التحفة الرضويّة في مجرّبات الإماميّة

سؤالك عن مشترى الحيوانات ، لا تشترفانه ما فيه فائِدة.

سؤالك عن التجارة ، في هذا الوقت ما فيه فائِدة ولا خير.

سؤالك عن المحبوب ، ما معك قرب ابعد منه واتركه.

سؤالك عن الحامل ، تلد انثى مباركة القدم والاِقدام.

س ي ـ الحمامة

سؤالك عن الحظّ من السلطان ، اقصد عدد القرعة تجد المطلب.

سؤالك عن الوصول الى المرام ، ابشر تظفر بما تروم وتطلب.

سؤالك عن الشركة ، احذر فانها ما فيها فائِدة ولا خير ولا بركة.

سؤالك عن الزواج ، لا تعجل فانه ما فيه خير ولا بركة.

سؤالك عن الحجّ ، لا تعجل في هذا الوقت فاِنك لا تجد المطلوب.

سؤالك عن البيع ، لا تعجل فانه ما فيه فائِدة ولا بركة.

سؤالك عن المعاش والرزق ، يؤبه اليك الاِقبال سريعاً.

سؤالك عن مشترى الحيوانات ، لا تشتر ، ما هو بنافع.

سؤالك عن التجارة ، لا تعزم عليها في هذا الوقت ، اصبر.

سؤالك عن المحبوب ، هو متعلّق بغيرك لا ترجاه ولا تهواه.

س لا ـ الغراب

سؤالك عن عمارة الأملاك ، اقصد عدد القرعة تجد المطلب.

سؤالك عن الحظّ من السلطان ، احذر مالك فيه فائدة.

سؤالك عن الوصول الى المرام ، تصل اليه بعد المشقّة والتعب.

سؤالك عن الشركة ، مالك فيها فائِدةولا صلاح ولا خير.

سؤالك عن الزواج ، لا تعجل فيه.

سؤالك عن الحجّ ، اعزم عليه فيه اليمن والصلاح والبركة.

سؤالك عن البيع ، لا تعجل فانه ما فيه فائِدة ولا خير ولا بركة.

سؤالك عن المعاش والرزق ، تنال الرزق سريعاً وتربح.

سؤالك عن مشترى الحيوانات ، اشتر فانه مبارك جيّد.

سؤالك عن التجارة ، ما فيها فائِدة ولا مكسب ولا مغنم.

ع ط ـ الخضاري

سؤالك عن الطلاق ، اقصد عدد القرعة تجد المطلب.

سؤالك عن عمارة الأملاك ، اعمر وعجّل تر حاجتك تقضى.

سؤالك عن الحظّ من السلطان ، اقصده تر الحظّ والفائِدة.

سؤالك عن الوصول الى المرام ، تبلغ ما تروم انشاء الله تعالى.

سؤالك عن الشركة ، احذر فانه ما فيها فائِدة ولا خير ولا بركة.

سؤالك عن الزواج ، اصبر لا تعجل لئلّا تندم وتخسر.

سؤالك عن الحجّ ، اسرع تر الخير والفائِدة والسعادة.

سؤالك عن البيع ، لا تبع فانه ليس فيه فائِدة.

سؤالك عن المعاش والرزق ، ترى ما تروم بالتمام.

سؤالك عن مشترى الحيوانات ، اشتر فان فيه الراحة.

ع ك ـ الشاهين

سؤالك عن سؤالك عن الخلاص من الغمّ ، اقصد عدد القرعة تجد المطلب.

سؤالك عن الطلاق ، ان عزمت طلّق فانه مليح مبارك.

سؤالك عن عمارة الأملاك ، عجّل واعمر تر الخير والبركة.

سؤالك عن الحظّ من السلطان ، ابعد عنه في هذا الوقت.

سؤالك عن الوصول الى المرام ، تصل الى ما تروم وتريد انشاء الله.

سؤالك عن الشركة ، اعزم وشارك تر الخير والفائدة.

سؤالك عن الزواج ، تزوّج تر الخير (والفائِدة ، خ) والسعادة.

سؤالك عن الحجّ ، فانه متيسّر لك انشاء الله فعجّل تنل المطلوب.

سؤالك عن البيع لا تبع ولا تشتر فانه ليس فيهما فائِدة.

سؤالك عن المعاش والرزق ، ترى السعادة والرزق الواسع.

ع م ـ الطوطة

سؤالك عن المحاكمة الى القاضي ، اقصد عدد القرعة تجد المطلب.

سؤالك عن الخلاص من الغمّ ، ترى الفرج عن قريب انشاء الله تعالى.

سؤالك عن الطلاق ، احذر لئلّا تندم وتغتمّ وتهتمّ.

سؤالك عن عمارة الأملاك ، عجّل وأسرع واعمر تر الخير.

سؤالك عن الحظّ من السلطان ، تصل اليك منه صلة وشفقة.

سؤالك عن الوصول الى المرام ، تبلغ ما تروم انشاء الله تعالى.

سؤالك عن الشركة ، فانها مليحة والعاقبة الى خير وعافية انشاء الله.

سؤالك عن الزواج ، أبشر تراها جميلة حسناء وترزق منها خيراً كثيراً.

سؤالك عن الحجّ ، لا تعزم فانه في غير هذا الوقت ايسر واجمل.

سؤالك عن البيع ، فانه مليح في العاقبة انشاء الله تعالى.

ع ف ـ البلبل

سؤالك عن مشترى الأملاك ، اقصد عدد القرعة تجد المطلب.

سؤالك عن المحاكمة الى القاضي ، ترى الظفر والغلبة باِذن الله.

سؤالك عن الخلاص من الغمّ ، ترى الفرج عن قريب انشاء الله تعالى.

سؤالك عن الطلاق ، احذر لا تطلّق تندم وتهتمّ.

سؤالك عن عمارة الأملاك ، مالك فيها فائِدة ولا بركة.

سؤالك عن الحظّ من السلطان ، تنال العزّ والخيرات.

سؤالك عن الوصول الى المرام ، لا يتيسّر في هذا الوقت.

سؤالك عن الشركة ، شارك واعزم تر الفائِدة.

سؤالك عن الزواج ، فانها موافقة لك (مباركة ، خ).

سؤالك عن الحجّ ، بادر اليه فانه مليح في الغاية.

ع ي ـ الورشان

سؤالك عن طيف رأيته ، اقصد عدد القرعة تجد المطلب.

سؤالك عن مشترى الأملاك ، لا تشتر ، ليس فيه فائِدة.

سؤالك عن المحاكمة الى القاضي ، احذر لا خير فيها.

سؤالك عن الخلاص من الغمّ ، ترى الفرج في قريب انشاء الله.

سؤالك عن الطلاق ، لا تعجل فانه ليس بمليح.

سؤالك عن عمارة الأملاك ، بادر اليها تر الفائِدة.

سؤالك عن الحظ من السلطان ، بادر اليه تر الفائِدة.

سؤالك عن الوصول الى المرام ، تلقى مرامك سريعاً.

سؤالك عن الشركة ، احذر فانه لا فائِدة فيها (ولا خير ، خ).

سؤالك عن الزواج ، ترى الخير والفائِدة (والبركة ، خ).

ع لا ـ النعامة

سؤالك عن النقل والحركة ، اقصد عدد القرعة تجد المطلب.

سؤالك عن طيق رأيته ، لابدّ ان يصل اليك انشاء الله تعالى.

سؤالك عن مشترى الأملاك ، فانه ليس فيه فائِدة.

سؤالك عن المحاكمة الى القاضي اعمد تر الظفر انشاء الله تعالى.

سؤالك عن الخلاص من الغمّ ، اصبر الى ان يأتيك الفرج.

سؤالك عن الطلاق ، ان عزمتَ طلّق فانه مليح.

سؤالك عن عرة الأملاك ، تأخر عن ذلك لا صلاح فيه.

سؤالك عن الحظّ من السلطان ، تنال منه الجاه والعزّ.

سؤالك عن الوصول الى المرام ، اطمع فانه يحصل لك.

سؤالك عن الشركة ، احذر لا تشارك ليس فيها خير.

واذا لم يكمل عدد المقارعة حيث انقطع الى هنا فليرجع الى السؤال ويكمّل العدد من هناك (١).

١٨ ـ خِيرة بالرقاع مأثورة ومجرّبة (٢)

وقد رجّحها السيّد ابن طاووس قدس سره (٣) على سائِر الاستخارات ، وقال : انها

__________________

(١) جليس الحاضر وانيس المسافر.

(٢) الخيرة : اختيار الخير ، والاِستخارة طلب الخير من الله تعالى.

(٣) تقدمت ترجمته ص ٩.

اضبط الاِستخارات وأحسنها.

وقال العلّامة الكبير السيد عبد الله شبّر قدس سره (١) : انّ السيد ابن طاووس رجّح الاِستخارة بالرقاع على ساير الاِستخارات وذكر لها جملة من الغرائب والتجربات (٢).

وقال الكفعميرحمه الله : (٣) هي اعظم الاِستخارات مرويّة عن الصادق عليه السلام قال : اذا أردت امراً فاكتب في ثلاث رقاع بسم الله الرحمن لرحيم ، خيرة من الله العزيز الحكيم (لفلان بن فلانة) افعل ، وفي ثلاث : بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم (لفلان بن فلانة) لا تفعل ، ثم ضع الست رقاع تحت مصلّاك ، ثم صلِّ ركعتين فاذا فرغت فاسجد وقل مأة مرّة (استخير الله برحمته خيرة في عافية)

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ١٦٢.

(٢) ارشاد المستبصر. الرضوي : نقل الكفعمي رحمه الله في هامش المصباح عن السيد ابن طاووس طاب ثراه انه قال : وممّا وجدت من عجائِب استخارة الرقاع انه طلبني بعض ابناء الدنيا وانا بالجانب الغربي من بغداد فبقيت اثنين وعشرين يوم استخير الله ان القاه ، فتأتي الاِستخارة لا تفعل ، في اربع رقاع او في ثلاث متواليات ما اختلفت في المنع المدّة المذكورة ، ثم ظهر لي حقيقة سعادتي بعد ذلك : ومن عجايبها انّي اقمت بالحلّة شهراً ، وكنت اريد اتيان بعض ولاتها ، فكنت كلّ يوم استخير الله اوّل النهار وآخره في لقائِه فتأتي الاِستخارة لا تفعل ، فتكملت نحو من خمسين استخارة لا تفعل ، وظهر لي بعد ذلك سبب سعادتي ، وهل يقبل العقل انّ الاِنسان يستخير الله خمسين اسخارة يكون كلها اتفاقاً لا تفعل؟. ومن عجايبها انّي قد بلغت من العمر نحواً من ثلاث وخمسين سنة منذ عرفت حقيقة الاِستخارة فلم ار فيها ما يخالف السعادات ، وانا فيها كما قيل :

(٣) تقدمت ترجمته ص ٣٥.

ثم اجلس وقل : (اللهم خر لي واختر لي في جميع اموري في يسر منك وعافية) ثم اضرب بيدك الى الرُقاع فشوّشها ، وأخرج ، واحدة واحدة ، فان خرج ثلاثٌ متواليات اِفعل فافعل ، واِن خرج ثلاث متواليات لا تفعل ، فلا تفعل ، وان خرج واحدة اِفعل والأخرى لا تفعل فأخرج من الرقاع الى خمس ، فانظر في اكثرها فاعمل به ودع السادسة (١).

وذكر السيد الأمين رحمه الله (٢) في (مفتاح الجنّات) عن السيد ابن طاووس قدس سره : اذا توالى الأمر في الرقاع فهو خير محض ، واِن توالى النهي فشرّ محض ، واِن تفرّقت كان الخير والشرّ موزَّعاً على الزمان بحب ترتيبها.

وعن الشهيد الثاني رحمه الله (٣) قال : قد جرّبنا ذلك فوجدناه كما قال. وفي (انيس الأدباء) عن المجلسي قدس سره في البحار انه قال : هذا اشهر طرق الاِستخارة واوثقها ، وعليه عمل اصحابنا.

وهي مذكورة في الكافي (٤) والتهذيب والمتهجّد ايضاً. وذكرها العلامة السيد حسن اللواساني رحمه الله وقال : وقد روي طرق اُخر للرقاع والبندقة ولكن الظاهر انّ الراجح المعمول به المجرّب هو ما ذكرناه وفيه الكفاية (٥).

__________________

(١) المصباح.

(٢) تقدمت ترجمته ص ١٦.

(٣) ترجمه الحر في (امل الآمل) فقال : الشيخ الأجل زين الدين علي بن احمد ... العاملي الجبعي ، (الشهيد الثاني) امره في الثقة والعلم والفضل والزهد والعبادة والورع والتحقيق والتبحّر ، وجلالة القدر ، وعظم الشأن وجمع الفضائِل والكمالات اشهر من ان يذكر ، ومحاسنه واوصافه الحميدة اكثر من ان تحصى وتحصر ، ومصنفاته كثيرة مشهورة. وذكرها بالتفصيل على ما ذكره السيد التفرشي في كتاب الرجال ، وذكر انه قتل لأجل التشيع في قسطنطينيّة سنة ٩٦٦. الرضوي : لعن الله قاتله ، وحشره مع ائِمته في سقر.

(٤) في باب صلوة الاِستخارة.

(٥) كشكول لطيف.

وذكر العلّامة المجلسي طاب ثراه (١) في (مفاتيح الغيب) ما ترجمته انه جرّب انواع الاِستخارات تجربات كثيرة ، وسمع من جماعة كثيرة من اخوانه وصلحاء اقرباءه ومعارفه اموراً غريبة في هذا الباب خصوصاً هذه الاِستخارة ، والاِستخارة بالقرآن الشريف (٢).

وقال العلامة الشيخ محمد حسين الأعلمي الجندقي رحمه الله : ولنا في الاِستخارات تجربيّات كالوحي النازل (٣).

الرضوي : وتظهر احياناً من الاِستخارة بالقرآن الشريف وغيره امور عجيبة مدهشة للعقول ، ذكرت منها في كتاب (عجائِب الاِتفاقات وغرائِب المشاهدات).

حدثني سيّد ثقة نبيل قال : سرق منّي مال في وقت كانت حاجتي اليه شديدة فاستخرت الله بالسبحة على ان أتهم بالسرقة جماعة فكنت انوي توجيه التهمة الى واحد منهم بعد واحد فكانت الاِستخارة تنهاني عن ذلك في كل واد منهم ، الى ان وافقت على اتهام رجل مهم بها ، فوجّهت اليه التهمة وطالبته بالمال بشدّة فاعترف به ودفع المبلغ اليّ كما هو ، وهذا من فضل الاِستخارة ومن عجايبها الباهرة.

١٩ ـ خيرة بالسبحة مجرّبة ايضاً

ذكر المرحوم السيد محمد خامنه اي التبريزي في مجموعته صورة استخارة بالسبحة وذكر انها مجربة قال ما معناه : تصلّي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم سبعاً ، ثم تقول : يا من يعلم مصالح العباد ، (ثلاثا) ثم تقرء سورة الحمد الى (المستقيم)

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ١٩.

(٢) معادن الجواهر ج ١.

(٣) مقتبس الأثر ج ٢.

ثم تقول (يا الله) وتقبض على السبحة ، فان كانت واحدة فهي جيّدة جدّاً ، وان كانت اثنتين فهي وسط ، وان كانت ثلاثاً فهي وسط جيّدة ، وان كانت اربعاً فهي غير جيّدة ، البتّة ثم يتمّ السورة حيث انتهى ، ويعمل بالاِستخارة فانها مجرّبة.

٢٠ ـ تجربة في معرفة عدد حبّات الرمّان

(تجربة) حكي اذا اردت ان تعرف عدد حبّات الرمّان فاحسب الشرفالتي على رأسه (١) وخذ لكل واحدة منها اثنين وسبعين فالمجتمع هو المطلوب (٢).

٢١ ـ سورة كريمة قرائتها مجرّبة لرؤية الميّت في المنام

حدثني العلامة الكبير السيد حسن اللواساني رحمه الله قال : من قرأ ليلاً سورة الحديد والحشر والصفّ والجمعة والتغابن والأعلى فانه يرى في منامه الميّت الذي يريده ، وذكر انه جرّب ذلك.

٢٢ ـ مجرّبات للتشرّف برؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام

١ ـ قال العلّامة الشيخ محمد تقي الأصفهاني رحمه الله : وجدت بخطّ المرحوم السيد هاشم النجفي اعلا الله مقامه : من اراد رؤية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في المنام فعليه بتصفية قلبه الى اربعين يوماً ، يصلّيعلى النبي وآله الف مرّة في اوّل الليل او في آخره ، وقبل النوم يقرء آية النور اربع عشرة مرة (٣) واضاف : وقد جرّب مراراً (٤).

__________________

(١) الشرف : محركة ، العلوّ والمكان العالي.

(٢)انيس الأدباء وسمير السعداء.

(٣) مرت الآية في صفحة ٦٧.

(٤) مفتاح السعادات.

٢ ـ في بعض المجاميع عن امير المؤمنين عليه السلام انه قال : انّي اذا اشتقت الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اصلّي صلوة العَبْهَرْ (١) في اي يوم كان فلا ابرح من مكاني حتّى ارى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المنام.

قال علي بن منهال : جرّبتها سبعاً (٢) وهي اربع ركعات ، يقرء في كل ركعة فاتحة الكتاب مرّة، وانّا انزلناه عشر مرّات ، ويسبّح خمس عشرةمرة (سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر) ثم يركع ويقول ثلاث مرات : سبحان ربي العظيم ، ويسبّح عشر مرّات ثمّ يرفع رأسه ويسبّح ثلاث مرات ، ثم يسجد ويسبّح خمس عشرةمرة ، ثمّ يرفع رأسه ، وليس فيما بين السجدتين شيء ، ثم يسجد ثانياً كما وصفت الى ان يتمّ أربع ركعات بتسليمة واحدة ، فاذا فرغ لا يكلّم احداً حتّى يقرء فاتحة الكتاب عشر مرات ، وانّا انزلناه عشر مرات ، ويسبّح ثلاثاً وثلاثين مرة ، ثم يقول : صلى الله على النبي الأمي ، جزى الله عنا محمدا ما هو اهله ومستحقه. ثلاثاً وثلاثين مرة (٣).

٣ ـ ذكر السيد الأجل علي بن طاووس قدس سره (٤) في كتابه (مهج الدعوات) تسبيحاً لذلك مع شرح طويل وخواص عجيبة ، وروى ان من قرئه وقتالنوم خمس مرات على طهارة فانه يرى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في منامه ويبشّره بالجنّة (٥) ذكر العلامة النوري رحمه الله (٦) في (دار السلام) انه مجرّب قال : ويسمّى بدعاءالصحيفة. وهو على ما في المُهج :

سبحان الله العظيم وبحمده (تقول ثلاث مرات) سبحانه من إله ما أملكه

__________________

(١) العَهْبَر : النرجس والياسمين ، ويظهر وجه تسميتها بذلك فيما ذكر في فضلها.

(٢) اي سبع مرات وفي المصدر : جربته سبع وهو خطأ.

(٣) دار السلام فيما يتعلّق بالرؤيا والمنام.

(٤) تقدمت ترجمته ص ٩.

(٥) ان كان من اهلها. الرضوي.

(٦) تقدمت ترجمته ص ٤٠.

وسبحانه من مليك ما أقدره ، وسبحانه من قدير ما أعظمه وسبحانه من عظيم ما أجله ، وسبحانه من جليل ما أمجده ، وسبحانه من ماجد ما أرأفه ، وسبحانه من رؤوف ما أعزه ، وسبحانه من عزيز ما أكبره ، وسبحانه من كبير ما أقدمه ، وسبحانه من قديم ما أعلاه ، وسبحانه من عال ما أسناه ، وسبحانه من سني ما أبهاه ، وسبحانه من بهي ما أنوره ، وسبحانه من منير ما أظهره ، وسبحانه من ظاهر ما أخفاه ، وسبحانه من خفي ما أعلمه ، وسبحانه من علم ما أخبره ، وسبحانه من خبير ما أكرمه ، وسبحانه من كريم ما ألطفه ، وسبحانه من لطيف ما أبصره ، وسبحانه من بصير ما أسمعه ، وسبحانه من سميع ما أحفظه ، وسبحانه من حفيظ ما أملاه ، وسبحانه من ملي ما أوفاه ، وسبحانه من وفي ما أغناه ، وسبحانه من غني ما أعطاه ، وسبحانه من معط ما أوسعه ، وسبحانه من واسع ما أجوده ، وسبحانه من جواد ما أفضله ، وسبحانه من مفضل ما أنعمه ، وسبحانه من منعم ما أسيده وسبحانه من سيد ما أرحمه ، وسبحانه من رحيم ما أشده ، وسبحانه من شديد ما أقواه ، وسبحانه من قوي ما أحكمه ، وسبحانه من حكيم ما أبطشه. وسبحانه من باطش ما أقومه ، وسبحانه من قيوم ما أحمده ، وسبحانه من حميد ما أدومه ، وسبحانه من دائم ما أبقاه ، وسبحانه من باق ما أفرده ، وسبحانه من فرد ما أوحده ، وسبحانه من واحد ما أصمده ، وسبحانه من صمد ما أملكه ، وسبحانه من مالك ما أولاه ، وسبحانه من ولي ما أعظمه ، وسبحانه من عظيم ما أكمله ، وسبحانه من كامل ما أتمه ، وسبحانه من تام ما أعجبه ، وسبحانه من عجيب ما أفخره ، وسبحانه من فاخر ما أبعده ، وسبحانه من بعيد ما أقربه ، وسبحانه من قريب ما أمنعه ، وسبحانه من مانع ماأغلبه وسبحانه من غالب ما أعفاه ، وسبحانه من عفو ما أحسنه ، وسبحانه من محسن ما أجمله ، وسبحانه من جميل ما أقبله ، وسبحانه من قابل ما أشكره ، وسبحانه من

شكور ما أغفره ، وسبحانه من غفور ما أكبره ، وسبحانه من كبير ما أجبره ، وسبحانه من جبار ما أدينه ، وسبحانه من ديان ما أقضاه ، وسبحانه من قاض ما أمضاه ، وسبحانه من ماض ما أنفذه ، وسبحانه من نافذ ما أرحمه ، وسبحانه من رحيم ما أخلقه ، وسبحانه من خالق ما أقهره ، وسبحانه من قاهر ما أملكه ، وسبحانه من ملك ما أقدره ، وسبحانه من قادر ما أرفعه ، وسبحانه من رفيع ما أشرفه ، وسبحانه من شريف ما أرزقه ، وسبحانه من رازق ما أقبضه ، وسبحانه من قابض(ما أبسطه ، وسبحانه من باسط ما اهداه ، وسبحانه من هاد ما اصدقه ، وسبحانه من صادق) ما أبدأه ، وسبحانه من بادئ ما أقدسه ، وسبحانه من قدوس ما أطهره ، وسبحانه من طاهر ما أزكاه ، وسبحانه من زكي ما أبقاه ، وسبحانه من باق ما أعوده ، وسبحانه من عواد (١) ما أفطره ، وسبحانه من فاطر (ما ارعاه ، وسبحانه من راع ما اعونه ، وسبحانه من معين) ما أوهبه ، وسبحانه من وهاب ما أتوبه ، وسبحانه من تواب ما أسخاه ، وسبحانه من سخي ما أبصره (٢) ، وسبحانه من بصير (٣) ما أسلمه ، وسبحانه من سليم ما أشفاه ، وسبحانه من شاف ما أنجاه ، وسبحانه من منهج ما أبره ، وسبحانه من بار ما أطلبه ، وسبحانه من طالب ما أدركه ، وسبحانه من مدرك ما أشده ، وسبحانه من شديد ما أعطفه ، وسبحانه من متعطف ما أعدله ، وسبحانه من عادل ما أتقنه ، وسبحانه من متقن ما أحكمه ، وسبحانه من حكيم ما أكفله ، وسبحانه من كفيل ما أشهده ، (وسبحانه من شهيد ما أحمده) وسبحانه هو الله العظيم وبحمده ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولله الحمد ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، دافع كل بلية ، وهو حسبي ونعم الوكيل.

__________________

(١) مُعِيْدٍ ، خ ل.

(٢) أنصَرَهُ ، خ ل.

(٣) نَصِيْرٍ ، خ ل.

٢٣ ـ دعاء مجرّب للتشرّف برؤية أمير المؤمنين عليه السلام في المنام

قال السيّد الأجل علي بن طاووس طاب رمسه : (١) اذا اردت رؤيا مولاك امير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه في منامك فقل عند مضجعك : أللهم اني أسئلك يا من له لطف خفي ، وأياديه باسطة لا تنقضي ، أسئلك بلطفك الخفي الذي ما لطفت به لعبد الا كفي ، أن تريني مولاي علي بن أبي طالب في منامي (٢).

قال العلامة النوري رحمه الله : حدّثني بعض الصالحين الأبرار طاب ثراه انه جرّبه مراراً (٣).

٢٤ ـ ممّا جرّب للتشرّف برؤية الاِمام المهدي المنتظر عليه السلام في اليقظة

حكى العلامة النوري رحمه الله (٤) في (جنّة المأوى) عن العلّامة السيد محمد آل السيد حيدر الكاظمي رحمه الله في القصة الثامنة والخمسين من القصص التي ذكرها فيه فيما كتبه اليه عن رجل صالح ديّن انه قال انّي اكنت كثيراً ما اسمع من اهل المعرفة والديانة انّ من لازم عمل الاِستخارة (٥) في مسجد السهلة اربعين ليلة اربعاء متوالية بنيّة رؤية الاِمام المنتظر عليه السلام في مسجد السهلة وذهابه معه الى مسجد الكوفة ، وما شاهد أثناء ذلك من خوارق العادات ، اِقرأها بالتفصيل في (جنة المأوى) طبع ملحقاً بالجزء الثالث والخمسين من (بحار الأنوار) من الطبعة الجديدة.

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٩.

(٢) فلاح السائل.

(٣) جنّة المأوى.

(٤) تقدمت ترجمته ص ٤٠.

(٥) استجار الله اي طلب منه ان يحفظه فأجاره.

الرضوي : وهذا معروف عندنا في النجف ، وكان مسجد السهلة لا يخلو اسبوع واحد ممّنيؤمه لهذه الغاية الشريفةالّتي لا ينالها الّا ذو حظّ عظيم ، ولمشاهديه عليه السلام فيه حكايات كثيرة ، ذكر طائِفة منها العلامة النوري رحمه الله (١) في (جنّة المأوى) ، واقتطفت جملة منها للنشرة الثانية من (القصص المختارة) المطبوعة باِسم (قصة المدينة الزاهرة وما والاها من المدن العامرة) في النجف عام ١٣٧٦ هـ.

نقل عن السيد جعفر بن السيد باقر القزويني رحمه الله قال : كنت اسير مع ابي الى مسجد السهلة ، فلما قاربناه قلت له : هذه الكلمات الّتي اسمعها من الناس انّ من جاء الى مسجد السهلة في اربعين اربعاء فانه يرى المهدي عليه السلام ارى انها لا اصل لها. فالتفت اليّ مغضباً وقال لي : ولم ذلك؟ لمحض انّك لم تره ، او كل شي لم تره عيناك فلا اصل له ، واكثر من الكلام عليّ حتّى ندمت على ما قلت ، ثم دخلنا المسجد وكان خالياً من الناس ، فلما قام في وسط المسجد ليصلّي ركعتي الاِستجارة اقبل رجل من ناحية مقام الحجّة عليه السلام ومرّ بالسيّد فسلّم عليه وصافحه ، فالتفت اليّ السيّد والدي وقال لي : فمن هذا؟ فقلت : اهو المهدي؟ فقال : فمن؟ فركضت اطلبه فلم اجده في داخل المسجد ولا في خارجه. (٢)

٢٥ ـ ذكر مجرّب لمن يريد أن يرى في منامه مكانه من الجنّة

اِن كان من اهلها

رواه السيد الأجلّ جمال السالكين ، وفخر آل يس السيد علي بن طاووس قدس سره (٣) عن ابي الزاهريّة قال : صلّيت العَتَمَةَ (٤) في مسجد بيت المقدس ،

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٤٠.

(٢) دار السلام.

(٣) تقدمت ترجمته ص ٩.

(٤) العتمة : صلوة العشاة.

ثم استندتالى عمود من عمد المسجد فأغفلتني السَدَنة (١) فلم ينبّهوني ، وغلّقت الأبواب فلم أنتبه الّا بخفق أجنحة الملآئكة قد ملأت المسجد ، فقال الذييليني منهم : آدمي؟ قلت نعم ، ثم اخبرته بعذري ، فقال : لا بأس عليك ، فسمعت قائِلاً يقول من الشِّق الأيمن : سبحان الدائم القائم سبحان القائم الدائم (سبحان الواحد الأحد ، سبحان الفرد الصمد ، سبحان الحي القيوم ، سبحان الله وبحمده ، سبحان الحيِّ الذي لا يموت) (٢) سبحان الله وبحمده ، سبحان الملك القدوس، سبحان رب الملائكة والروح ، سبحان العلي الأعلى سبحانه وتعالى.

ثم قال قائِل من الشِقّ الآخر مثل ذلك ، فقلت للّذي يليني منهم بالذي طوّقكم بما ارى من العبادة من القائِل من الشِقّ الأيمن؟ قال : جبرئيل قلت : فمن القايل من الشِقّ الأيسر؟ قال : جبرِئيل ، قلت : بالذي قوّاكم لِما أرى مِن العبادة ما لِمَن قال مثل مقالتكم؟ قال : مَن قال مثل مقالتنا في السنة كلّ يوم مرّة لم يمت حتّى يرى مقعده من الجنّة.

قال ابو الزاهريّة : فلما اصبحت قلت : لعليّ لا ابقى سنة فجلست فقلتها ثلاثماة وستّين مرّة فرأيت مقعدي من الجنّة.

قال الجويني : فلقيت الربيع بن صبيح فأخبرته ، فلما كان من العالم المقبل لقيته بمكّة فقال لي : جزاك الله يا ابا الصلت أما انّي قد قلت الذي امرتني به فرأيت مقعدي من الجنّة.

وقال ابو الصلت : اما انّي قد قلت وانا فقد رايت خيراً كثيراً. وقال السيد قدس سره : مجرّب لمن يريد ان يرى في منامه مكانه من الجنّة ان كان من اهلها (٣).

__________________

(١) : يعني الخدم ، خدم المسجد.

(٢) ما بين القوسين من كتاب المصباح للكفعمي رحمه الله.

(٣) المجتنى.

٢٦ ـ ممّا جُرّب في صِدقِ رؤيا مَن زكت نفسه وصفى سِرّه

ذكر العلّامة النوري رحمه الله (١) عن السيد العالم الجليل السيد خَلَف بن السيد عبد المطلب الموسوي المشعشعي رحمه الله (٢) في كتابه (مظهر الغرائب) انه قال : انّ الرؤيا مدارها على تزكية النفس ، وصفاء السرّ ، واليقين في الاِعتقاد ، والصدق في القول والعمل ، فهناك تحصل المكاشفة بالرؤيا الصالحة ، فتأتي عيانها ، وهذا الأمر قد جرت به التجربة ، وورد في الكتاب العزيز (٣) ثم ذكر رحمه الله رؤيا تدلّ على صحة ما ذكره.

٢٧ ـ وممّا جرّب في الاِفاضات الاِلهيّة

قال العلّامة المجلسي الأول طاب ثراه (٤) في (روضة المتقين) : ويستحب أن يقرأ في القرآن ولو كان حافظاً لأنَّ فيه إعمال العين فيما خلق له ، وجُرِّب أنّ الاِفاضات الاِلهيّة على هذه الحال اكثر غالباً.

٢٨ ـ مجرّبات لصناعة الحِبرالذهبي

ذكر العلّامة الكبير السيد محسن الأمين رحمه الله (٥) في (معادن الجواهر) ج ١ في فصل عقده لذكر المجرّبات الطبيّة وغيرها لذلك طرقاً ثلاثة :

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٤٠.

(٢) ترجمه الحر طاب ثراه في (امل الآمل) فقال : حاكم الحويزة ، كان عالماً فاضلاً محققاً جليل القدر ، شاعراً اديباً له كتب ، منها (سيف الشيعة) في الحديث ، و (حق اليقين) في الكلام و (برهان الشيعة) في الاِمامة ، وذكر غيرها. قال : وكان من المعاصرين لشيخنا البهائِي.

(٣) دار السلام ج ١.

(٤) تقدمت ترجمته ص ٢٤.

(٥) تقدمت ترجمته ص ١٦.

١ ـ يؤخذ زَنْبق (١) وبياض البيض اجزاء سواء ويجعل في قشر بيضة فارغة ويسدّ رأسها وتوضع تحت دجاجة حاضنة ثمانية ايام ثم يخرج ويكتب به.

٢ ـ خذ كبريتاً جيّداً (٢) وشبّا (٣) مصريّاً بالسويّة ودقّهما دقّاً جيّداً ، واسحقهما جميعاً واغلهما بالماء حتّى يغلظا وقرّصهما مثل الفلوس (٤) وجفّفهما في الظلّ ، فاذا اردت ان تكتب به فاسحقه وحلّه بالخلّ ، واكتب به واطل به ما شئت.

٣ ـ صفة حبر آخر ذهبي للنقش والكتابة ، يؤخذ من العنزروت (٥) الأحمر ، والمُصطَكَى (٦) من كل واحد جزآن ، ومن الزعفران مثله ثم يكتب به.

٢٩ ـ مجرّبات للمودّة بين متباغِضَين

١ ـ آيتان في القرآن الكريم. ذكر صاحب مفتاح السعادات رحمه الله انهما جرّبتا لذلك ، وهما : (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرّقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم اعداءً فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً وكنتم على شفا حفرة من النّار

__________________

(١) قال في (مجمع البحرين) : هو كجعفر ، دهن الياسمين.

(٢) الكبريت : حجارة معدنية صفراء اللون يوقد بها.

(٣) حجارة منها الزاج ، وقيلنوع منه ، وعن الأزهري الشبّ : من الجواهر التي انبتهاالله تعالى في الأرض يدبغ به يشبه الزاج.

(٤) جمع فلس نوع من المسكوكات يتعامل بها.

(٥) : صمغ فارسي.

(٦) المُصطَكا : علك رومي (لسان العرب) وفي القاموس : ابيضه نافع للمعدة والمقعدة والأمعاء والكبد والسعال المزمن شرباً ، والنكهة واللّثة وتفتيق الشهوة وتفتيح الدود. وفي (اقرب الموارد) المصطي : شجر في السباطة ولطف العود والورق كشجر الاِراك له ثمر الى المرارة ، وصمغ يستخرج منه يُعْلَك ، وهو نوعان ، رومي ابيض ناعم طيّب الرائِحة فيه لدونه حلو ، وقبطى الى السواد والمرارة يسحق ويسمّى العلك.

فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلّكم تهتدون. ولتكن منكم أُمّة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون)(١).

٢ ـ في بعض المجاميع المعتبرة : من مجرّبات الشيخ زين الدين عليه الرحمة لتسخير قلب متنافرين.

تتوضأ وتصلّي ركعتين ، تقرأ في كل ركعة منهما بعد الحمد سبع مرات هذه الآية (عسى ربّكم أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودّة والله قدير والله غفور رحيم) (٢).

وبعد الفراغ من الصلوة تقول سبعاً وسبعين مرة : أللهم لين لي قلب فلان بن فلان كما لينت الحديد لداود ، وسخر لي قلبه كما سخرت لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون.

ينقاد لك ذلك الشخص بصورة لا يمكن أن تتصوّر فوقها ، وجُرّبَ مرّة بعد أُخرى (٣).

٣ ـ لحصول مَودّة بين شخصين مجرّب. تقرء هذه الآية ليلة الجمعة بعد نصف الليل ثلاثين مرّة (فان تولوا فقل حسبي الله لا إله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) (٤) وبعد كل مرّة تقول : (اللهم انت يا رب حسبي على فلان بن فلانة ، اعطف قلبه وذلله لي). وللمرأة تقول حسبيَ الله على فلانة بنت فلانة اعطف قلبها وذلِّلها لي.

ذكره العلّامة البيرجندي رحمه الله (٥) في (فاكهة الذاكرين) في عداد ما ذكره من المجرّبات التي قال بصحّتها.

__________________

(١) سورة آل عمران الآية ١٠٣.

(٢) سورة الممتحنة الآية ٧.

(٣) جنتان مدهامتان ج ٢.

(٤) آخر آية من سورة التوبة.

(٥) تقدمت ترجمته ص ٤٧.