التحفة الرضويّة في مجرّبات الإماميّة

مهلك القرون الخالية ، وأبره يا مبير الامم الطاغية يا خاذل الفئات الباغية ، وابتر عمره ، وابتز ملكه (١) وعف أثره (٢) واقطع خبره ، وأطف ناره ، وأظلم نهاره ، وكور شمسه ، وأزهق نفسه (٣) وأهشم شدته (٤) وجب سنامه (٥) وأرغم أنفه (٦) وعجل حتفه ، ولا تدع له جنة الا هتكتها ، ولا دعامة الا قصمتها ، ولا كلمة مجتمعة الا فرقتها ، ولا قائمة علو الا وضعتها ، ولا ركنا الا وهنته ، ولا سبباً الا قطعته ، وأرنا أنصاره وجنده واحبائه وارحامه عباديد بعد الألفة (٧) وشتى بعد اجتماع الكلمة ، ومقنعي الرؤس بعد الظهور على الأمة ، وأشف بزوال أمره القلوب المنقلبة الوجلة ، والأفئدة اللهفة ، والأمة المتحيرة ، والبرية الضائعة ، وأدل ببواره الحدود المعطلة (٨) والأحكام المهملة ، والسنن الداثرة (٩) والمعالم المغيرة والتلاوات المتغيرة ، والآيات المحرفة (١٠) والمدارس المهجورة ، والمحاريب المجفوة ، والمساجد المهدومة وأشبع به الخماص الساغبة ، وأرو به اللهوات اللاغبة ، والأكباد الظامية وأرح به الأقدام المتعبة ، واطرقه بليلة لا اخت لها ، وساعة لا شفاء منها وبنكبة لا انتعاش معها وبعثرة لا اقالة منها وأبح حريمه ، ونغص نعيمه ، وأره بطشتك الكبرى ، ونقمتك المثلى ، وقدرتك التي هي فوق كل قدرة وسلطانك الذي هو أعز من سلطانه ، واغلبه لي بقوتك القوية ، ومحالك الشديد ، وامنعني منه

__________________

(١) : اي اسلبه ذلك.

(٢) عفا اثره : اذا اندرس.

(٣) : اذهبها واخرجها.

(٤) اهشم : كسّر.

(٥) الجبّ : القطع.

(٦) اي ذللهُ والصق انفه بالرغام وهو التراب.

(٧) العباديد : الفرق من الناس الذاهبون من كل وجه.

(٨) البوار : الهلاك.

(٩) : التي لم يبق لها اثر.

(١٠) كل ما تحمله هذه الجمل من معان فقد تحقّقت على ايدي حكام المسلمين الذين يدعون الاسلام وهو منهم بريء ، فالهالك منهم الى لعنة الله وعلى الله حصاد الباقين.

بمنعك الذي كل خلق فيه ذليل ، وابتله بفقر لا تجبره ، وبسوء لا تستره ، وكله الى نفسه فيما يريد انك فعال لما تريد ، وابرأه من حولك وقوتك ، واحوجه الى حوله وقوته ، وأذل مكره بمكرك ، وادفع مشيئته بمشيئتك وأسقم جسده ، وأيتم ولده ، وانقص اجله ، وخيب أمله ، وأدل دولته ، وأطل عولته ، واجعل شغله في بدنه ، ولا تفكه من حزنه وصير كيده في ضلال ، وأمره الى زوال ، ونعمته الى انتقال ، وجده في سفال ، وسلطانه في اضمحلال ، وعاقبته الى شر مال ، وأمته بغيظه اذا أمته ، وأبقه لحزنه ان أبقيته وقنى شره وهمزه ولمزه ، وسطوته وعداوته ، والمحه لمحة تدمر بها عليه فانك أشد بأسا ، وأشد تنكيلا. والحمد لله رب العالمين.

٧ ـ دعاء مأثور ومجرّب للحفظ من الأعداء ولقضاء الحوائِج

ذكره تحت هذا العنوان العلّامة السيد عزّ الدين بحر العلوم النجفي في كتابه (أنيس الداعي والزائِر) قال : وقد روي عن الامام الصادق عليه السلام : بسم الله الرّحمن الرّحيم يا مَن لا يعلم الغيب الّا هُو ، يا مَن لا يصرف السوءَ اِلّا هو ، يا مَن لا يُدبّرُ الأمرَ الّا هو ، يا مَنْ لا يغفر الذنوبَ اِلّا هو ، يا مَن لا يحييى العظام الموتى الّا هو ، هو الأولُ والآخرُ ، والظاهرُ والباطنُ ، وهو بكل شيء عليم ، وبالحقّ انزلناهُ ، وبالحقّ نزل ، وما ارسلناك الّا مُبشّراً ونذيراً ، بحقّ كهيعص وبحقّحمعسق وبحقّ الواحدِ الأحدِ الفردِ الصمدِ الّذي لم يلد ولم يُولد ، ولم يكن له كُفواً أحد. ثم تسئل حاجتك من الله سبحانه.

٨ ـ دعاء مأثور ومجرّب للحفظ من الأعداء

قال احمد بن عباس اليزدي في (اللئالي المخزونة) ما معناه : روي عن

امير المؤمنين عليه السلام أن من قرأ كل يوم قبل طلوع الشمس هذا الدعاء سبع مرات ، ونفخ في جهاته (١) حفظ من شرّ جميع الأعداء ، ولم يصبه ضرر ، أو قهر ، وانقادوا له قال : ولهذا الدعاء اثر عظيم ، وقد جرّب ، ولم يختلف البتة.

بسم الله الرحمن الرحيم أللهم سخر لي أعدائي كما سخرت الريح لسليمان إبن داوود عليهما السلام ، ولينهم لي كما لينت الحديد لداوود عليه السلام ، وذللهم لي كما ذللت فرعون لموسى عليه السلام ، واقهرهم لي كما قهرت أبا جهل لمحمد صلى الله عليه وآله بحق كهيعص حمعسق صم بكم عمي فهم لا يرجعون ، صم بكم عمي فهم لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يعقلون ، فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم وصلى الله على خير خلقه محمد وآله اجمعين ، بسم الله الرحمن الرحيم بحرمة كعيعص حمعسق ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

٩ ـ دعاء مجرّب للحفظ من شرّالأعداء

ذكره صاحب اللّئالي المخزونة وقال : يقرء لدفع الأعداء (مجرّب) بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انيضعيف وأعدائي أقوياء ، وأنت الأقوى فقني أمرهم ، واكفني شرهم ، وآمني عليهم ، بحولك وقوتك يا قوي. ويأتي في الفصل الخامس الرقم ٣٣ تحت عنوان (مجرّبات لتسهيل الولادة) الرقم ٧ ما يفيد لذلك أيضاً.

١٠ ـ دعاء مجرّب للأِنتصار على الظالم وكفاية شرّه

ذكره العلّامة الشيخ الجليل عباس القمّي طاب ثراه (٢) نقلا عن (مصباح المتهجّد) في اعمال يوم الجمعة ضمن الأدعية التي ينبغي ان يدعى بها عند قبر

__________________

(١) اي الجهات الستّ وهي اليمين ، اليسار ، أما ، خلف ، فوق ، تحت.

(٢) تقدمت ترجمته ص ٤٥.

الامام الحسين عليه السلام ، وهو :

أللهم اني أعتز بدينك ، واكرم بهدايتك ، وفلان يذلني بشره ويهينني بأذيته ، ويعيبني بولاء أوليائك ، ويبهتني بدعواه وقد جئت الى موضع الدعاء ، وضمانك الأجابة ، أللهم صل على محمد وآل محمد ، وأعدني عليه (١) الساعة الساعة.

ثم يلقي نفسه على القبر ويقول : مولاي إمامي ، مظلوم استعدى (٢) على ظالمه ، النصر ، النصر ، يكرّرها حتى ينقطع نفسه. حدثني به بعض الأعلام طاب ثراه وقال : هو مجرّب لذلك.

١١ ـ دعاء مأثور ومجرّب للخلاص من شرّ الظالمين

ذكره العلّامة السيد علي خان رحمه الله (٣) وقال : هذا الدعاء مجرّب منقول عن حاضر مولى يحيى ، قال ودعى به حين اُحضر عند الرشيد (٤) امر الرشيد بقتله ،

__________________

(١) : انصرني.

(٢) : طلب النصرة.

(٣) تقدمت ترجمته ص ٤٦.

(٤) هو هارون بن محمد العباسي من خلفاء بني العباس الأرجاس ، قال الذهبي : أخبار الرشيد يطول شرحها ، ومحاسنه جمّة ، وله اخبار في اللهو واللذات المحظورة والغناء سامحه الله (تاريخ الخلفاء) للسيوطي ص ٢٦٦ ط بيروت عام ١٣٨٩. وقال الصولي : هو اول من جعل للمغنيين مراتب وطبقات. وقال السيوطي : اول خليفة لعب بالشطرنج من بني العباس (تاريخ الخلفاء ص ٢٧٤).

الرضوي : روى ابن الأثير في (اسد الغابة) ج ١ ص ٣٦٨ عن حبّة بن مسلم انه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ملعون من لعب بالشطرنج ، والناظر اليها كالآكل لحم الخنزير. وفي أحاديث أهل البيت عليهم السلام ورد في الكافي عن الاِمام الصادق عليه السلام انه قال في تفسير قوله تعالى (فاجتنبوا الرجس من الأوثان) فقال : الرّجس من الأوثان الشطرنج. وفيه عنه عليه السلام ايضاً انه سئل عن الشطرنج ، فقال : دعوا المجوسية لأهلها لعنها الله. وفيه ايضاً وقد سئل ما تقول في الشطرنج؟ قال : المقلّب لها كالمقلب لحم الخنزير ، فقيل له : ما على من قلّب لحم الخنزير؟ قال : يغسل يده. وفي (جامع الأخبار) عن

فمدّ النطع (١) وجرّد السيف وغضّت عيناه (٢) فرأى الرشيد انه يحرّك شفتيه ، فقال : بم تحرّك شفتيك لا أمّ لك؟ فقال : بدعاء علمنيه مولاي موسى بن جعفر عليه السلام ، فقال الرشيد اِجهر به ، فلما جَهَر به اِغرورقت عيناه (٣) وقال : سحرتني بسحر آل ابي تراب ، ادفعوا اليه زاداً وراحلة ، والحقوه باهله. (وهو) :

أللهم يا من لا يرد قضاؤه عن كل ذي سلطان منيع ، ولا يدفع بلاؤه عن كل ذي مجد رفيع ، ويا كاشف الهم عن المأسور الضعيف عند معضل الخطب ودافع الغم عن المضطهد اللهيف عند مفزع الكرب أسئلك بأجل الوسائل اليك. وأقرب الوسائل لديك محمد خاتم النبيين ، وأهل طه ويس اهل بيته الطاهرين ، أن تجعل لي فرجا وتيسر لي من محنتي مخرجا انك سميع الدعاء ، قريب مجيب (٤).

الرضوي : ومما يقوّي صحة هذا الدعاء الجليل ويزيد في اعتباره انّ الرشيد عفى عن حاضر مع شدة غضبه عليه ، بل واكرمه بعد علمه بصدور الدعاء عن الأِمام موسى بن جعفر عليه السلام مع عدائِه الشديد لآل الرسول صلوات الله عليهم.

__________________

النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ملعون من لعب بالاستويق يعني الشطرنج ، والناظر اليه كآكل لحم الخنزير ، وفيه وفي (سفينة بحار الأنوار) الناظر اليه كالناظر الى فرج اُمّه ، وفي السفينة ايضاً : فأما الشطرنج فان اتخاذها كفر بالله العظيم ، واللعب بها شرك ، وتقلّبها كبيرة موبقة ، والسلام على اللّاهي بها كفر ، ومقلبها كالناظر الى فرج امّه.

الرضوي : وهذا اللعين اللاعب بالشطرنج يعدّه الضالون من أدعياء الاِسلام من الخلفاء الذين تجب على المسلمين طاعتهم ويقول فيه السيوطي : ومحاسنه جمّة فاعتبروا يا اولي الألباب.

(١) النطع : بساط من الجلد يفرش تحت المحكوم عليه بالعذاب او يقطع الرأس.

(٢) غضّ طرفه لفلان : احتمل المكروه عليه.

(٣) : دمعتا.

(٤) الكلم الطيب.

١٢ ـ دعاء مأثور ومجرّب للحفظ من الجنّ والأِنس

ذكره السيد الاجلّ علي بن طاووس طاب ثراه (١) وقال : دعاء مجرّب رواه انس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وانّه قال : من استعمله كلّ صباح ومساء وكّل الله عزّ وجلّ به اربعة املاك يحفظونه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ، وكان في أمان الله عزّ وجلّ ، ولو اجتهد الخلائِق من الجِنّ والأِنس ان يضاروه ما قدروا (وهو هذا الدعاء) : بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله خير الأسماء ، بسم الله رب الأرض والسماء ، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه سم ولا داء ، بسم الله أصبحت وعلى الله توكلت ، بسم الله على قلبي ونفسي ، بسم الله على ديني وعقلي ، بسم الله على أهلي ومالي ، بسم الله على ما أعطاني ربي ، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض لا في السماء ، وهو السميع العليم ، الله الله ربي حقاً لا اشرك به شيئا ، الله أكبر ، الله أكبر ، (الله أكبر ، الله) (٢) أعز وأجل مما أخاف واحذر ، عز جارك ، وجل ثناؤك (وتقدست أسماؤك) (١) ولا اله غيرك ، أللهم اني أعوذ بك من شر نفسي ، ومن شر كل سلطان شديد ، ومن شر كل شيطان مريد ومن شر كل جبار عنيد ، ومن شر قضاء السوء ، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها انك على صراط مستقيم ، وأنت على كل شيء حفيظ ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ، فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (٣) (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّـهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ، ولاحول ولا قوةالا بالله العلي العظيم ، وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطاهرين) (١) (٢).

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٩.

(٢) ما بين القوسين زيادة في (مفتاح الفلاح).

(٣) مهج الدعوات.

١٣ ـ دعاء مأثور ومجرّب

من قرأه صبيحة كلّ يوم حفظه الله من جميع البلايا ، وأعاذه من شَرّ مَرَدَةِ (١) الجنّ والاِنس ، والشياطين والسلطان الجائِر والسباع ، ومن شرّ الأمراض والآفات والعاهات كلّها. ذكره السيد الأجل في (مهج الدعوات) وهو دعاء مولانا الصادق عليه السلام لمّا دعاه المنصور اليهِ مرّة. سابعة ، فدعا عليه السلام به فكفاه الله شرّه ، قال قدس سره في (مهج الدعوات) وهو مجرّب الّا ان لا يخلص لله عزّ وجلّ ، (الدعاء) لا اله الا الله ابدا حقا حقا ، لا اله الا الله ايمانا وصدقا ... وهو طويل ولذلك آثرت عدم نقله هنا فمن اراده فليطلبه من (مهج الدعوات).

١٤ ـ صلوة مجربة للكفاية من شرّ العدوّ

ذكرها العلّامة الشيخ محمد تقي الاصفهاني رحمه الله وقال ما معناه : وردت بسند هو في غاية من الاِعتبار ، قال : وهي مذكورة في كتاب (البشارات) وترجمة كتاب (الحصن الحصين).

تغتسل ليلة الأربعاء آخر الشهر ، وتصلّي ركعتين ، تقرأ في الركعة الأولى بعد الحمد تسعاً وثلاثين مرة سورة (الفيل) ، وفي الركعة الثانية بعد الحمد تسعاً وثلاثين مرة ايضاً سورة (تبّت) ، وبعد الفراغ تقرأ ثلاث مرات وان امكن فأحدى واربعين مرة سورة (الحاقة) وعندما تصل الى قوله تعالى (خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ) تحظر في ذهنك العدوّ ، ثم تسجد وتقرء في سجودك هذا الدعاء : أللهم شتت شمله ، وفرق جمعه ، وادرأ كيده في نحره ، فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين.

__________________

(١) : جمع مارد. يقال : مَرَدَ ، اذا عَتى.

قال : لا شكّ أنك تكفى شرّه ، ونقل عن والده وهو عن استاذه المولى محمد تقي المجلسي رحمه الله (١) ، وهو عن استاذه المولى عبد الله الشوشتري (٢) وهو عن المولى المقدّس احمد الأردبيلي قدس سره (٣) قال : وجدتُ في النجف الأشرف في مكتبة امير المؤمنين عليه السلام بخط عميد الرؤساء (٤) وهو من فطاحل علماء الاِمامية ، ذكر انه ورد بعدّة طرق من كان له عدو يخشى شَرّه فليصلِّ هذه الصلوة على النحو

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٢٤.

(٢) ذكره المجلسي الأول طاب ثراه (روضة المتقين) ج ١٤ فقال : كان شيخنا وشيخ الطائِفة الأِمامية في عصره ، العلّامة المحقّق المدقق ، الزاهد العابد ، الورع ... حقق الأخبار والأصول بما لا مزيد عليه ، وله تصانيف منها (التتميم) لشرح الشيخ نور الدين على قواعد الحليّ سبع مجلدات ، منها يعرف فضله وتحقيقه وتدقيقه ... وكان صاحب الكرامات الكثيرة مما رأيت وسمعت ... وقال الحرّ في (امل الآمل) : مولانا عبد الله بن الحسين التستري كان من اعيان العلماء والفضلاء الثقاة ، ونقل عن السيد مصطفى في رجاله انه قال : عبد الله بن الحسين التستري مدّ ظله العالي شيخنا واستاذنا (الامام) العلّامة المحقق المدقق ، جليل القدر ، عظيم المنزلة (دقيق الفطنة كثير الحفظ) وحيد عصره (وفريد دهره) اورع اهل زمانه ، ما رأيت أحداً اوثق منه ، لا تحصى مناقبه وفضائله ، صائِم النهار ، قائِم الليل ... وقال القمي في (الفوائد الرضوية) : الشيخ الأجل ، مروّج الملّة والدين ، ومربّي الفقهاء والمحدّثين ، وتاج الزهاد والناسكين ، جامع المعقول والمنقول مجتهد في الفروع والأصول ، اعلا الله مقامه. وضاعف اكرامه.

(٣) ذكره المجلسي الأول طاب ثراه في شرح مشيخة رجال (من لا يحضره الفقيه) من (روضة المتقين) فقال : شيخ الطائفة ازهد الناس في عهده مولانا احمد الأردبيلي. وقال العلّامة المجلسي في البحار : والمحقق الأردبيلي في الورع والتقوى والزهد والفضل بلغ الغاية القصوى ، ولم اسمع بمثله في المتقدمين والمتأخرين ... (الفوائِد الرضوية).

(٤) قال العلّامة القمي رحمه الله في (الكنى والألقاب) : عميد الرؤساء رضي الدين ، ابو منصور هبة الله بن حامد الحلّي اللغوي الفقيه الفاضل الجامع الأديب الكامل ، يروي عنه السيد فخار ، كان رحمه الله من الأخيار الصلحاء المتعبدين ، ومن ابناء الكتّاب المعروفين ، وهو الذي يروي الصحيفة السجادية عن السيد الأجل بهاء الشرف فهو القائل حدثنا في أولها. مات سنة ٩٠٦.

المذكور ، قال فانها كثيراً ما جُرِبت (١).

١٥ ـ ممّا جرّب للأمن من شرّ السلطان (٢) والظالم

قال السيّد الأجلّ علي بن طاووس طاب ثراه (٣) : تقول في وجهه اذا رآك ممّا قد جُرّب : أطفأت غضبك يا فلان بلا اله الا الله (٤) وفي (منهاج العارفين) قل في وجه السلطان : اطفأت غضبك يا فلان (ويذكر اسمه) بلا اله الّا الله. فانه يسكن غضبه ، وقد جرّب. ونقل الكفعمي (٥) في المصباح عن كتاب (دفع الهموم والأحزان) انه مجرّب ايضاً ، وذكر صاحب (اللئالي المخزونة) انه من المجرّبات ايضاً.

وذكره العلّامة الشيخ محمد تقي الأصفهاني رحمه الله عن كتاب دفع الهموم ايضاً بزيادة في اوله قال : ومن المجرّبات للأمن من الظالم تقول في وجهِ من تخافه : حسبي الله لا اله الا هو الرحمن الرحيم أطفأت غضبك يا فلان بلا اله الا الله (٦).

وذكره العلّامة الكبير السيد محسن الأمين العاملي رحمه الله (٧) بزيادة هذه الآية في آخره وهي : (كَتَبَ اللَّـهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّـهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) (٨) (٩).

١٦ ـ ممّا جرّب للغلبة على الخصم

قال الشيرواني رحمه الله في (الصَدَف) : تجربة ، اكتب عينين وسينين على ظفر

__________________

(١) مفتاح السعادات.

(٢) : كل من له سلطة وقوّة وغلبة على غيره ، فيشمل اعوان الظالمين لعنهم الله واخزاهم في الدنيا وأعدّ لهم في الآخرة عذاباً أليماً.

(٣) تقدّمت ترجمته ص ٩.

(٤) المجتنى من الدعاء المجتبى.

(٥) تقدمت ترجمته ص ٣٥.

(٦) مفتاح السعادات.

(٧) تقدمت ترجمته ص ١٦.

(٨) سورة المجادلة الآية ٢١.

(٩) مفتاح الجنات.

الاِبهام عند مواجهة الخصم تغلبه انشاء الله.

الرضوي : ذكرتفي كتاب (سلاح المؤمنين في الدعاء على الأعداء والظالمين) زيادة على ما في هذا الفصل من ادعية وصلوات واعمال وغيرها للقضاءعلى الأعداء والظالمين ، والنصر عليهم والحفظ من شرّهم فجدير بالمؤمنين العمل بما فيه من ادعية قاصمة لظهور الظالمين والمعتدين على حقوق المؤمنين فليدعوا المؤمنون بها ليلاً ونهاراً وفي كل حال ، خاصة على أعداء المذهب والدين ، وليراعوا ما جاء في مقدمته من شرائِط وآداب ، ومن الله سبحانه التوفيق والنصر.

الفصل الرابع : في مُجرَّبات مأثورة وغير مأثُورة لقضاء الحاجات ،

والخلاص من السجن والشدائِد ولبلوغ الغايات ، ونيل المقاصد

١ ـ آيات كريمة مجرّبة في قضاء الحاجات

١ ـ نقل عن المقدّسالأردبيلي قدس سره (١) : من قرء سورة الحمد مع الآيتين التاليتين لمدّة عشرة أيام ، كل يوم احد عشرة مرة فيكون مجموع القرائة مأة وعشر مرات ، لكلّ مطلب كلّي وجزئي ، ولكلّ حاجة مجرّب كثيراً ، ويستجاب له عاجلاً.

الآية الأولى (ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَىٰ طَائِفَةً مِّنكُمْ ، وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّـهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ ، يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ١٤٩.

الْأَمْرِ مِن شَيْءٍ ، قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّـهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبْدُونَ لَكَ ، يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا ، قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ ، وَلِيَبْتَلِيَ اللَّـهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ ، وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) (١).

الآية الثانية (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّـهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّـهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ، وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ ، كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ (٢) فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ، وَعَدَ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) (٣). ثم يقول : رَبِّ سَهِّلْ وَلا تُعَسِّرْ عَلَيْنا يا رَبِّ يا رَبِّ يا رَبِّ.

ذكره المرحوم السيد محمد خامنه اي التبريزي في مجموعته ، وذكره صاحب (اللئالي المخزونة) عن المرحوم الأردبيلي ايضاً ، واضاف : انّه مقرون بالأِجابة وقد جرّب. وقال العلّامة الشيخ حسين البلادي رحمه الله (٤) نُقِلت التجربة على سرعة اجابته (٥).

٢ ـ تقرء هذه الآية (أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ) (٦) في مجلسي واحد اثنتي عشرة الف مرّة ، ثم تطلب حاجتك ، تقضى انشاء الله تعالى.

قال السيد ابو القاسم الأصفهاني رحمهالله في (ابواب الجنان) ما معناه : وقد جُرّبت مراراً وكان فطاحل العلماء يواظبون عليها. وأضاف : وان لم يمكنه اقتصرعلى مأة وعشرين مرّة (٧) ولا بأس بالاِشتراك في القرائة.

__________________

(١) سورة آل عمران الآية ١٥٤.

(٢) شطأه : فراخة.

(٣) سورة الفتح الآية ٢٩.

(٤) تقدمت ترجمته ص ٩٩.

(٥) نعم المفزع ليوم الفزع.

(٦) سورة النمل الآية ٦٢.

(٧) وجدت في بعض مجاميع اصحابنا ، ان هذه الآية الشريقة تقرء مأة وعشرين مرة في مجلس واحد

حدثني السيد الجليل علي اكبر التبريزي رحمه الله انه جرّبها لحصول المهمّات وقضاء الحاجات ، واضاف. وقد قرأتها وجماعةيبلغ عددنا اربعين انسانا ، قرأها كل واحد منا اثني عشرة مرة لأمروقد نجح.

٣ ـ قال العلّامة السيد علي خان رحمه الله (١) يقرء سورة الأخلاص (٢) احدى وسبعين مرة ولا يتكلم بينهن فانه مجرّب (٣) يعني لقضاء الحاجات ودفع البليات.

٤ ـ قال العلّامة المحدّث الجليل السيد نعمة الله الجزائري طاب ثراه (٤) : جاء في الحديث اذا كسد متاعك ، او بقيت ابنتك ونحوها من غير راغب فيها فاقرء عليه قوله تعالى (يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ) (٥) وقد جرّبها كثير من الأصحاب فكان الحال كما ذكرناه (٦).

٥ ـ ذكر المولى محمد حسن النائيني في كشكوله عن بعض العلماء قال : رأيت في بعض مؤلفات بعض الأجلّاء من أصحابنا انه ذكر : وممّا سمع من الثّقاة ، وجرّب في أكثر الأوقات لتيسير المهمّات ، وكشف الكربات ، وقضاء الحاجات ، وحصول السرور في جميع الأوقات ، قرائة سورة النصر ، وسورة يس الى قوله (وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ) عند الاِستهلال في شهور السنوات ، والحمد لله اوّلاً وآخراً.

وذكره العلامة الشيخ محمد باقر البيرجندي رحمه الله (٧) في (فاكهة الذاكرين)

__________________

لقضاء الحوائج فانها تقضى في الأسبوع نفسه انشاءالله تعالى ، وقد جرّب ذلك ، وذكر صاحب (اللئالي المخزونة) نحوه.

(١) تقدمت ترجمته ص ٤٦.

(٢) : سورة التوحيد.

(٣) الكلم الطيّب.

(٤) تقدمت ترجمته ص٥٩.

(٥) الآية الكريمة بتمامها في سورة فاطر وهي الآية ٢٩ منها هكذا (الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّـهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ).

(٦) زهر الربيع.

(٧) تقدمت ترجمته ص ٤٧.

ايضاً.

والظاهر انّ المراد بشهور السنوات امّا شهر محرّم الحرام ، او شهر رمضان المبارك من كل عام ، فانّ محرّم اول السنة من جهة التاريخ وشهر رمضان اولها من جهة العبادات.

٦ ـ تقرء عند مواجهة الأِنسان المقصود في قضاء الحاجة اربع عشرة مرة قوله تعالى (وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللَّـهِ مِن شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا ، وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) (١) حدثني بها بعض الاِخوان من الهاشميين ، وقال : وقد جرّبتها مراراً.

٢ ـ أدعية مأثورة ومجرّبة لقضاء الحاجات

والنجاة من الشدائِد ، وكشف الكربات

١ ـ ذكر الكفعمي رحمه الله (٢) في (المصباح) : انّ هذا الدعاء عظيم الشأن مروي عن علي بن الحسين عليه السلام ، وقال في هامشه : رواه مقاتل بن سليمان (٣) عن زين العابدين ، وسيد الساجدين علي بن الحسين عليه السلام ، وقال : من دعا به مأة مرة ولم يستجب له فليلعن مقاتلاً.

حدثني السيد الجليل السيد احمد ربيع طبيب العيون في الكوفة رحمه الله انّه جرّبه لقضاء الحوائِج المهمة ، (الدعاء) :

الهي كيف أدعوك وأنا أنا ، وكيف أقطع رجائي منك ، وأنت أنت ، الهي اذا لم اسئلك فتعطيني فمن ذا الذي اسئله فيعطيني؟ الهي اذا لم ادعك فتستجيب لي فمن ذا الذي أدعوه فيستجيب لي؟ الهي اذا لم اتضرع اليك فترحمني فمن ذا الذي

__________________

(١) سورة يوسف الآية ٦٨.

(٢) تقدمت ترجمته ص ٣٥.

(٣) : من العامة.

اتضرع اليه فيرحمني ، الهي فكما فلقت البحر لموسى عليه السلام ونجيته أسئلك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تنجيني مما أنا فيه ، وتفرج عي فرجا عاجلا غير آجل بفضلك ورحمتك يا أرحم الراحمين.

الرضوي : ذكر لي الدكتور فريد تابش انه جرّبه ، وله فيه اعتقاد حسن.

٢ ـ حدّثني العلّامة التقي السيّد ميرزا حسن (١) بن السيد ميرزا علي آقا الشيرازي قدس سره بالدعاء الآتي وذكر انه مأثور عن الحُجّة عجّل الله تعالى فَرَجه رواه عنه بعض الثقاة من الأعلام ، قال رحمه الله يقرء بعد الصلوات اليومية ، وفي سائِر الأحوال لكفاية المهمّات وبلوغ المرام (يا من اذا تضايقت الأمور فتح لها بابا لم تذهب اليه الأوهام ، صل على محمد وآل محمد وافتح لأموري المتضايقة بابا لم يذهب اليه وهم يا أرحم الراحمين).

٣ ـ ذكر العلّامة الشيخ محمد تقي الأصفهاني رحمه الله في (مفتاح السعادات) ضمن ادعية الحوائِج هذا الدعاء وقال : ذكره خلف بن عبد الملك بن مسعود في كتاب (المستغيثين) وقال : هذا الدعاء لكلّ أمر مجرّب ، تعلّمه النبي صلى الله عليه وآله من جبرئيل ، وهو :

يا نور السماوات والأرض ، (ويا قيوم السماوات والأرض ويا عماد السماوات والأرض ، خ) ويا زين السماوات والأرض ، ويا جمال السماوات والأرض ، ويا بديع السماوات والأرض ، يا ذا الجلال والاكرام ، يا غوث المستغيثين ، وصريخ المستصرخين ، ومنتهى رغبة الراغبين ، ومنفس المكروبين ، ومفرج المغمومين ، ومجيب دعوة المضطرين ، ويا كاشف كل سوء ، ويا اله العالمين.

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٢٣.

٤ ـ نقل العلامة السيد علي خان رحمه الله (١) عن بعض الكتب مروياً عن امير المؤمنين عليه السلام : من وقع في ظلم ، او طَلَب كفايةَ مهمّ فليسجد في خَلوة ويقل في سجوده :

الهي أنت الذي قلت (قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا) (٢) فيا من يملك كشف الضر عنا وتحويله اكشف ما بي.

فانه اذا قال ذلك كشف الله ضُرّه ، وكفى مهمّه ، وقد جرّب فوجد كذلك (٣).

٥ ـ قال السيد الجليل علي خان رحمه الله (١) : رأيت بخطّ بعض اصحابنا من السادات الأجلاء الصلحاء الثقاة الأثبات ما هذه صورته ... سمعت الشيخ الصالح المتقي الورع الحاج علي المكّي انه قال : ابتليت بضيق وشدة مناقضة خصوم (٤) حتى خفت على نفسي القتل والهلاك ، فوجدت هذا الدعاء (الآتي) في جيبي من غير ان يعطينيه احد ، فتعجبت من ذلك وكنت متحيّراً فرأيت في المنام انّ قائلاً في زِيّ الصلحاء والزهّاد يقول : انّا أعطيناك الدعاءَ الفلاني فادع به تنجُ من الضيق والشدّة ، ولم يتبيّن لي مَنِ القائِل ، فزاد تعجّبي ، فرأيت مرة اُخرى الحجّة المنتظر صلوات الله عليه فقال لي : ادع بالدعاء الفلاني الذياعطيتُكَه وعلِّم من أردت. قال : وقد جرّبته مراراً عديدة فرايت فرجاً قريباً ، وبعد هذا ضاع منّي الدعاء برهة من الزمان ، وكنت متأسفاً على فواته ، مستغفراً من سوء العمل ، فجائني شخص وقال لي : انّ هذا الدعاء قد سقط منك في المكان الفلاني ، وما كان في بالي انّي رحت الى ذلك المكان ، فاخذت الدعاء وسجدت لله شكراً ، وهو : بسم الله الرحمن الرحيم ، رب أسئلك مددا روحانيا تقوى به قواي الكلية

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٤٦.

(٢) سورة الاِسراء الآية ٥٦.

(٣) الكلم الطيّب.

(٤) من انتقض الأمر اذا فسد بعد التئامه.

والجزئية ، حتى أقهر بمبادي نفسي كل نفس قاهرة ، فتنقبض لي اشارة دقايقها انقباضا تسقط به قواها حتى لا يبقى في الكون ذو روح الا ونار قهري قد أحرقت ظهوره (١) يا شديد ، يا شديد يا ذا البطش الشديد ، يا قاهر يا قهار ، أسئلك بما أودعته عزرائيل من أسمائك القهرية فانفعلت له النفوس بالقهر ، أن تودعني هذا السر في هذه الساعة حتى الين به كل صعب ، واذلل به كل منيع ، بقوتك يا ذا القوة المتين.

يُقرء سحراً ثلاثا ، اِن امكن ، وفي الصبح ثلاثاً ، وفي المساء ثلاثاً ، فاذا اشتدّ الأمر على من يقرؤه يقول بعد قرائته ثلاثين مرة : يا رَحْمان يا رحيمُ يا أرحَم الرّاحِمِينَ ، أسْئَلُكَ اللُطْفَبما جَرَتْ بِهِ المقادِيرُ (٢).

٦ ـ في كتاب (مفتاح السعادات) عن كتاب (روح الأرواح) قال : عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأسانيد صحيحة انه صلى الله عليه وآله وسلم كان يقرء هذا الدعاء في الشدائِد والمحن ، وللتسلّط على الأعداء ، وهو :

الهي اليك أشكو ضعف قوتي ، وقلة حيلتي ، وهو اني على الناس أنت أرحم الراحمين ، أنت رب المستضعفين ، وأنت ربي ، الى من تكلني؟ الى بعيد يتجهمني (٣) أو الى عدو ملكته أمري ، ان لم يكن علي غضب فلا ابالي ولكن عافيتك اوسع لي ، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات ، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن ينزل بي غضبك ، أو يحل علي سخطك ، لك العتبى حتى ترضى ، ولا حول ولا قوة الا بك.

ذكر العلّامة المرحوم الشيخ محمد تقي الاصفهاني أنه جرّبه في الشدائِد

__________________

(١) كأن المراد بالظهور هنا الوجود ، فيكون دعاء على النفوس القاهرة بانعدام وجودها بأسوء حال.

(٢) الكلم الطيب.

(٣) : يعبس وجهه في وجهي ويكلح.

فوجده سريعَ الاِجابة.

٧ ـ دعاء مجرّب لكشف الشدّة ذكره العلّامة السيد عزّ الدين بحر العلوم في كتابه (انيس الداعي والزائِر) قال : ومما يُدعى به لكشف الشدّة وقد جُرّب من قبل كثير ممن التجأوا الى الله تعالى بهذا الدعاء فوجدوا غايتهم.

الهي أدعوك دعاء من اشتدت فاقته وضعفت قوته ، وقلت حيلته ، دعاء الغريق المضطر البائسالفقير الذي لا يجد لكشف ما هو فيه من الذنوب الا انت ، فصل على محمد وآل محمد واكشف ما بي من ضر انك أرحم الراحمين.

٨ ـ في كتاب (الوسائل الى المسائل) عن كتاب (دفع الهموم والأحزان) عن توبة العنبري قال : اكرهني يوسف بن عمر على العمل فهربت ، فلما رجعت حبسني حتى لم يبق في رأسي شعرة سوداء ، فأتاني آت في منامي عليه ثياب بيض فقال : يا توبة قد اطالوا حبسك قلت أجل : قال : قل : أسئل الله العفو والعافية والمعافات في الدنيا والآخرة (ثلاثاً) وهو من الدعاء المستجاب الذي لا يُشكّ فيه ، يُدعى به في الشدائِد والحبوس ويقترن الفرج به (١).

قال : فلما استيقظت كتبت ما قال ثم توضأت وصلّيت ما شاء الله وجعلت ادعو حتى صليت صلوة الصبح ، فجاء حَرَسيٌ فقال : أين توبة العنبري؟ فحملني في قيودي وادخلني عليه وانا اتكلم بهنّ (٢) فلما رآني امر باطلاقي.

قال توبة : فعلّمتهن رجلاً في السجن ، فقال : لم ادع الى عذاب قطّ فقلتهنّ الّا خلّى عنّي ، فجيئي بي يوما الى العذاب فجعلت اتذكرهنّ حتى جلدت مأة

__________________

(١) وذكره الكفعمي رحمه الله في (المصباح) في الفصل المختصّ بأدعية المسجون ، قال : فمن ذلك ان يكثر المسجون من قول : اللهمَّ انِّي أسئَلُك العَفْوَ والعافِيَةَ والمُعافاتِ في الدُنيا والآخرَةِ.

(٢) يعني بهذه الكلمات.

سوط فذكرتهنّ حينئذ فدعَوتُ بهنّ فحلّى عنّي (١).

ونقل العلامة الشيخ محمد باقر البيرجندي رحمه الله (٢) في (فاكهة الذاكرين) عن السيد ابن طاووس قدس سره (٣) انه قال : هذا دعاء مستجاب واِن قرأه المحبوس ثلاث مرات خلص وجرّب مراراً ، ونقل ايضاً ان رجلاً راي في منامه ان يقرأه ثلاث مرات لكل ضيق وشدّة ، وجرّبه. قال العلّامة النوري نوّر الله قبره (٤) في (دار السلام) : رؤيا فيها دعاء مجرّب للمحبوس وذكر ما مرّ.

٩ ـ وجدت على هامش الصحيفة السجادية على منشئها افضل الصلوات والتحيّة المطبوعة في تبريز عام ١٣٢٩ : أنّ لقرائة هذا الدعاء اثراً عظيماً لدفع الهموم والغموم والبلايا ، وهو من المجرّبات الصحيحة.

الرضوي : والدعاء هو الرابع والخمسون من ادعية الصحيفة الكاملة السجّاديّة (وهو) يا فارج الهم وكاشف الغم ، يا رحمان الدنيا والآخرة ورحيمهما صل على محمد وآل محمد وافرج همي ، واكشف غمي ، يا واحد يا أحد يا صمد ، يا من لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفواً احد ، اعصمني ، وطهرني وأذهب ببليتي (واقرء آية الكرسي والمُعَوِّذتَين (٥) وسورة التوحيد) وقل : اللهم اني أسئلك سؤال من اشتدت فاقته ، وضعف قوته ، وكثرت ذنوبه ، سؤال من لا يجد لفاقته مغيثاً ولا لضعفه مقويا ، ولا لذنبه غافراً ، غيرك يا ذا الجلال والاكرام أسئلك عملا تحب به من عمل به ، ويقينا تنفع به من استيقن به حق اليقينفي نفاذ أمرك ، أللهم صل على محمد وآل محمد ، واقبض على الصدق نفسي ، واقطع من الدنيا حاجتي ، واجعل فيما عندك رغبتي شوقا الى لقائك ، وهب لي صدق التوكل

__________________

(١) المجتنى من الدعاء المجتبى.

(٢) مرّ ذكره في ص ٤٧.

(٣) تقدمت ترجمته ص ٩.

(٤) تقدمت ترجمته ص ٤٠.

(٥) المعوّذتان ، هما سورتا الفلق والناس.