التحفة الرضويّة في مجرّبات الإماميّة

٥ ـ حديث مأثور ومجرّب في اصطدام صاحب النيّة السيّئة

روى الصدوق طاب ثراه (١) عن الاِمام الصادق عليه السلام انه قال لا تحفر لأخيك حفرة فتقع فيها ، فانك كما تَدِين تُدان (٢) وورد عنه عليه السلام ايضاً انه قال : من حفر بئراً لأخيه اوقعه الله فيه (٣).

قال العلّامة الجليل السيد محمد حسين الشوشتري الجزائري المعروف بناشر الاِسلام رحمه الله بعد نقله لهذا الحديث : وقد جرّب ذلك.

الرضوي : وهو كذلك ، والشواهد على هذا المعنى كثيرة ، وقد افردت كتاباً في اثبات هذا المعنى اسميته (كما تَدين تُدان) اوردت فيه طائِفة من الحوادث الواقعة قديماً وحديثاً ، وكلها تدعم صحّة مضمون هذا الحديث الشريف وما جاء بمعناه.

٦ ـ حديث مأثور ومجرّب في الأِنتقام من أهل المعاصي

قال الصدوق طاب ثراه (١) في (مَن لا يحضره الفقيه) : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : قال الله عزّ وجلّ اذا عصاني مِن خَلقي مَن يعرفني سلّطتُ عليه مِن خَلقِي مَن لا يعرفني.

قال المجلسي الأول قدس سره (٤) في (روضة المتقين) معلّقاً عليه : وهو مجرّب.

الرضوي : ومن نظر الى حالة المسلمين اليوم في كل مكان ، وكيف تسلط عليهم الظالمون لعنهم الله الذين لا يعرفون الله تعالى ولا يخشون عقابه ، وهو لهم بالمرصاد ، يوم يؤخذ فيه بالنواصي والأقدام ، علم ان ذلك من جرّاء عصيانهم

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٢٠.

(٢) الأمالي.

(٣) كشكول الناشريّة.

(٤) تقدمت ترجمته في ص ٢٤.

أو امر الله تعالى وتعديهم حدوده. قال الله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ) (١) وقال : (وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى) (٢) وقال تعالى : (وما ربّك بظلّامٍ للعبيد) (٣).

٧ ـ حديث مأثور يتضمّن فائِدة مجرّبة لمن يخاف الله سبحانه ويخشاه

ورد انّ الاِمام الصادق عليه السلام لمّا خرج من الكوفة يريد المدينة خرج معه جماعات كثيرة للمشايعة ، فرأوا اسداً في الطريق ، فوقف الناس ، وتقدم عليه السلام فرفع الأسد رأسه ونظر اليهم ثم اطرق ، فوضع عليه السلام رجله على خده وقال : تعدّوه ، فلما لحقهم عليه السلام قال : لهم لو أنكم تخافون الله مثل مخافة هذا الأسد لذلله اللهُ لكم حتى تحمِلوا عليه الحطب الى بيوتكم ، ولكن عَدلتم عن خوف الله فأوقع خوفه في قلوبكم (٤).

الرضوي : ونقل عنه عليه السلام هذا الحديث بعض علمائِنا في مجموعة له ، وذكر انه خرج بعض الشيوخ يطلب ميمونة السوداء في الكوفة فقيل له : انها في الصحراء ترعى غنما لها ، فوجدها تصلّي والغنم ترعى مع الذياب بلا ضرر ، قال : فسألتها ما بال الذياب لا تضرّ الغنم؟ فقالت لمّا اصلحت ما بيني وبينه (الله تعالى) اصلح ما بين الذياب والغنم.

قال رحمه الله : هذا خبر صحيح مجرّب فانّ من خاف الله خافه كلّ مخوف. وهنا

__________________

(١) سورة الرعد آية ١١.

(٢) سورة طه آية ١٢٥.

(٣) سورة فصلت آية ٤٦.

(٤) وبمعناه ورد في عدّة الداعي ايضاً.

قصتان نذكرهما تأييداً لِكلامه رحمه الله.

١ ـ نقل عن الشيخ مهدي الزيجاوي رحمه الله (١) قال : كنت في مسجد الكوفة فوجدت العبد الصالح الحاج عبد الله الواعظ خرج الى النجف بعد نصف الليل ليصل اليه اول النهار ، فخرجت معه لأجل ذلك ايضاً فلما انتهينا الى قريب من البئر التي في نصف الطريق لاح لي اسد على قارعة الطريق (٢) ، والبريّة خالية من الناس ، ليس فيها الّا انا وهذا الرجل فوقفت عن المشي ، فقال : ما بالك؟ فقلت هذا الأسد فقال : امش ولا تبال به ، فقلت : كيف يكون ذلك؟ فأصرّ عليّ فأبيت ، فقال لي فاذا رأيتني وصلت اليه ووقفت بحذائِه ولم يضرّني افتجوز الطريق وتمشي؟ فقلت نعم ، فتقدّمني الى الأسد حتى وضع يده على ناصيته ، فلما رأيت ذلك اسرعت في مشيتي حتى جزتهما وانا مرعوب ، ثمّ لحق بي وبقي الأسد في مكانه (٣).

٢ ـ حدّث العلامة النوري نوّر الله قبره (٤) عن بعض العلماء الصلحاء ان العلّامة الشيخ مهدي ملّه كتاب رحمه الله كان معتكفاً في المسجد الأعظم في الكوفة ، فزار الشيخ رحمه الله ذلك الرجل الصالح ، وكان معه الى ان رجعا الى النجف ، فصادفهما اسد باسط ذراعيه في الطريق فخاف الرجل ، فقال الشيخ ما هو ممّا يخاف منه ولا

__________________

(١) قال السيد في التكملة : هو عالم فاضل فقيه كامل ، من المدرّسين من افاضل العرب ، له تبرز في الفضل من تلامذة العلامة الانصاري ، وقبله كان من تلامذة الشيخ صاحب الجواهر ، وله مصنفات. نقل ذلك عنه الاستاذ الشيخ جعفر محبوبة النجفي رحمه الله في ماضي النجف وحاضرها ج ٢ ، واضاف : روى عنه العلامة السيد محمد الهندي النجفي رحمه الله بعض كرامات وقعت ببركة الاِمام الحجة عجل الله تعالى فرجه في طريق مسجد الكوفة رواها العلامة النوري في كتابه (جنّة المأوى).

(٢) : اعلاه ومعطمه.

(٣) دار السلام فيما يتعلّق بالرؤيا والمنام.

(٤) تقدمت ترجمته ص ٤٠.

علينا ، امش معي فلم يطمئِنّ بقوله ، وكان يرجف ويضطرب ، فتركه ومضى اليه حتى دنا منه ووضع قدمه على عاتقه ، فخضع الأسد ، واشار الشيخ الى الرجل اذهب آمنا ، فتنحّى الرجل عن الطريق ، وجعل يركض في السير وينظر تارة الى خلفه ، والشيخ واضع قدمه على عنقه الى ان غاب عن النظر فتركه ومضى (١).

الرضوي : وكان هذا الشيخ قدس سره من علمائِنا الأماثل الأبرار ومن مفاخر الشيعة الأِماميّة الأخيار له كرامات. ذكر العلامة النوري رحمه الله منها في كتابه (دار السلام) وذكرت منها في كتاب (ثمرة العلم) ، وكتاب (من احاديث الأموات وقصصهم) فراجعها واعتبر بها ، ان في ذلك لعبرة لأولي الألباب.

٨ ـ حديث مأثور ومجرّب في عدم البركة في أموال الظالمين

روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال : اتّقوا الله وصُونوا انفسكم بالورع (٢) وقوّوه بالتقيّة والاِستغناء بالله عن طلب الحوائِج الى صاحب السلطان ، واعلموا انه من خضع لصاحب سلطان ولِمن يخالفه على دينه ، طلباً لما في يديه من دنياه اذلّه الله ومقته عليه ، ووكله اليه ، فان هو غلب على شيء من دنياه قصار اليه منه شيء نزع الله البركة منه ، ولم يوجره على شيء منه ينفقه في حجّ ولا عتق ، ولا برّ (٣).

الرضوي : انّما لم يؤجره الله تعالى على شيء ينفقه من مال اكتسبه من هؤلاء الظلمة والفسقة الفجرة ، في حجّ ولا برّ ، ولا غير ذلك ، لأن ما اكتسبه منهم

__________________

(١) دار السلام فيما يتعلق بالرؤيا والمنام.

(٢)في الوافي نقلاً عن الكافي (وصونوا دينكم بالورع).

(٣) المقنع للصدوق قدس سره ورواه في عقاب الأعمال عن الحسن بن محبوب عن حديد المدائِني عنه عليه السلام والشيخ في التهذيب عن السرّاد عن حريز عنه عليه السلام.

لم يكن يملكه لأنه يعلم يقيناً انه من أموال الناس التي اخذها الظالمون منهم بالقوّة ، ودفعوها الى عملائِهم وأعوانهم ومقوّية سلطانهم ، فكيف يؤجر على انفاق مال غيره ، بل هو آثم في تصرّفه به ، ومعاقب يوم القيامة عليه ، وانّما يؤجر المرء على ما ينفقه من ماله الذي اكتسبه من طريق حلال ، او ملكه من طريق مشروع. روى الكليني طاب ثراه في الكافي والشليخ رحمه الله في التهذيب بسنديهما الى الاِمام الصادق عليه السلام قال : اذا اكتسب الرجل مالا من غير حلّه ثم حجّ فلبّى ، نودي لا لبّيك ولا سعديك ... (١)

قال العلّامة الكبير الشيخ محمد بهاء الدين العاملي طاب ثراه (٢) بعد نقله للحديث الأول : اقول : صدق عليه السلام ، فانا قد جرّبنا ذلك ، وجرّبه المجرّبون قبلنا ، واتفقت الكلمة منّا ومنهم على عدم البركة في تلك الأموال ، وسرعة نفادها واضمحلالها ، وهو امر ظاهر محسوس يعرفه كل من حصّل شيئاً من تلك الأموال الملعونة ... (٣)

الرضوي : والأمر كما قال قدس سره فاننا نشاهد كثيراً من عملاء الظالمين يتقاضون منهم رواتب ضخمة شهرياً. وما أن يتم الشهر الّا ونراهم مضطرّين الى شراء لوازمهم الضرورية نسيئة على ان يدفعوا قسطاً من الثمن في كل شهر ، اولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولهم فيها عذاب مهين. وما اخيب سعي العملاء للظالمين نراهم يبيعون دينهم لدنياهم الفانية ، بل لدنيا غيرهم ، يعملون للظالمين ، من عملاء الأجانب والمستعمرين ولو كانوا مخالفين لهم في العقيدة والدين كل ذلك طمعاً فيما بأيديهم من اموال يأخذها الظالمون من الناس ظلما وعدوانا ، فويل لهم ممّا كسبت أيديهم (وويل لهم ممّا يكسبون) (اولئك الذين ضلّ سعيهم في

__________________

(١) الوافي ج ١٠.

(٢) تقدمت ترجمته ص ٣١.

(٣) الكشكول.

الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا) و (أنهم على شيء) و (لبئس ما كانوا يعملون).

قال العلّامة المحدّث الفقيه الشيخ يوسف البحراني قدس سره (١) بعد نقله للحديث المذكور اولا من كتاب التهذيب عن الاِمام الصادق عليه السلام ما لفظه : لا شبهة ولا ريب فيما قاله الاِمام الصادق عليه السلام ، ولسان العيان فضلا عن البيان به ناطق ، فقد وقع لي برهة من الزمان اتصال عظيم بالسلطان وأجرى عليّ من الوظيفة والاِنعام والاِمداد ما يزيد في نظري على قدر الحاجة والمراد ، ومع ذلك فكلّما تعمّدت احراز شيء من ذلك لبعض المطالب والمسالك توجّهت لذهابه اسباب ليست في الخاطر ولا في البال : وانفتحت له الأبواب لا تمرّ بالذهن والخيال ... (٢)

الرضوي : لعلّه رحمه الله لم يكن آنذاك وقف على هذا الحديث وما ورد في معناه من المنع من قبول ما كان يجريه عليه السلطان وأنّ ما يأخذه من الناس كان على وجه الاكراه منهم ، فلم يكن هو يملكه حتى يجوز له ان يمنحه غيره.

او أنه رحمه الله انّما كان يتقبله منه بعنوان مظالم عن اصحابه المجهولين عنده ، وفي غير ما نحتمله هنا لم نعرف وجهاً يبيح له ذلك وعلى اي حال فهو رحمه الله اعلم بتكليفه من غيره.

٩ ـ حديث مأثور ومجرّب في ندامة صاحب السِلعة لعدم بيعها بأول ربح (٣)

في (الحدائِق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة) للمحدّث الفقيه النبيه الشيخيوسف البحراني قدس سره (١) من حديث رواه عن الاِمام الصادق عليه السلام انه قال : ما من احد يكون عنده سِلعة ، او بضاعة الّا قيّض الله عزّ وجلّ له من يربّحه ، فان قبل

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٢٤٩.

(٢) جليس الحاضر وانيس المسافر.

(٣) السلعة : المتاع وما يتاجر به.

ذلك والّا صرفه الله تعالى الى غيره ، وذلك لأنه ردّ بذلك على الله عزّ وجلّ.

وفيه ايضاً عن امير المؤمنين عليه السلام انه قال : مرّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم على رجل ومعه سِلعة يريد بيعها ، فقال : عليك بأول السوق. قال صاحب (الحدائِق الناضرة) : طاب ثراه يعني اول من يربّحك في سلعتك في السوق كما يدلّ عليه الخبر الأول ، واضاف رحمه الله : وهذا من المشهورات بل المجرّبات.

الرضوي : يعني ان من لم يبع سلعته وبضاعته بأول ربح ساقه الله عزّ وجلّ اليه صرف الله ذلك الربح عنه الى غيره.

١٠ ـ حديث مأثور ومجرّب في ضرر الحِجامة يوم الجمعة

روى الصدوق طاب ثراه (١) باِسناده عن ابي بصير ومحمّد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام عن آباءه عليهم السلام قال : قال امير المؤمنين عليه السلام في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها احد الّا مات (٢).

قال العلامة الثبت المجلسي طاب ثراه : (٣) قد جرّب مراراً في الحِجامة يوم الجمعة انه لم يرقأ الدم حتى مات ، وما ورد من فعلهم عليهم السلام لا ينافيه لأنهم يعلمون تلك الساعة فيجتنبونها ، او هذا فيما اذا لم يقرء آية الكرسي قال : ولما ذكره الصدوق رحمه الله من الفرق بين الضرورة وعدمها ايضاً وجه (٤).

١١ ـ حديث مأثور ومجرّب في فائدة غَسل اليدين قبل الطعام

عن الاِمام الصادق عليه السلام انه قال : اِغسلوا أيديَكم قبل الطعام وبعده فانه يَنفي

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٢٠.

(٢) تفصيل وسائِل الشيعة.

(٣) تقدمت ترجمته ص ١٩.

(٤) بحار الأنوار ج ١٤.

الفقر ، ويزيد في العمر.

قال الأستاذ الكبير الشيخ محمد الخليلي الطبيب النجفي رحمه الله (١) معلّقاً على هذا الحديث :وقد اثبت الطبّ وحكمت التجارب العلميّة والعمليّة الكثيرة انّ عدم غسلهما يوجب الأمراض المختلفة التي قد ينتهي بعضها بالموت ، او الفقر المحتَّم ، لأن اليد الملويّة بمكروبات الأمراض بواسطة لمس الأجسام الخارجيّة اذا ما لمَسنا الطعام ولم نغسلها ثم اكلناه ملوّثاً اِنتقل الميكروب الى الفم ، ومنه الى المِعدة ، ومن المعدة الى الكبِد والقلب ثم ساير انحاء البدن.

ومِن البديهي ان الميكروب يَفتِك اينما وجد مجالاً للفتك ، او محلّاً مستعدّاً لقبول نموّه وتفريخه ، وبالأخير الفتك به والاِضرار بجميع البدن ، فاذا مرذ الاِنسان بسبب هذا الميكروب المنتقل الى البدن بواسطة اليد الملوّثة لا شكّ انه يخسر ماله بالمداواة ، وعمره باستفحال ذلك المرض ، أمّا اذا التزم بغسل اليدين ولم يجعل مجالاً لدخول الميكروب الى جسمه اكتسب الصحّة ، ولم يخسر ماله فينفى عنه الفقر ، ولا عمره فيطول ، وهذا هو المقصود من قول الاِمام عليه السلام انه ينفي

__________________

(١) من اسرة عريقة في العلم والأدب ، كان رحمه الله فاضلاً اديباً ، وشاعراً مجيداً ، وطبيباً خبيراً ، يؤمه المرضى للاِستفادة من علمه وخبرته في الطبّ ، وله اشعار في مختلف الشئون ، وكلمات نشرت في مختلف المناسبات ، ومؤلفات مفيدة تدل على فضله وأدبه واطلاعه منها : (معجم أدباء الأطباء) و (من أمالي الاِمام الصادق عليه السلام) اربعة اجزاء ، وهو شرح لما أملاه الامام الصادق عليه السلام على تلميذه المفضل بن عمر الجُعْفي طبعت في النجف في مطبعة النعمان عام ١٣٨٣ ، ومنها (طب الاِمام الصادق عليه السلام) طبع في النجف عام ١٣٧٤ في نطبعة النجف قال فيه السيد الوالد قدسسره : طب الاِمام الصادق ، مبيّن الحقايق ، جمع الطبيب الحاذق ، محمد بن الصادق. ومنها : (المغريات العشر) او العادات الفتاكة طبع في بيروت ، وله غيرها من المؤلفات الممتعة ذكرها الاستاذ الشيخ جعفر محبوبة النجفي في ترجمته في (ماضي النجف وحاضرها) ج ٢ ، كان جده لأبيه المرحوم مرزه باقر الخليلي جدّاً لوالدتي لأمها ، تغمدهم الله جميعاً برحمته.

الفقر ، ويزيد في العمر (١).

الرضوي : لله درّه فقد اوضح معنى الحديث بيان علمي لطيف. قال العلّامة الشيخ محمد علي الأعسم رحمه الله : (٢)

١٢ـ حديث مأثور ومجرّب في استجابة الدعاء

روى الكليني طاب ثراه (٣) مسنداً عن الاِمام الصادق عليه السلام قال : كان ابي اذا احزنه امر جمع النساء والصبيان ثم دعا وأمّنوا (٤).

نقل هذا الحديث العلّامة الكبير السيد ميرزا هادي الحائِري الخراساني رحمه الله (٥) واجزل مثواه في كتابه (فتح الأبواب) وقال : وانا الحقير جرّبت ذلك مراراً في أمراضي فعافاني الله تعالى بكرمه.

الرضوي : وينبغي للشيعة الاِمامية كافة ان يقتدوا بامامهم الباقر عليه السلام اذا ما أحزنهم امر فليلجأوا الى الله سبحانه بالدعاء اليه في حوائِجهم ، ويجمعوا نسائهم وصبيانهم للتأمين على دعاءهم ليكشف الله عنهم ما أهمّهم ودهاهم ، كما اقتدى به صلوات الله عليه السيد العلّامة الخراساني رحمه الله واكرم مثواه فبلغ ما امّله من الله ورجاه غير مرة.

__________________

(١) طبّ الاِمام الصادق.

(٢) تقدمت ترجمته ص٦٤.

(٣) تقدمت ترجمته ص ٣٠.

(٤) الكافي.

(٥) تقدمت ترجمته ص ١٢٨.

وانما جمع الامام عليه السلام النساء والصّبيان للتأمين على دعاءه تعليماً منه لشيعته ، ليقتدوا به من بعده فلم يكن هو عليه السلام بحاجة الى ذلك ، فانه صلوات الله عليه لو دعى الله سبحانه على جبل لتصدع خاشعاً ، وصار هباء منثوراً ، هذا ما نعتقده نحن الشيعة الامامية فيه عليه السلام وفي غيره من أئِمتنا المعصومين من آباءه وابناءه عليهم السلام.

١٣ ـ حديث مأثور ومجرّب في فائِدة القَيلولة للصائِم

روى الصدوق قدس سره (١) باِسناده الى الحسن بن صدقة قال : قال ابو الحسن الأول عليه السلام : قِيلوا (٢) فان الله (عزّ وجلّ) يطعم الصائِم في منامه ويسقيه (٣).

نقل العلامة النوري طاب ثراه (٤) في (دار السلام) عن المجلسي الأول قدس سره (٥) في شرحه على من لا يحضره الفقيه انه قال : وهو مجرّب سيّما للمتهجّدين.

هذا ما تيسّر لي جمعه في التحفة الرضويّة من مجرّبات الاِمامية اسئل الله سبحانه ان يجعله وسيلة لكفاية مهمّات المؤمنين ويؤجرني عليه يوم لا ينفع مال ولا بنون الّا من اتى الله بقلب سليم. والحمد لله ربّ العالمين.

محمّد الرضي الرضوي

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٢٠.

(٢) امر من القيلولة وهي النوم في منتصف النهار.

(٣) ثواب الأعمال.

(٤) تقدمت ترجمته ص ٤٠.

(٥) تقدمت ترجمته ص٢٤.

فهرس عناوين (التحفة الرضويّة)

اهداء الكتاب................................................................. ٣

تنبيه لقرّاء الكتاب............................................................. ٥

مقدّمة في الدعاء والداعي....................................................... ٧

الفصل الأوّل

في مُجرِّبات مأثورة وغير مأثُورة لطَلَب الرِزق والسعِة فيه ، واداءِ الديون

(آيات كريمة مُجرَّبة للسعة في الرزق.............................................. ١٢

ادعية مأثورة ومجرّبه في سعة الرزق ، واداء الدَين.................................. ٢٨

صلوات مأثورة ومجرّبة للسعة في الرزق ، وأداءِ..................................... ٣٦

الدَين ولقضاءِ الحاجات....................................................... ٣٦

اذكار وأوراد ^(٢) مأثورة ومجرّبة للرزق............................................. ٤٠

مجرّبات للرزق ودفع الفقر..................................................... ٤٨

الفصل الثاني

في مُجرَّبات مأثورة وغير مأثُورة للشفاء من سائِر العِلل والأمراض بالقرآن

والأدعية ، والأدوية وغيرها

مجرّبات لرفع الحمّى على اختلاف انواعها)....................................... ٥١

مجرّبات لرفع الصُداع......................................................... ٥٧

مجرّبات لرفع وجع الأسنان..................................................... ٥٩

مجرّبات للشفاء من وجع العين وضعفها.......................................... ٦٣

ولزيادة نور البصر^{..........................................................................................} ٦٣

مجرّبات لزوال البواسير......................................................... ٧٥

مجرّبات لأِفاقة المصروع والمغمى عليه............................................ ٧٧

مجرّبات للأمراض الصدرية والمِعديّة.............................................. ٨١

ممّا جرّب للقولنج والسدد..................................................... ٨٣

وممّا جرب لتسكين رياح القولنج................................................ ٨٣

دواء مجرّب لوجع الخاصرة وللمشي.............................................. ٨٤

مما جرّب لوجع البطن......................................................... ٨٥

مما جرّب لقتل الدود في البطن................................................. ٨٥

دواء مأثور ومجرّب للداء الخبيث................................................ ٨٥

ممّا ورد وجرّب لقوّة القلب والبدن............................................... ٨٦

ممّا جرّب في رفع الطُحال...................................................... ٨٧

دواء مجرّب لوجع المثانة والاِحليل............................................... ٨٧

ممّا جرّب في نفع المفلوج....................................................... ٨٧

ممّا جرّب في قطع الرعاف..................................................... ٨٨

ممّا جرب لقطع الرعاف والدم الخارج من النساء.................................. ٨٨

وممّا جرّب لقطع الدم الخارج من الميّت........................................... ٨٩

ممّا جرّب في قطع دم الجروح................................................... ٨٩

رُقْيَة مجَرّبة لبقر العضو واخراج الدم منه.......................................... ٨٩

فائدة للعِرق المديني مجرّبة...................................................... ٩٠

مجرّبات لبرء الجروح والقروح.................................................... ٩٠

والبثور الجلدية السوداوية...................................................... ٩٠

آيتان مجرّبتان لزوال البَهَقْ..................................................... ٩١

مّا جرّب في رفع الثاليل....................................................... ٩٢

ممّا جرّب في رفع ألم من اُريق عليه ماء حار....................................... ٩٢

آيات مأثورة ومجرّبة للأورام الجسديّة............................................. ٩٢

ممّا جرّب في المنع من كثرة ظهور الجُدَري في البدن................................. ٩٤

دواء مجرّب لوجع الأذن....................................................... ٩٤

ممّا جرّب للفُواق والحَزْقة....................................................... ٩٤

ممّا جرّب للهَيضة والوبآء الذي يحصل منه القيء والإسهال......................... ٩٥

دواء عجيب يسخّن الكليتين.................................................. ٩٥

ويكثر صاحبه الجماع ، ويذهب بالبرودة من المفاصل كلّها......................... ٩٥

آيات كريمة حملها مجرّب لحلّ المربوط............................................ ٩٧

مجرّبات لحلّ المربوط........................................................... ٩٨

مجرّبات تنفع للباه (الجماع).................................................... ٩٩

مما جرّب للأمن من الاِحتلام................................................. ١٠٠

مجرّبات تنفع من لسع العقرب................................................ ١٠١

ممّا جرّب في لسع الحَيّة...................................................... ١٠٢

فائدة مجرّبة للملسوع من الحنش.............................................. ١٠٣

ممّا ورد وجرّب لمن عضّه الكلب الكَلِب........................................ ١٠٣

او الذئب او غيرهما من الحيوانات............................................. ١٠٣

مجرّبات لقوّة الحافظة........................................................ ١٠٤

ممّا جرّب لرفع النسيان...................................................... ١٠٧

آية كريمة مجرّبة............................................................. ١٠٧

لعدم نسيان المحلّ الذي تضع شيئاً فيه......................................... ١٠٧

دعاء مأثور ومجرّب لذكر الأمر عند نسيانه..................................... ١٠٧

فائدة مجرّبة لبكاء الطفل..................................................... ١٠٩

ممّا جرّب في رفع سوء خلق الطفل وكثرة بكاءه.................................. ١٠٩

أسماء اصحاب الكهف قيل قرائتها وحفظها مجرّبة لجميع المطالب.................. ١٠٩

خاصة لذي الجنون والخيالات ولقلّة النوم ، وبكاء الأطفال....................... ١٠٩

ادعية مأثورة ومجرّبة لشفاء المريض............................................. ١١١

عوذة مجرّبة للشفاء من العِلل والأمراض........................................ ١١٤

مجرّبات لزوال المرض والأسقام................................................ ١١٦

سورة مأثورة قرائتها مجرّبة لشفاء المريض........................................ ١٢٠

آية مجرّبة للشفاء من المرض.................................................. ١٢٣

صلوة مجرّبة لشفاء الأولاد من العلل والأمراض.................................. ١٢٣

ذِكرٌ مجرّب للشفاء من المرض ولقضاء الحاجات................................. ١٢٤

ذِكر مجرّب لزوال البَثر....................................................... ١٢٦

دواء مأثور ومجرّب للشفاء من كل داء......................................... ١٢٦

دواء مجرّب لكل مرض...................................................... ١٢٨

مما جرّب لرفع الوجع........................................................ ١٢٨

حديث مأثور ومجرّب للشفاء من المرض........................................ ١٢٨

حديث مأثور ومجرّب للشفاء من كلّ مرض ولكل امر مهمّ....................... ١٢٩

الفصل الثالث

في مُجرَّبات مأثورة وغير مأثُورة في الدعاء على الأعداء والظالمين

وللاِنتصار عليهم ، والحفظ من شرّهم

آيات كريمة مجرّبة للاِختفاء عن اعين الأعداء................................... ١٣٠

آية كريمة مجرّبة لدفع شرّ الظالمين............................................. ١٣٢

آية قرائتها مجرّبة لهلاك العدو ، ولحصول المحبّة................................... ١٣٢

آية مأثورة قرائتها مجرّبة للحفظ من شرّ الأشرار................................. ١٣٣

آية مأثورة ومجرّبة للحفظ من الشياطين........................................ ١٣٤

ادعية مأثورة ومجرّبة في دفع الأعداء واِهلاكهم.................................. ١٣٤

دعاء مأثور ومجرّب للحفظ من الأعداء ولقضاء الحوائِج.......................... ١٤٣

دعاء مأثور ومجرّب للحفظ من الأعداء........................................ ١٤٣

دعاء مجرّب للحفظ من شرّالأعداء............................................ ١٤٤

دعاء مجرّب للأِنتصار على الظالم وكفاية شرّه................................... ١٤٤

دعاء مأثور ومجرّب للخلاص من شرّ الظالمين................................... ١٤٥

دعاء مأثور ومجرّب للحفظ من الجنّ والأِنس.................................... ١٤٧

دعاء مأثور ومجرّب.......................................................... ١٤٨

صلوة مجربة للكفاية من شرّ العدوّ............................................. ١٤٨

ممّا جرّب للأمن من شرّ السلطان والظالم....................................... ١٥٠

ممّا جرّب للغلبة على الخصم.................................................. ١٥٠

الفصل الرابع

في مُجرَّبات مأثورة وغير مأثُورة لقضاء الحاجات والخلاص من السجن

والشدائِد ولبلوغ الغايات ، ونيل المقاصد

آيات كريمة مجرّبة في قضاء الحاجات........................................... ١٥١

أدعية مأثورة ومجرّبة لقضاء الحاجات والنجاة من الشدائِد، وكشف الكربات......... ١٥٤

دعاء مأثور ومجرّب.......................................................... ١٦٥

للحفظ من الوباء والطاعون وموت الفجأة..................................... ١٦٥

دعاء مجرّب لظهور العجائب واِخضاع الرِّقاب.................................. ١٦٧

صلوات مأثورة ومجرّبة في قضاء الحاجات وكفاية المهمّات.......................... ١٦٨

صلوة مجرّبة للحفظ من البلاء................................................ ١٨٨

أعمال مجرّبة لقضاء الحاجات وأداء الدَيون..................................... ١٩٠

اذكار مجرّبة لقضاء الحاجات والنجاة من الشَدَائِد............................... ٢٠٠

توسّلات بالعترة النبويّة الطّاهرة............................................... ٢٠٣

مجرّبةللخلاص من السجن ورفع الشدائِد....................................... ٢٠٣

مجرَّبات لقضاء الحاجات والخلاص من الشَّدائِد................................. ٢١٨

الفصل الخامس

في مُجرَّبات مأثورة وغير مأثُورة متفرّقة لم يدخل مجموعها تحت عنوان ،

وفيه فوائِد جمّة ، وأمور مهمّة ، لا يُستغنى عنها

ممّا جرّب في معرفة الغالب والمغلوب........................................... ٢٢٩

قاعدة جَفريّة مأثورة ، قيل انها مجرّبة........................................... ٢٣٢

ممّا جرّب في معرفة عفّة المرأة وعدمها.......................................... ٢٣٤

ممّا جرّب في معرفة موت أحد الزوجين قبل الآخر، اُوفي اجتماعهما، وعدمه......... ٢٣٤

ممّا جرّب في معرفة عاقبة امرك في بلد تنوي الأِقامة فيه........................... ٢٣٥

ممّا جرّب في معرفة السارق................................................... ٢٣٥

ممّا جرّب في معرفة ما في الحَمْلذكر هو ام انثى.................................. ٢٣٦

ممّا جرّب في معرفة طريق الخلاص من المرض.................................... ٢٣٧

ممّا جرّب في معرفة الخير والشرّ في المنام........................................ ٢٣٨

ممّا جرّب في إستخبار الأحوال في المنام......................................... ٢٣٩

اطياف مجرّبة............................................................... ٢٣٩

ممّا جرّب في معرفة القِبلة..................................................... ٢٣٩

ممّا جُرّب في معرفة اليوم الأول من شهر رمضان واليوم العاشر من ذي الحجّة........ ٢٤٠

جدول يعرف به احوال الأِتفاقات العارضة على الأِنسان في البروج الاِثني........... ٢٤١

عشر بهذا الترتيب والحوادث المسبّبة عن تلك الأِتفاقات وهو من المجربات........... ٢٤١

مَلْحَمة مأثورة ومجرّبة للنبي دانيال عليه السلام.................................. ٢٤٢

ممّا جرّب في معرفة ما جرى على الميّت بعد وفاته................................ ٢٤٧

خيرة الطير مأثورة ومجرّبة في معرفة المجهول من الأمور............................. ٢٤٩

خِيرة بالرقاع مأثورة ومجرّبة.................................................... ٢٦٦

خيرة بالسبحة مجرّبة ايضاً.................................................... ٢٦٩

تجربة في معرفة عدد حبّات الرمّان............................................. ٢٧٠

سورة كريمة قرائتها مجرّبة لرؤية الميّت في المنام.................................... ٢٧٠

مجرّبات للتشرّف برؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام.................... ٢٧٠

دعاء مجرّب للتشرّف برؤية أمير المؤمنين عليه السلام في المنام..................... ٢٧٤

ممّا جرّب للتشرّف برؤية الاِمام المهدي المنتظر عليه السلام في اليقظة............... ٢٧٤

ذكر مجرّب لمن يريد أن يرى في منامه مكانه من الجنّة اِن كان من اهلها............. ٢٧٥

ممّا جُرّب في صِدقِ رؤيا مَن زكت نفسه وصفى سِرّه............................. ٢٧٧

وممّا جرّب في الاِفاضات الاِلهيّة............................................... ٢٧٧

مجرّبات لصناعة الحِبرالذهبي.................................................. ٢٧٧

مجرّبات للمودّة بين متباغِضَين................................................ ٢٧٨

مما جرّب للمحبّة........................................................... ٢٨٠

مجرّبات لحصول الحمل...................................................... ٢٨٠

مجرّبات لطلب الحَمل الذكر.................................................. ٢٨١

مجرّبات لتسهيل الولادة...................................................... ٢٨٣

ممّا جرّب لقبول الرضيع اللَّبن................................................. ٢٨٥

مجرّبات لردّ الضَالّة والمسروق................................................. ٢٨٥

دعاء مجرّب لحفظ المال من الضياع............................................ ٢٨٨

مجرّبات للحفظ في السفر من اللصوص والسباع ، وساير هوام الأرض ، وكافة أخطاره وعوارضه السيّئة      ٢٨٨

حرز مجرّب................................................................ ٢٩٤

ممّا جرّب لرجوع المسافر من سفره سالما........................................ ٢٩٥

ممّا جرّب للدوّار في البحر والسيّارة والقطار..................................... ٢٩٥

ممّا جرّب لسكون البحر عند تلاطم امواجه.................................... ٢٩٦

ممّا ورد وجرّب في نحوسة السفر يوم الاِثنين..................................... ٢٩٨

ايّام من كلّ شهر نحوستها مجرّبة للسفر........................................ ٢٩٩

آيات كريمة مجرّبة للحفظ من الصّواعق والهَدم................................... ٣٠٠

ممّا جرّب لقطع الأمطار الضارة............................................... ٣٠٠

آيات كريمة حملها مجرّب للحفظ من العَين الضارّة............................... ٣٠١

دعاء مجرّب في دفع ضرر التطيّر.............................................. ٣٠١

ممّا جرّب لجلب النوم........................................................ ٣٠١

آية مأثورة قرائتها مُجرَّبة للاِنتباه من النوم........................................ ٣٠٢

مجرّبات في علاج العِشق..................................................... ٣٠٣

ممّاجرّب في فائِدة كفّ البصر عن النظر الى ما حرّم الله تعالى..................... ٣٠٤

ممّا جُرّب في ايجاب الطلاق.................................................. ٣٠٤

ممّا جُرّب في عُقوق الوالدَين.................................................. ٣٠٤

من المجرّبات في تأثير التربية على الطفل صحيحة كانت ام فاسدة.................. ٣٠٥

وممّا جرّب في أخلاق الطفل في صِغره.......................................... ٣١٢

ممّا ورد وجرّب في معاشر الناس............................................... ٣١٢

ممّا جرّب في السلامة من شرّ الناس........................................... ٣١٩

ممّا جرّبه امير المؤمنين عليه السلام في تداوي الأمور.............................. ٣١٩

ممّا جرّبه امير المؤمنين عليه السلام في الغنى والفقر ، وقال فيه شعراً................ ٣٢١

ممّا جرّبه جدّي الأمجد علم الهداية والتقى....................................... ٣٢١

آية كريمة فيها بشارة مجرّبة للفرَج بعد الشِدّة.................................... ٣٢٢

مواضع مجرّبة في استجابة الدعاء.............................................. ٣٢٢

من المجرّبات سوء عاقبة مناوئي العترة النبويّة الطاهرة وذراريهم..................... ٣٢٤

ممّا جرّب في الأمراض المتوارثة................................................. ٣٢٧

ممّا جرّب في اِطفاء سَورة الغضب............................................. ٣٢٨

ممّا جرّب في تنوير القلب وجلب المعارف....................................... ٣٢٨

ممّا جرب لحصول القرب من الله تعالى......................................... ٣٢٩

ممّا جرّب في سلب الخشوع في العبادة.......................................... ٣٣٠

ممّا جرّبفي كتمان العلم...................................................... ٣٣٠

ممّا جرّب في ايجاب التأخّر في العلم........................................... ٣٣٠

ممّا جرّب في ضرر الاِنتقال من علم الى آخر قبل اِتقانه........................... ٣٣١

كتاب قرائته مجرّبة تصدم قاريه............................................... ٣٣١

ممّا جرّب في اصطدام من صاد من طيور حرم امير المؤمنين عليه السلام............. ٣٣٣

ممّا جرّب في ضعف قوى المرأة ورقّة طبعها...................................... ٣٣٤

ممّا جرّب في كثير من الأمور بحساب الجُمَل..................................... ٣٣٥

ممّا ذكر انه اسم الله الأعظم واُدّعِيت فيه التجربة............................... ٣٣٦

فائدة مجرّبة لمن كانت له حاجة عند انسان وأراد قضائها......................... ٣٣٦

ممّا جرّب لشراء دار......................................................... ٣٣٧

ممّا جرّب للأمن اذى الحيّات في المنام.......................................... ٣٣٧

ممّا جرّب للسع الحيّة والعقرب وغيرهما......................................... ٣٣٧

ممّا جرّب لجمع البراغيث واهلاكها............................................ ٣٣٧

فائدة مجرّبة لطرد الفأر...................................................... ٣٣٨

ممّا جرّب في دفع اذى النمل والفأر والخنزير.................................... ٣٣٨

ممّا جرّب في رفع حرق النورة.................................................. ٣٣٨

من المجرّبات في قطع نَهِيق الحمار.............................................. ٣٣٨

أحاديث مأثورة ومجرّبة في مختلف الأمور........................................ ٣٣٩

حديث مأثور ومجرّب في الصدق.............................................. ٣٣٩

حديث مأثور ومجرّب فيمن عَيّر مؤمناً......................................... ٣٣٩

حديث مأثور ومجرّب في المجازات على الأعمال................................. ٣٣٩

حديث مأثور ومجرّب في فائِدة من عمل لله سبحانه............................. ٣٤٠