ السم.

(٣) الأمان من اخطار الأسفار والأزمان.

(٤) تقدمت ترجمته ص ٩.

(٥) مفتاح الجنّات.

٣ ـ للحفظ من أخطار السفر ، تقرء سورة التوحيد سبعاً على هذا الترتيب عندما تركب ، الأولى امامك ، الثانيى الى جهة يمينك الثالثة الى جهة يسارك ، الرابعة فوق رأسك ، الخامسة تحتك ، السادسة خلفك ، السابعة تقصد بها الأِحاطة بجهاتك السّت.

حدّثني بها العلامة الورع سيّدي الوالد طاب ثراه وقال انها من المجرّبات للحفظ من خطر الطريق. وحدّثني العلامة السيد علي اكبر التبريزي رحمه الله انّهُ جرّبها لذلك ايضاً. غير مراع في القرائة الترتيب المذكور.

٤ ـ قال العلّامة الجليل السيد نعمة الله الجزائري قدس سره (١) اعلم ان القرآن وآياته فيها شفاءمن جميع الأمراض خصوصاً آية الكرسي فانّي جرّبتها وكذا غيري ،فانها تحفظ من اللصوص وفي الحروب ، ومن هوام الأرض ودوابه ، ولو انّ احداً قرئها ودخل بين السيوف والرماح لنجّاه الله تعالى بها من كلّ الأهوال ، وحفظها يتضاعف بتضاعف قرائتها ، ففي الحديث انّ من قرأها مرّة ارسل الله له ملَكا يحفظه ، واذا قرأها مرّتين ارسل الله اليه ملَكين يحفظانه ، وهكذا الى خمس مرّات ، فاذا قرأها خمساً قال الله تعالى للملائِكة : خلّوني انا احفظه ، لا عليكم وحفظه (٢).

وذكر طاب ثراه في ترجمته في خاتمة كتابه (الأنوار النعمانية) انه سافر مع جماعة قليلة الى سامرآء قال : سرنا (من بعقوبة) فرسخاً تقريباً لقينار جل فقال لنا انّكم تمضون واللصوص امامكم في نهر الباشا ، فتردّدنا في الرجوع والمضيّ ، فصار العزم على المضيّ ، فلمّا وصلنا الى ذلك النهر طلعت علينا خيولهم ، فعدوا علينا ، فقرأت آية الكرسي ، وامرت اصحابي بقَرائتها ، فلمّا

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٥٩.

(٢) الأنوارالنعمانيّة في تحقيق النشأة الأنسانيّة ج ٤.

وصلوا الينا انفردوا عنّا ناحية ، وكانوا يتفكّرون فرأيناهم جاؤواالينا وقالوا لنا : قد ضللتم عن الطريق ، وكان الحال كما قالوا ، فارسلوا معنا رجلاً منهم وسار معنا الى قرب المنزل. وذكر رحمه الله انه قبل وصوله الى بعقوبة وهو متوجّه اليها من كرمانشاه قال : فلما صعدنا الجبل ، اصابنا فوقه مطر وهواء بارد ، وصار الصخر تزلق فيه الأقدام ، ولا يقدر يستمسك الراكب على الدابّة من الهواء البارد وشدّته ، والمطر ، فشرعت انا في قرائة آية الكرسي ، فليس احد من اهل القافلة الّا وقد سقط من الدابة ، وانا بحمد الله وصلت الى المنزل سالماً.

الرضوي : وهذه الآية المباركة عجيبة جدّاً ، ولها فوائِد جمّة ذكرت بعضها في تضاعيف هذا الكتاب ، فينبغي للمؤمنين المحافظة على قرائتها بكرة وعشيّة ، وما بنيهما ، سفرا وحضرا ، ناوين بذلك الحفظ عن اعين الأعداء والظالمين والسلامة من كل مكروه ، خصوصاً في هذا العصر الذي اجتمعت فيه كلمة الكافرين واعداء المسلمين على إيذاء اهل الدين ، والمؤمنين خاصة والله المستعان عليهم ، وهو خير حافظ ومعين. حدّثني بعض العلماء قال : جرّبتها لقضاء الحوائِج.

٥ ـ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ما قال عبد اذا ركب الدابة بسم الله ولا حول ولا قوة الا بالله (الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله) (١) و (سبحان الّذي سخّر لنا هذا وما كنّا له مقرنين ، وانّا الى ربّنا لمنقلبون) (٢) الّا حفظه الله في نفسه ودابّته حتّى ينزل (٣).

الرضوي : حدّثني سيّدي الوالد طاب ثراه انه جرّب ذلك.

__________________

(١) سورة الأعراف الآية ٤٢.

(٢) سورة الزخرف الآية ١٣.

(٣) هامش المصباح.

٦ ـ عوذة ذكرها السيد الأجلّ ابن طاووس طاب ثراه (١) وقال : روي انها مجرّبة ، تكتب وتعلّق على الدابة : أللهم احفظ علي مالو حفظه غيرك لضاع ، واستر علي مالو ستره غيرك لشاع ، واحمل عني مالو حمله غيرك لكاع (٢) ، واجعل علي ظلا ظليلا اتوقى به كل من رماني بسوء ، أو نصب لي مكرا ، أو هيأ لي مكروها حتى يعود وهو غير ظافر بي ، ولا قادر علي ، اللهم احفظني بما حفظت به كتابك المنزل على قلب نبيك المرسل ، اللهم انك قلت وقولك الحق (إنّا نحن نزّلنا الذكر وانّا له لحافظون) (٣) (٤).

وذكر السيد السمناني (٥) في (منهاج العارفين) ان هذا الدعاء جرّب قال ويعلّق في رقبتها.

٧ ـ قال السيد الأجلّ علي بن طاووس قدس سره (١) : في دفع خطر الأسد ويمكن ان يدفع به ضرر كل احد ، وجدته في كتاب (الدلائِل) للنعماني باِسناده عن الصادق عليه السلام لدفع الأسد اذا عرض للاِنسان يقرء آية الكرسي ويقول : عزمت عليك (٦) ، بعزيمة الله جل جلاله ، وعزيمة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله ، وعزيمة سليمان بن داوود عليهما السلام ، وعزيمة علي بن ابي طالب عليه السلام والأئمة من بعده الا تنحيت عن طريقنا ولا تؤذينا. فانه لا يؤذيك ، قال : فجرّب ذلك فصحّ (٧).

وذكره الكفعمي رحمه الله (٨) في المصباح ايضاً نقلاً عن صاحب كتاب (نزهة الأدباء) عنه عليه السلام : اذا لقيت السبع فاقرء في وجهه آية الكرسي وقل : عَزمْتُ عليكَ

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٩.

(٢) اي لضعف.

(٣) سورة الحجر الآية ٩.

(٤) الأمان من أخطار الأسفار والأزمان.

(٥) تقدمت ذكره ص ١٧.

(٦) :اقسمت عليك.

(٧) الأمان من أخطار الأسفار والأزمان.

(٨) تقدمت ترجمته ص ٣٥.

(الخ) الّا انه ادخل باء الجرّ على لفظة عزيمة في جميعها.

وذكر ابن فهد طاب ثراه (١) في (عدّة الداعي) هذه الرواية عن عبد الله بن يحيى الكاهلي عن الصادق عليه السلام (قال : الكاهلي) : خرجت فاذا السبع قد اعترضني فعزمت عليه الّا تنحيت عن طريقنا ولم تؤذنا ، قال : فنظرت اليه. قد طأطأ وادخل رأسه تحت رجليه وتنكّب الطريق (٢) راجعاً.

٨ ـ نقل عن بعض الأكابر انّ من خاف سلطاناً جبّاراً أو ظالماً او ذا شرّ فقال : يا مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين احد عشرة مرّة لمن يصبه بلاء ولا خوف ولا سوء ممن خاف منه ، وكذلك اذا قرأه بالعدد المذكور فان كان في طريقه لصّ او سبع ولّى عنه وعاد سالماً ، وجرّب هذا عدّة مرّات فوجد صحيحاً (٣) وذكر السيد الخامنه اي رحمه الله في مجموعته ايضاً انه جرّب.

٣٨ ـ حرز مجرّب

نقل عن المرحوم المير الداماد (٤) انّ امير المؤمنين عليه السلام علّمه هذا الحرز في المنام. وذكر المولى محمد رفيع الطباطبائي رحمه الله في (انيس الأدباء) والعلامة الجليل السيد الفاطمي رحمه الله في (جامع الدرر ج ٢) انه مجرّب. وهو :

محمد رسول الله صلى الله عليه وآله أمامي ، وفاطمة بنت رسول الله صلوات الله عليها فوق رأسي ، وأمير المؤمنين علي بن ابي طالب وصي رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وآله عن يميني ، والحسن والحسين وعلي ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن والحجة المنتظر أئمتي ، صلوت الله عليهم

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٩.

(٢) : عدل عنه ومال.

(٣) اللئآلي المخزونة.

(٤) تقدمت ترجمته ص ٢٢.

أجمعين عن شمالي ، وأبو ذر وسلمان والمقداد وحذيفة وعمار اصحاب رسول الله رضي الله تعالى عنهم من ورائي ، والملائكة عليهم السلام حولي ، والله تعالى شأنه وتقدست أسماؤه محيط بي ، وحافظي ، والله من ورائهم محيط ، بل هو قرآن مجيد ، في لوح محفوظ ، فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين.

٣٩ ـ ممّا جرّب لرجوع المسافر من سفره سالما

في كتاب (مفتاح السعادات) ما معناه : يكتب المقيم كلمة (لا اِلهَ اِلّا الله) ويبقيها عنده ، و (محمّدٌ رسولُ اللهِ) ويدفعها الى المسافر لتكون معه ، يُجمع بينهما عاجلاً ، وقد جرّب ذلك.

الرضوي : وجدت بخطّ السيد العلّامة الوالد قدس سره : ومن ملحقات الكتاب المذكور (١) من المجرّبات لعود المسافر سريعاً مع السلامة يكتب في ورقة (لا اِلهَ الّا الله) (محمّد رسولُ اللهِ) فيترك كلمة التوحيد عند المقيم ، ومحمّد رسول الله عند المسافر.

٤٠ ـ ممّا جرّب للدوّار في البحر والسيّارة والقطار (٢)

أن يأكل قبل الركوب من اللحم المدقوق او المشوي حتى يمتلي ويصبر بعد ذلك نحواً من ساعة حتى يأخذ الطعام في الهضم ويركب فلا يصيبه الدوّار ، ذكره العلّامة الكبير السيد محسن الأمين طاب ثراه (٣) وقال : وقد جرّبناه مراراً (٤).

__________________

(١) لم اقف على اسم الكتاب المقصود.

(٢) الدوّار : شبه الدوران يأخذ بالرأس وهو المعروف عند العامة بالدوخة.

(٣) تقدمت ترجمته ص ١٦.

(٤) معادن الجواهر ج ١.

٤١ ـ ممّا جرّب لسكون البحر عند تلاطم امواجه

١ ـ ألقِ فيه شيئاً من التربة الحسينيّة على مشرّفها افضل الصلوة واسنى التحيّة يسكن عند ذلك باِذن الله تعالى وقد جرّب ذلك واشتهر حتى اذعن به بعض الكفرة.

قال العلامة الكفعمي رحمه الله (١) في هامش المصباح : اخبرني جماعة ثقاة انّ نفراً في البحر عصفت (٢) بهم الرياح حتى خافوا الغرض ورمى شخص منهم شيئاً من التربة في البحر فسكن باِذن الله ، واضاف رحمه الله ايضاً : ركبت في البحر الحرير نحواً من عشرين يوماً مع جماعة فهاج ماء البحر حتى ظننا الغرق ، وكان معي شيء من التربة الحسينيّة على مشرّفها السلام والتحيّة ، فألقيتها في البحر فسكن باِذن الله تعالى ، وكان في البحر مركب غير مركبنا بمرء منّا فغرق جميع من فيه غير رجلين نجيا على لوحين.

الرضوي : حدّثني اوثق الناس عندي اورعهم العلّامة الوالد طاب ثراه ان ذلك من المجرّبات. وحدثني ايضاً العلّامة الكبير الشيخ الجليل محمد علي الغروي الأردبادي طاب ثراه (٣) عن ثقة قفقازي قال : ركبت في بحر الخزر ، فهاج ماء البحر واشرفنا على الهلاك ، فجائني الرُبّان (٤) وطلب منّي التربة الحسينيّة ، فلم افهم كلامه لأنه كان يتكلّم باللغة الروسيّة ، فاشار الى التربة الحسينيّة ووضع يده على فيه وعلى عينيه ، اشار الى قداستها وانها تقبّل وتوضع على العينين ، فأخرجت التربة الحسينيّة والقيتها في البحر فسكن ماؤه ، ونجينا

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٣٥.

(٢) : اشتدّت.

(٣) تقدمت ترجمته ص ١٤.

(٤) : من يجري السفينة ويقودها.

من الغرق ، وأمنّا من العطب. وقال العلّامة السيد محمد مهدي الموسوي الكاظمي الأصفهاني رحمه الله : وممّا جرب لتسكين ذلك (تلاطم امواج البحر) القاء شيء من تربة قبر جدنا الحسين السبط عليه السلام في البحر ، واضاف : وحدّثنا جمع ممّن حجّ من طريق البحر بذلك ، وانهم شاهدوا ذلك بمجرد القاء شيء من التربة الحسينيّة المقدسة فوائِد جمّة غير ما ذكر) عقد الشيخ الحرّ العاملي قدس سره (٢) في كتابه (الفصول المهمّة في اصول الأئِمة) باباً عنوانه (انّ التربة الحسينيّة شفاء من كلّ داء وأمان من كلّ خوف) اودع فيه جملة من احاديث اهل بيت العصمة الّتي يدلّ عليها العنوان ، وقال في آخر الباب : والأحاديث في ذلك كثير جدّاً.

وممّا جاء تصديقاً للأحاديث المذكورة هناك ما حدّث به العالم العامل والواعظ المتّعظ الشيخ الثقة الجليل محمد علي الخراساني النجفي طاب ثراه عن الحاج علي الكردي البغدادي ، قال : حججت في العهد العثماني بيت الله الحرام ، وكنت في احدى الليالي نائِما في موضع بين مكّة والمدينة فانتبهت من النوم وانا احسّ بحرارة شديدة في عضدي ، فالتفتّ واذا بي اجد بجنبي أفعى (٣) كبيراً رافعاً رأسه وكان قد لدغني في عضدي ، فتحيّرت ولم ادر ما اصنع ، وقد انتصف الليل وأنّى لي بالطبيب في ذلك الحين والمكان ، فقلت في نفسي الداء الكبير يحتاج الى دواء كبير ، فبادرت الى صُرّة كانت معي فيها شيء من التربة الحسينيّة فأخذتها واخرجت منها التربة المباركة وحللتها في الماء ، ورششته على عضدي

__________________

(١) دوائر المعارف.

(٢) قال العلّامة الشيخ عباس القمي في (الكنى والألقاب) في ترجمته : محمد بن الحسن بن علي المشغري شيخ المحدّثين وافضل المتبحّرين العالم الفقيه النبيه المحدّث المتبحّر الورع الثقة الجليل ابو المكارم والفضائِل صاحب المصنفات المفيدة ...

(٣) : حيّة كبيرة خبيثة.

وشددته شدّاً قويّا وما ان فرغت من شدّة حتى غابت من شدّة الألم وحرارة السمّ روحي ، فنمت سويعات وانتبهت على عادتي في السَحَر للتهجّد واذا بيدي سالمة ، ولم اشعر بألم فيها. قال العلامة الشيخ محمد علي الأعسم النجفي رحمه الله في منظومته.

٢ ـ قال العلامة السيد السمناني رحمه الله (٢) : ورد في الرواية تتّكي على جانبك الأيسر وتشير بيدك اليمنى الى امواج البحر قائلاً : قِرّي بقرار الله ، واسكني بسكينة الله عزّ وجلّ ، ولا حول ولا قوّة الّا بالله العليّ العظيم. فانه يسكن باِذن الله ، وهو من المجرّبات (٣).

٤٢ ـ ممّا ورد وجرّب في نحوسة السفر يوم الاِثنين

ثلاثة ايّام في الأسبوع ينبغي ان يختارها الاِنسان للسفر فيها ، وهي السبت ، والثلاثاء ، والخميس ، وامّا ما عداها من ايّام الأسبوع فيترك للسفر خاصة ، وقد ورد عن أئِمّتنا عليهم السلام الترغيب في اختيار هذه الأيام للسفر دون غيرها ، فعن الاِمام الصادق عليه السلام : مَن اراد سفراً فليسافر يوم السبت ، فلو انّ حجراً زال عن جبل في يوم السبت لردّه الله الى مكانه ، او الثلاثاء ، فانه اليوم الذي ألان الله فيه الحديد لداوود عليه السلام ، او الخميس ، فان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يسافر فيه ويقول : هو يوم يحبّه الله ورسوله وملائِكته.

وقد تعرّض العلّامة الكبير المتتبّع السيد عبد الله شبّر رحمه الله (٤) لبيان المحمود

__________________

(١) الحمام : الموت.

(٢) مرّ ذكره في ص ١٧.

(٣) منهاج العارفين.

(٤) تقدمت ترجمته ص ١٦٢.

من الأيام للسفر والمذموم منها فقال عند ذكره ليوم الاِثنين : هو انحس ايّام الأسبوع ، ولا يصلح لشليء من الأعمال ، وما ورد في مدحه محمول على التقيّة ، والمخالفون يتبرّكون به سيّما بني اميّة ، لأن اكثر مصائب اهل البيت عليهم السلام وقعت فيه ، ولذا وضعوا الأخبار للتبرّك به ، كما صنعوا في يوم عاشوراء.

قبل للكاظم عليه السلام : اريد الخروج فادع لي ، فقال عليه السلام ومتى تخرج؟ فقال : يوم الاِثنين ، فقال عليه السلام : ولم تخرج يوم الاِثنين؟ قال : اطلب فيه البركة ، لأنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولد يوم الاِثنين ، فقال عليه السلام : كذبوا ، ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الجمعة ، وما من يوم اعظم شؤما من يوم الاِثنين ، يوم مات فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وانقطع فيه وحي السماء ، وظُلمنا فيه حقُّنا ، ألا ادلّك على يوم سهل ، ألان الله لداوود فيه الحديد؟ اخرج يوم الثلاثاء (١).

حدّثني بعض أهل العلم وكان قد سافر يوم الاِثنين غير مرّة قال : كل يوم اثنين سافرت فيه فاجأني مكروه وطرقتني بليّة وقد جرّبت ذلك.

الرضوي : فمن اضطرّ الى السفر يوم الاِثنين فليفتتح سفره بالصَدَقة ويقرء آية الكرسي وليخرج فان الله سبحانه يدفع عنه شرّ ما يحذر ، كما جاء الحديث بذلك عن الاِمام الصادق عليه السلام.

٤٣ ـ ايّام من كلّ شهر نحوستها مجرّبة للسفر

قال العلّامة السيد عبد الله البلادي البوشهري رحمه الله : وينبغي التجنّب من السفر في كل تاسع ، وتاسع عشر ، وتاسع وعشرين ، فقد جرّبت نحوستها ، واذا اضطرّ الى السفر في الأيام المكروهة يُكثِر من قول اعتصمت بك يا رب من شر ما

__________________

(١) احسن التقويم.