التحفة الرضويّة في مجرّبات الإماميّة

الموضع لم يضرّه سمّها ، وذكر انه جرب ذلك.

٥ ـ ذكر العلامة السيد عباس مكّي تحت عنوان (فائدة) : البندق (١) اذا اكل نفع من لدغ العقرب ، ومن امسك معه بندقة صحيحة لم تضربه عقرب ما دامت معه. صحيح مجرّب (٢).

٦ ـ ذكر السيد السمناني رحمه الله (٣) قال : اذا قرأت هذه الكلمات ثلاث مرات ونفختَ في كلّ مرّة على موضع اللسع يسكن الوجع عاجلاً ، ني ونيّ نوكر هاني نكاث پائي چباني ربوكر ثاني. قال : وقد جربته انا (٤).

٣٩ ـ ممّا جرّب في لسع الحَيّة (٥)

قال العلّامة الجليل السيد نعمة الله الجزائري رحمه الله (٦) رُقية الحيّة (٧) ، وهي مجرّبة جرّبناها نحن وغيرنا ، يقرأ على قدح جديد ان امكن ويكون فيه ماء ، والقرائة ثلاث مرات ، واذا شربها رسول الملسوع نفعت الملسوع وان كان بعيداً.

تقرأ الحمد ، وقل هو الله احد ، وقل يا ايّها الكافرون ، وقل اعوذ بربّ الفلق ، وقل اعوذ بربّ الناس ، وتقول : بسم الله وبالله ومن الله والى الله ، ولا باق الّا الله ، ولا واق الّا الله ، ولا اله الّا الله ، لا يغلب الله غالب ، ربّ المشارق والمغارب ، ثمانية من الملائكة لا يأكلون ولا يشربون ، وعن ذكرالله لا يفترون ، يسبحون ، ويهللون ، ويكبرون ويقدسون ، سبوح ، قدوس ربّ الملائكة والروح ، ما شآء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، سمع عندنا راق ، فاسترقا فقال انا الرّاقي ، والله الواقي انّه قال : بسم الله

__________________

(١) : ثمر شجر يؤكل.

(٢) نزهة الجليس ج ١.

(٣) تقدم ذكره ص ١٧.

(٤) منهاج العارفين.

(٥) : لدغها.

(٦) تقدمت ترجمته ص ٥٩.

(٧) تقدم معنى الرقية في ص ٥٦.

الرحمن الرحيم من شر تسعة وتسعين حية ، حيات البرور (١) ، وحيات البحور ، وحيات الزروع ، وحيات التراب ، وحياب الخراب ، وحيات الماء ، وحيات السماء، وأعوذ بربّ الأبصام من شر البظير والقصير ، وأسود الرأس ، والأرطب ، والربريّة والسلحوت ، والأقب ، ومن شر حوريين وشبّان ، وباران ، وبهران ومن شر الأرقم ، والأدقم والأفقم ، ومن شرّ البثن ، التي تقرب النفس من النعش والكفر ، ومن شر غبراء كالمرة وصفراء كالزهرة ، ومن شر ام طاقتين مع ام الخرافس ، ومن شر الأسود الخالص كالليل الدامس ومن شر بنات حربا والسرطانية وحوريا وجوريا ، ومن شر الحية التي ترقد سنة وتقعد سنة ، ومن شر اسود الرأس والذنب وابو نقطة ، ومن شر رئيس الخشاب (٢).

٤٠ ـ فائدة مجرّبة للملسوع من الحنش (٣)

تكتب هذا الأسم ويمحى ويشربه الملسوع ، وان كان الملسوع بعيداً يشربه رسوله ، وهذا ما تكتبه.  (٤)

٤١ ـ ممّا ورد وجرّب لمن عضّه الكلب الكَلِب (٥)

او الذئب او غيرهما من الحيوانات

في منهاج العارفين ما معناه : ورد ان من جرحه الكلب المكلوب او الذئب او غيرهما من الحيوانات يكتب هذا الطلّسم (٦) في اناء طاهر ويغسل بماء طاهر

__________________

(١) : جمع البار : الأرض اليابسة.

(٢) الأنوار النعمانيّة.

(٣) : الحيّة ، وقيل الأفعى.

(٤) نزهة الجليس ج ٢.

(٥) كلبَ الكَلْب واستكلب : ضري ، وتعوّد اكل الناس ، وكلِب الكَلب كَلباً فهو كَلِب : اكل لحم الانسان فاخذه لذلك شُعار وداء شبه الجنون (لسان العرب).

(٦) مرّ معناه في ص ٥٣.

ويقرأ عليه سورة الفاتحة وآية الكرسي ، ويشربه كله ، ثم يقلب الاِناء على وجهه فانه يعافى باِذن الله ، وقد جرّب ذلك.

والسّمآء ، سلام على نوح في العالمين ، انّا كذلك نجزي المحسنين ، يا الله يا الله يا الله اشف فلان بن فلانة ويكتب اسمه واسم امّه.

٤٢ ـ مجرّبات لقوّة الحافظة

١ ـ يكتب على سبع قطن من السكّر ، ويأكل كلّ يوم قطعة منها يكتب على الأولى (تعالى الله الملك الحق) ويأكلها يوم السبت ، وعلى الثانية (وقل رب زدني علماً) ويأكلها يوم الأحد ، وعلى الثالثة (لا تحرك به لسانك) ويأكلها يوم الاِثنين ، وعلى الرابعة (ان علينا جمعه وقرآنه) ويأكلها يوم الثلاثاء ، وعلى الخامسة (فاذا قرأناه فاتبع قرآنه) ويأكلها يوم الأربعاء ، وعلى السادسة (سنقرؤك فلا تنسى) ويأكلها يوم الخميس ، وعلى السابعة (انه يعلم الجهر وأخفى) ويأكلها يوم الجمعة.

وجدته بخط بعض اسباط العالم الجليل السيد علي التستري رحمه الله ، وذكر انه جربه فوجده كذلك. ومن رواية الشيخ البهائي طاب ثراه (١) عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه لو استعمله سبعة ايام كذلك تيسّر له الحفظ ، ويفصح لسانه ، ويكون حافظاً (٢).

٢ ـ عن سدير يرفعه الى الصادقّين عليهما السلام قال : تكتب بزعفران الحمد وآية الكرسي ، واِنّا انزلناه ، ويس ، والواقعة وسورة الحشر ، وتبارك ، وقل هو الله احد ، والمعوِّذتَين ، في اناء نظيف ثم تغسل ذلك بماء زمزم ، او بماء المطر ، او بماء نظيف ثم تلقي عليه مثقالين لُبانا (٣) وعشرة مثاقيل سُكّراً ، وعشرة مثاقيل عسلا ،

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٣١.

(٢) جامع الدرر.

(٣) راجع ص ٨٠ هامش رقم ٣.

ثم تضعه تحت السماء بالليل وتضع على رأسه حديدة ثم تصلّي آخر الليل ركعتين تقرأ في كل ركعة الحمد وثل هو الله احد خمسين مرة ، فاذا فرغت من صلاتك شربت الماء على وصفته ، فانه جيد مجرّب للحفظ ان شاء الله تعالى (١).

٣ ـ حكى الكفعمي رحمه الله (٢) في المصباح عن صاحب كتاب (لفظ الفوائد) انه قال : ومما جرّب للحفظ ان يأخذ زبيباً احمر منزوع العُجْم (٣) عشرين درهماً ، ومن السُعْد الكوفي مثقالاً (٤) ومن اللّبان الذكر درهمين ، ومن الزعفران نصف درهم ، يدقّ الجميع ويعجن بماء الرازيانج (٥) حتى يبقى في قوام المعجون ، ويستعمل على الريق كل يوم وزن درهم. وذكره السيد السمناني رحمه الله ايضاً وقال ممّا ورد وجرّب لزيادة قوّة الحافظة (٦).

٤ ـ ذكر الكفعمي رحمه الله (٢) ايضاً انه وجد بخطّ الشيخ احمد بن فهد رحمه الله (٧) دواء للحفظ شهدت التجربة بصحّته ، وهو كُندر (٨) ، وسُعْد (٩) ، وسكّر طبرزد (١٠) اجزاءً متساوية ، ويسحق ناعماً ، ويستف منه (١١) على الريق كل يوم خمسة دراهم ،

__________________

(١) مكارم الأخلاق.

(٢) تقدمت ترجمته ص ٣٥.

(٣) : بضمّ العين : نوى التمر وكل ما كان في جوف مأكول كالزبيب ، وفي نسخة العَجْب بالفتح وسكون الثاني وهو مؤخر كل شيء.

(٤) السُعد بضم السين : طيب معروف.

(٥) : نوع من النبات ، ويعرف بحبّة حلوة.

(٦) منهاج العارفين.

(٧) تقدمت ترجمته ص ٩.

(٨) : بالضم ، ضرب من العِلك نافع لقطع البلغم جدّا (القاموس المحيط).

(٩) : بالضم طيب معروف فيه منفعة عجيبة في القروح التي عسر اندملها (القاموس).

(١٠) راجع ص ٨٧ هامش رقم ٦.

(١١) سففت الدواء ، واستففته اذا اخذته غير ملتوت : غير مخلوط بزيّت ونحوه ، وكلّ دواء يؤخذ غير

يستعمل ثلاثة ايام ويقطع خمسة ، وهكذا ، قال : قلت : وهذا بعينه رأيته في كتاب لفظ الفوائد (١) وذكره السيد السمناني رحمه الله ايضاً وقال : انه مجرّب لقوّة الحافظة (٢) وذكره العلّامة السيد الأمين (٣) والعلّامة الشيخ محمد تقي الاصفهاني (٤) رحمهما الله ايضاً وقالا : شهدت التجربة بصحته ، وقال العلّامة الشيخ عباس القمي رحمه الله (٥) انه من الأدوية المجرّبة (٦).

٥ ـ ذكر العلّامة الشيخ محمد حسين الجندقي الأعلمي رحمه الله (٧) : ان اجود الأوقات للحفظ الأسحار ، وللبحث الأبكار ، وللكتابة وسط النهار ، وللمطالعة والمذاكرة الليل وبقايا النهار ، قال : دلّت عليه التجربة ان حفظ الليل انفع من حفظ النهار ، ووقت الجوع انفع من وقت الشبع ، والمكان البعيد عن الملهيات (٨) قال العلّامة الشيخ محمد حسين التستري رحمه الله :

__________________

معجون فهو سقوف.

(١) المصباح.

(٢) منهاج العارفين.

(٣) في مفتاح الجنات.

(٤) في مفتاح السعادات.

(٥) تقدمت ترجمته ص ٤٥.

(٦) الباقيات الصالحات.

(٧) مؤلف كتاب (مقتبس الأثر ومجدّد ما دثر) يقع فِي عدة مجلدات ، كان رحمه الله. مكِبّاً على التأليف قضى ردحاً من الزمن في تأليف هذا الكتاب حتى وافاه الأجل المحتوم ، وقد طبعت بعض اجزاءه في حياته. حشره الله مع ساداته ومواليه عليهم السلام.

(٨) مقتبس الأثر ج ٢.

٤٣ ـ ممّا جرّب لرفع النسيان

قال العلّامة السيد علي الميبدي رحمه الله في كشكوله : قال بعض المتأخرين من الأطباء : شَمُّ شَعر الاِنسان في اليوم والليل على الأكثر يزيل مرض النسيان بالكلية ، مجرّب في ذلك.

٤٤ ـ آية كريمة مجرّبة

لعدم نسيان المحلّ الذي تضع شيئاً فيه

وهي بسم الله الرحمن الرحيم ، تقرؤها مرة واحدة عندما تضع الحاجة والشيء في مكان فلا تنساه ، حدثني به العالم التقي المرحوم الحاج محمد المسقطي ، وذكر انه جربها لذلك ، واضاف : ما اتفق اِني نسيت محل الحاجة عندما قراتها ووضعتها فيه.

روي عن علي بن موسى الرضا عليه السلام انه قال : بسم الله الرّحمن الرّحيم اقرب الى اسم الله الأعظم من سواد العين الى بياضها (١).

٤٥ ـ دعاء مأثور ومجرّب لذكر الأمر عند نسيانه

في كتاب (جمع الشتات) عن الصادق عليه السلام : اذا اردت ان تحدّث عنّا بحديث انساكه الشيطان ، فضع يدك على جبهتك وقل : صلّى الله على مُحمد وآله ، اللَهمّ يا مذكر الخير وفاعله والآمر به ذكرني ما أنسانيه الشيطان. فانه يذكر انشاء الله تعالى (٢).

قال العلامة الميبدي رحمه الله في كشكوله : وذلك مجرّب لنا. وفي (خصائِص

__________________

(١) مجمع البيان لعلوم القرآن.

(٢) المصباح.

الشيعة) (١) عن الصدوق قدس سره عن ابي هاشم الجعفري ان ابا الحسن عليه السلام (٢) اجاب السائل الذي سئله عن الذِكر والنسيان فقال : ان قلب الرجل في حِقّ (٣) وعلى ذلك الحِق طَبَق فان صلى الرجل عند ذلك على محمّد وآل محمد صلاة تامة انكشف ذلك الطبق عن ذلك الحقّ فأضاء القلب وذكر الرجل ما كان نسي ، وان هو لم يصلّ على محمد وآل محمّد ، او نقص من الصلاة عليهم انطبق ذلك الطبق على ذلك الحق فاظلم القلب ، ونسي الرجل ما كان ذكره.

قال صاحب الخصائِص رحمه الله : ومعنى الصلاة التامة هنا ، الصلاة الناشئة عن حسن العقيدة بامامتهم وبأفضليّتهم ، فان القلب انما يتنور بالحَق دون الباطل ، قال : وهذه فائدة عظيمة مجرّبة لدى العالِمين بها بما لن يحص عدده.

الرضوي : بل الظاهر ان معنى الصلاة التامة هنا هو ذكر آل محمد عليهم السلام بالصلاة عليهم بعد الصلاة على جدّهم صلى الله عليه وآله وسلم ، ومعنى نقصان الصلاة هو عدم ذكرهم عليهم السلام فيها ، بان يصلّي على جدّهم صلى الله عليه وآله وسلم وحده ، كما يفعله المنحرفون عن آله والمخالفون لنا في المذهب من اصحاب المذاهب الأربعة وهي الصلاة البتراء التي ورد النهي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنها من طرقهم ايضاً ، فهي صلاة ناقصة ،

__________________

(١) للعلّامة السيد مهدي القزويني الكاظمي رحمه الله ذكره العلّامة الشيخ عباس القمي في (الكنى والألقاب) فقال : السيّد الأجل السيد مهدي القزويني الحلّي ، ذكره شيخنا صاحب المستدرك في مشايخ اجازته بالتعظيم والتبجيل بعبارات رائِقة ثم قال : وهو من العصابة الذين فازوا بلقاء من الى لقاءه تمدّ الأعناق ، صلوات الله عليه ، ثلاث مرات ، وشاهد الآيات البينات ، والمعجزات الباهرات ، ثم ذكر انه ورث العلم والعمل عن عمه الأجل الأكمل السيد باقر القزويني ، صاحب سرّ خاله بحر العلوم. وكان عمّه ادّبه وربّاه ، واطلعه على أسراره ، وذكر انه لمّا هاجر الى الحِلّة صار ببركة دعوته من داخل الحلة واطرافها من طوائِف الأعراب قريباً من مأة الف نفس شيعيّاً ، اِماميّا ، مخلصاً مُوالياً لأولياء الله معادياً لأعداء الله ...

(٢) يعني به الاِمام عليّا الهادي عليه السلام.

(٣) : وِعاء.

وصاحبها مظلَم قلبه.

٤٦ ـ فائدة مجرّبة لبكاء الطفل

تكتب هذا الوفق (١) في قرطاس (٢) وتعلقه في عنق الطفل وهو نافع مجرّب. قاله العلّامة السيد عباس مكي في كتابه (نزهة الجليس) ج ٢.

٤٧ ـ ممّا جرّب في رفع سوء خلق الطفل وكثرة بكاءه

يرسم الشكل المتقدم في صفحة ٥٦ على الترتيب المذكور هناك ، ويشدّ في خرقة ، ويضرب بالحذاء ، صباحاً سبع مرات ، وظهراً اربع عشرة مرة ، وعند غروب الشمس احدى وعشرين مرة ، ثم يشدّ على عضده الأيسر. حدثني به بعض المؤمنين ، وذكر انه مجرّب لذلك.

٤٨ ـ أسماء اصحاب الكهف قيل قرائتها وحفظها مجرّبة لجميع المطالب

خاصة لذي الجنون والخيالات ولقلّة النوم ، وبكاء الأطفال

في تفسير (منهج الصادقين) عن أمير المؤمنين عليه السلام : ان اصحاب الكهف كانوا ثمانية ، وهذه اسماؤهم ، تلميخا ومكلينا ومشلينيا ، مرنوش وبرنوش وشادنوش مرطونس ، قطمير.

وفي (تسهيل الدواء) ذكرها هكذا : كمسلمينا تمليخار طيونس ينبونس سازيونس كشيططنونس قطمير ، ريان تنور ، وقال : كثيراً ما جرّبت لقلة النوم

__________________

(١) الوفق ، من الموافقة بين الشيئين كالالتحام (مجمع البحرين).

(٢) القرطاس : الكاغذ يكتب به.

وبكاء الأطفال.

وذكرها بعض اصحابنا بنحو آخر (وهو) مكسلينا تمليخا طيونس ينبوس سازيونس كشيططنونس قطمير ، قال : وجرّبت لبكاء الأطفال.

واضاف : وفي رواية اخرى هكذا : مكسلينا مليخا مرطوس يوانس اريطانس ارنوس كيد سصيصيوش قطمير.

وفي تفسير (مقتنيات الدرر) هكذا ذكراسمائهم : تمليخا مكسلمينا مسلثينا مرنوس ودبرنوس وسبادنوس ، قطمير ، ونسب ذلك الى امير المؤمنين عليه السلام.

وفي تفسير (مجمع البيان) روي عن الضحاك عن ابن عباس انه قال : هم مكسلمينا وتمليخا ومرطولس ونينونس وسارينونس ودربونس وكشوطبنونس.

ووجدتها مذكورة خلف الصحيفة السجادية الكاملة المطبوعة عام ١٢٩٦ هـ بخط السيد مير محمد صادق الحسيني الخونساري بزيادات اذكرها هنا جمعاً بين الروايات والأقوال ، فيها ، وارى الأولى الجمع بينها قرائة وكتابة (هكذا) بسم الله الرحمن الرحيم طيّوما الرّحمن ، بطلسوما الرّحيم حسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النّصير ، وصلّى الله على محمّد وآله الطاهرين.

تمليخا مشكيا مشربا مرنوش وبزنوش وشارنوش وشاذنوش وكشططيوش وقطمير وحملوس واروس وماروس وبطروس وملوماس وحموراه وذباه ورشاه يندماه سلوس خلق (١).

__________________

(١) وذكرها من السنة السيوطي في (الاِتقان) هكذا : تمليخا تكسلمينا مرطوش يرافش ايونس اويسطانس شلططيوس.

الرضوي : ومن ذكر منها زائداً على الثمانية فقد جمع بين الروايات الواردة فيها ولا بأس بذلك.

٤٩ ـ ادعية مأثورة ومجرّبة لشفاء المريض

١ ـ روى زرارة عن احدهما عليهما السلام انه قال : اذا دخلت على مريض فقل : اعيذك بالله العظيم رب العرش العظيم من شر كل عرق نعار (١) ومن شر حر النار ، سبع مرات (٢). حدثني بعض فطاحل العلماء قدس سره انه جرّبه لذلك.

٢ ـ دعاء آخر يقرؤه المريض نفسه : يا منزل الشفاء ومزيل الداء أنزل على مابي من داء شفاء.

حدثني به بعض الأعلام طاب ثراه وقال : قد جربته. واظنه قال : يقرؤه سبع مرات. وورد هذا الدعاء بلفظ آخر مرويّاً عن الاِمام الرضا عليه السلام للأمراض كلها ، قل : يا منزل الشفاء ومذهب الداء صل على محمد وآل محمد وأنزل على وجعي الشفاء. ذكره الكفعمي رحمه الله في المصباح.

٣ ـ دعاء آخر ، وهو : أسئل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك. حدثني العلّامة الكبير السيد محمود المرعش رحمه الله انه جربه لشفاء المريض واضاف : تأخذ بعضد المريض الأيمن وتقرؤه ثلاث مرات.

الرضوي : ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال : ما قاله عبد عند امرء سبع مرات الّا عوفي. وقال صلى الله عليه وآله ايضاً ما دعا عبد بهذه الكلمات لمريض الّا شفاه الله مالم يقض انه يموت منه (٣).

__________________

(١) وفي نسخة نفّار ، وهو ما يفور منه الدم.

(٢) الكافي.

(٣) خلاصة الأذكار.

٤ ـ سمعت العلّامة الورع الزكيّ والدي قدس سره يقول وذكر الدعاء الآتي : هو مجرّب لشفاء المريض غير مرّة. ورأيته غير مرة يقرأه لشفاء مرضى المؤمنين ، وكان رحمه الله يستغفر الله ويصلي على النبي صلى الله عليه وآله ويقول سبع مرات يا أرحم الرّاحمين ثم يقرؤه اربعين مرة ، وعلى هذا كان عمله ، قال : ويمكن ان يقرئه اربعة اشخاص كل واحد منهم عشر مرات ، استناداً الى رواية ابي خالد الكابلي (١) وينبغي مراعات الضمير اذا كان المريض انثى ، او قرأه هو بنفسه (الدعاء) اللهم اشفه بشفائك ، وداوه بدوائك ، وعافه من بلائك ، بحق وليك وابن أوليائك العبد الصالح موسى ابن جعفر عليه السلام.

٥ ـ قال السيد الأجلّ علي بن طاووس قدس سره (٢) واذا أردتَ دعاء للمريض فقل : أللهم انك قلت في كتابك المنزل على نبيك المرسل (وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ) (٣) اللهم فصل على محمد وآل محمد واجعل هذا المرض من الكثير الذي تعفو عنه وتبرء منه ، اسكن أيها الوجع وارتحل الساعة عن هذا العبد الضعيف سكنتك ورحلتك بالذي سكن له ما في الليل والنهار وهو السميع العليم.

فان عوفي بمرة واحدة والّا كرّرها (٤) حتّى يبرأ ، فانها مجرّبة مع اليقين برحمة ارحم الراحمين (٥).

٦ ـ ذكر العلامة النوري نوّرالله قبره (٦) رؤيا وقال : فيها دعاء مجرّب

__________________

(١) روى ابوخالد قال : قال ابو عبد الله عليه السلام ما من رهط اجتمعوا فدعوا الله في امر الّا استجاب الله لهم ، فان لم يكونوا اربعين فاربعة يدعون الله عشر مرات الّا استجاب الله لهم فان لم يكونوا اربعة فواحد يدعو الله اربعين مرة يستجيب الله العزيز الجبّار له.

(٢) تقدمت ترجمته ص ٩.

(٣) سورة الشورى الآية ٣٠.

(٤) : اي القرائة.

(٥) المجتنى.

(٦) تقدمت ترجمته ص ٤٠.

للمريض ومعجزة للحجّة عجّل الله تعالى فرجه ، روى الشيخ إبراهيم الكفعمي (١) في كتاب (البلد الأمين) عن المهدي عليه السلام من كتب هذا الدعاء في اناء جديد بتربة الحسين عليه السلام وغسله وشربه شفي من علته (٢).

بسم الله الرحمن الرحيم ، بسم الله دواء ، والحمد لله شفاء ، ولا اله الا الله كفاء ، هو الشافي شفاء ، وهو الكافي كفاء ، أذهب البأس برب الناس ، شفاء لا يغادره سقم ، وصلى الله على محمد وآله النجباء.

قال ورايت بخطّ السيد زين الدين علي بن الحسين الحسيني رحمه اله انّهذا الدعاء تعلّمه رجل كان مجاوراً بالحاير على مشرّف السلام من المهدي سلام الله عليه في منامه ، وكان به علّة فشكاها الى القائِم عجّل الله فرجه ، فامره بكتابته وغسله وشربه ، ففعل ذلك فبرء في الحال (٣).

٧ ـ دعاء مجرّب لدفع جميع الأمراض والآفات ، ذكره تحت هذا العنوان السيد الجليل علي خان رحمه الله (٤) قال : ويربط على العضد الأيمن ، بسم الله الرحمن الرحيم يا هو يا من هو يا من ليس هو الا هو صل على محمد وآل محمد واجعل لحامل كتابي هذا من كل هم وغم وألم ومرض وخوف فرجا ومخرجاً ، محمد علي فاطمة الحسن والحسين علي محمد جعفر موسى علي محمد علي الحسن م ح م د

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٣٥.

(٢) وقال العلامة الأديب الشاعر الأريب والفقيه النبيه الشيخ محمد علي الأعسم رحمه الله (تقدمت ترجمته ص ٦٤) في منطومته في آداب الأكل والشرب.

(٣) دار السلام.

(٤) تقدمت ترجمته ص ٤٦.

عليهم الصلوة والسلام (١).

٥٠ ـ عوذة مجرّبة للشفاء من العِلل والأمراض (٢)

١ ـ قال السيّد الأجلّ علي بن طاووس طاب ثراه (٣) : عوذة جرّبناها لسائِر الأمراض فتزول بقدرة الله جلّ جلاله الذي لا يخيب لديه المأمول ، اذا عرض مرض فاجعل يدك اليمنى عليه وقل : اسكن أيها الوجع وارتحل الساعة عن هذا العبد الضعيف ، سكنتك ورحلتك بالذي سكن له ما في الليل والنهار وهو السميع العليم. فان لم يسكن اول مرة فقل ذلك ثلاث مرات ، او حتى يسكن انشاء الله تعالى (٤) ، حدثني السيد الجليل علي اكبر التبريزي رحمه الله انه جربها لكل علة.

٢ ـ وجدت بخط السيد السَنَد العلّامة والدي قدس سره ما نصه : من كتابات المرحوم والدي طاب ثراه (٥) هذا الدعاء لكلّ ألم ومرض في الجسد مجرّب ، بسم الله الرحمن الرحيم ، أعوذ بعزة الله وقدرته على الأشياء كلها ، اعيذ نفسي بجبّار السماوات والأرض ، واعيذ نفسي بمن لا يضر مع اسمه شيء من داء ، واعيذ نفسي بالذي اسمه بركة وشفاء.

٣ ـ روى ابو أمامة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يكتب في اناء نظيم بزعفران ثم يُغسل ويُشرب.

اعوذ بكلمات الله التامة وأسماءه (الحسنى ، خ) كلها عامة ، من شر السامة

__________________

(١) الكلم الطيّب.

(٢) في مجمع البحرين : عوّذت الصغير بالله ، اي عصمته به ، واعذت غيري وعوّذته به بمعنى ، والعوذة والتعويذ بمعنى ، ومنه الحديث سألته عن التعويذ يعلّق على الحايض.

(٣) تقدمت ترجمته ص ٩.

(٤) الأمان من أخطار الأسفار والأزمان.

(٥) جدّ مؤلف هذا الكتاب تقدمت ترجمته ص ١٣.

والهامة ، ومن شر العين اللامة ، ومن شر حاسد اذا حسد ، بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين (الى آخر السورة) وسورة الاِخلاص (١) والمعوِّذَتين (٢) وثلاث آيات من سورة البقرة قوله : (وَإِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَـٰنُ الرَّحِيمُ. إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّـهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) (٣) وآية الكرسي (٤) وآمن الرسول (الى آخر السورة) (٥) وعشر آيات من آل عمران من أوّلها ، وعشر من آخرها (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) واوّل آية من النساء ، واوّل آية من المائدة ، واوّل آية من الأنعام ، واوّل آية من الأعراف وقوله تعالى (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّـهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) (٦) (و) (قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّـهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّـهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ) (٧) (وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ) (٨) وعشر آيات من اول الصافات (٩) ثم تغسيله ثلاث

__________________

(١) هي سورة قل هو الله احد.

(٢) هما سورتا قل اعوذ برب الفلق ، وقل اعوذ برب الناس.

(٣) سورة البقرة الآية ١٦٣.

(٤) هي الآية ٢٥٥ من سورة البقرة واوّلها (الله لا إله إلّا هو الحيّ القيّوم).

(٥) هي قبل انتهاء سورة البقرة بآية واحدة.

(٦) سورة الأعراف الآية ٥٣.

(٧) سورة يونس الآية ٨١.

(٨) سورة طه الآية ٦٩ وهذه الآية واللّتان قبلها لم يذكرها في المكارم بتمامها.

(٩) والظاهر ممّا تقدّم ان العشر آيات هنا هي مما بعد البسملة ، وان كانت البسملة هي آية من كل سورة ،

مرات ، وتتوضّأ وضوءَ الصلوة ، وتحسو منه ثلاث حسوات (١) ، وتمسح به وجهك وساير جسدك ، ثم تصلّي ركعتين وتستشفي الله ، تفعل ذلك ثلاث ايام. قال حسّان : قد جرّبناه فوجدناه ينفع باذن الله (٢).

٥١ ـ مجرّبات لزوال المرض والأسقام

١ ـ عن سعيد بن ابي الفتح بن الحسن القمّي (النازل بواسط) قال : حدث بي مرض اعيا الأطباء ، فاخذني والدي الى المارستان (٣) فجمع الأطباء والساعون (فافتكروا ، خ) فقالوا اِنّ هذا مرض لا يزيله الّا الله تعالى فعُدتُ وانا منكسر القلب ، ضيّق الصدر ، فاخذت كتاباً من كتب والدي رحمه الله ، فوجدت على ظهره مكتوباً : عن الصادق عليه السلام يرفعه عن آباءه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : من كان به مرض فقال عقيب صلوة الفجر اربعين مرة :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين حسبنا الله ونعم الوكيل تبارك الله أحسن الخالقين ، ولا حول ولا قوة الّا بالله العلي العظيم. ومسح بيده عليها ازاله الله تعالى عنه وشفاه ، فصابرتً الوقت الى الفجر ، فلما طلع الفجر ، صلّيت الفريضة ، وجلست في موضعي اردّدها اربعين مرة ، وامسح بيدي على المرض ، فازاله تعالى ، فجلست في موضعي وانا خائِف ان يعاود ، فلم ازل كذلك ثلاثة أيام ، فاخبرت والدي فشكر الله تعالى ، وحكى ذلك لبعض الأطباء وكان ذميّاً فدخل عليّ ، فنظر الى المرض وقد زال ، فحكيت له الحكاية فقال : أشهد ان

__________________

الّا من سورة (ألم نشرح) فانها و (الضحى) سورة واحدة ، والّا من سورة (لاِيلاف قريش) فانها و (ألم تر كيف) سورة واحدة.

(١) الحَسوة الجُرعة من الشراب ملأ الفم.

(٢) مكارم الأخلاق.

(٣) : دار المرضى ، والكلمة من الدخيل وتسمّى اليوم (مستشفى).

لا اله الّا الله ، وأنّ محمداً عبده ورسوله ، وحسن اسلامه (١).

قال السيد الأجلّ علي بن طاووس قدس سره (٢) : عوذة مجرّبة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم (٣) وقال ابن فهد طاب ثراه (٣) : يدعى بهذا اربعين عقيب صلوة الصبح ، ويمسح به على العلة كائناً ما كانت خصوصاً الفطر (٤) يبرأ باذن الله تعالى ، وقد صنع ذلك فانتفع به (٥).

الرضوي : قال العلّامة الشيخ ابراهيم الكفعمي رحمه الله (٦) في هامش (البلد الأمين) : رأيت في بعض كتب اصحابنا ان رجلاً اصيب بداء عجز الأطباء دوائه ، ويئسمن برئِه ، فنظر يوماً في كتاب واذا في اوله : روي عن الصادق عليه السلام انه من كان به عِلّة فليقل عقيب الصبح اربعين مرة هذه الكلمات : بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين (الخ) ففعل الرجل ذلك اربعين يوماً ، فبرأ باذن الله تعالى (٧) واضاف : وكان والدي الشيخ زين الاِسلام والمسلمين علي بن

__________________

(١) يمتاز الدين الاِسلامي الحنيف على غيره من الأديان السماوية كالديانة الموسوية والمسيحية على صاحبيهما السلام بمحاسن يلمسها فيه كل انسان واع ، ويتطلبها كل من يسعى في ضمان سعادته الدنيوية والأخروية. وكل واحدة منها تفرض عليه اعتناقه ورفض ما عداه ، ومنها هذه الحقيقة التي قرأتها والتي لمسها فيه طبيب ذمّي بعيد عن الاِسلام ، تراه كيف اعلن اسلامه عن رغبة واختيار ، بعد ان لمس هذه الحقيقة فيه ، وهناك كثيرون من اتباع اديان مختلفة اعتنقوا الاِسلام دين السعادة الخالدة عن رغبة كاملة وايمان صادق ، واعلنوا اسلامهم ، ذكرنا ثلّة منهم مع بيان الأسباب التي دعتهم الى اعتناقهم فرفض ما كانوا عليه من اديان في كتاب (لماذا اخترنا الدين الاسلامي) طبع في بغداد عام ١٣٨٤ هـ فاذا اردت التعرف عليهم فارجع اليه.

(٢) تقدمت ترجمته ص ٩.

(٣) مهج الدعوات.

(٤) : الشق في الكف والاصابع قال في (مجمع البحرين) ، يقال تفطّرت قدماه اي تشققت وانفطرت بمعنى تفطّرت.

(٥) عدّة الداعي.

(٦) تقدمت ترجمته ص ٣٥.

(٧) وروى رحمه الله في (المصباح) ايضاً عن الصادق عليه السلام من كان به علة فليقل عليها اربعين مرة. مدّة اربعين يوماً : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين (الخ).

الحسن بن محمد بن صالح الجُبَعِي برّدَ الله مضجعه ، واكره مرجعه ، ذا اعتقاد عظيم بمضمون هذه الرواية ، وكان يذكر ما تضمنته كلّ يوم عقيب الفجر اربعين مرة ، لا يألو جهداً (١) في ذلك لأنه رحمه الله تزوّج امرأة شريفة من اهل بيت كبير ، فاصابها ورم في جسدها كله الزمها الفراش اشهراً ، فقلق والدي لذلك قلقاً عظيماً فذكر هذه الرواية فأمرها ان تقول ما ذكرناه عقيب صلوة الفجر اربعين مرة ، اربعين يوماً ، ففعلت ذلك فبرأت باِذن الله تعالى.

الرضوي : ولبعض المؤمنين اعتقاد عظيم بمضمون هذه الرواية. وجدت بخطّ السيّد العلّامة الوالد طاب ثراه ما لفظه : شرعت بقرائته بعد صلوة الصبح من يوم الاثنين ٤ ج ١ سنة ١٣٩١ ، ٤٠ مرة ، والحمد لله تعالى قد بان اثر النجح ليلة الاثنين ١٨ ج ١.

ووجدت في مخطوطات جدي المرحوم السيد المرتضى أعلى الله مقامه (٢) ما صورته : من كتاب (كشف الأخطار في طبّ الأئِمة الأطهار) روي عن الأئِمة الأطهار ، لجميع الأمراض كائناً ما كان ، لكل داء وعلة وسقم وهو هذا : بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين (الخ) عقيب صلوة الصبح اربعين مرة ، ويمسح على العلّة كائنة ما كانت ، يقول جامع هذا الكتاب : قد جرّبت هذا الدعاء للصمم واخذه عنّي جمع كثير فانتفعت وانتفعوا به ، والحمد لله رب العالمين. يقول المحرّر ابو طالب عفي عنه : قد جربتُ هذه الأذكار الشريفة للأمراض العظيمة .. الّتي ما كاد يرجى برؤها ولكن مدة اربعين صباحاً لكل يوم اربعين مرة ، كما وردت به احاديث اخر ، وقال السيد ابو طالب رحمه الله ايضاً في موضع آخر : هذا الورد الشريف عم القدر مجرّب للأمراض الصعبة المزمنة.

__________________

(١) لا يقصّر.

(٢) تقدمت ترجمته ص ١٣.

وقد جرّبته في امراض كثيرة عسرة البرأ ، بل لا تكاد تبرأ وتفصيلها يحتاج الى جمع اوراق. وفي موضع آخر ولعلّ الكاتب هو السيد ابو طالب : اين دعا بسيار (١) بسيار بسيار موثوق ومجرّب است. انتهى ما نقلته من مخطوطات جدي السيد مرتضى الرضوي قدس سره ورفع في الخلد مستقرّه.

٢ ـ قال السيد الأجل علي بن طاووسطاب ثراه (٢) : فيما نذكره لزوال الأسقام ، وجرّبناه فبلغنا به نهايات المرام ، يكتب في رقعة يا من اسمه دواء وذكره شفاء ، يا من يجعل الشفاء فيما يشاء من الأشياء ، صل على محمد وآل محمد واجعل شفائي من هذا الداء في اسمك هذا يا الله (٣) يا رب (٤) يا أرحم الراحمين (٤).

وقال طاب ثراه في موضع آخر : فيما جَرَّبناه ايضاً وبلغنا به ما تمنيناه : أللهم ان كان هذا المرض عرض من باب العدل ، وعبدك قد قصد اليه من بابك باب الفضل ، وسلطان الفضل أرجح للكامل بذاته من ديوان العدل ، فاسكن أيها المرض وارتحل الساعة بحكم الفضل ، وبما الله جلّ جلاله له أهل (٥).

٣ ـ عن داوود بن زربيّ قال : مرضت بالمدينة مرضا شديداً فبلغ ذلك ابو عبد الله عليه السلام فكتب اليّ : قد بلغني علّتك فاشتر صاعان من بُرّ (٦) ثم استلق على قفاك ، وانثره على صدرك كيفما انتثر وقل : اللهمّ اِني أسئَلُكَ باسمِكَ الذِي اِذا سئَلَكَ بِه المُضْطَرُّ كشفت ما به من ضر ، ومكنت له في الأرض ، وجعلته خليفتك على خلقك أن تصلي على محمد وآل محمد ، وعلى أهل بيته ، وأن تعافيني من

__________________

(١) اين دعاء يعني هذا الدعاء ، وبسيار يعني كثيرا.

(٢) تقدمت ترجمته ص ٩.

(٣) تكتبها عشر مرات.

(٤) الأمان من اخطار الأسفار والأزمان.

(٥) الأمان من اخطار الأسفار والأزمان.

(٦) الصاع يعادل ثلاث كيلوات ، والبُرّ الحنطة.