التحفة الرضويّة في مجرّبات الإماميّة

النبيين ، ومستودع حكمة الوصيين ، السلام عليك يا عصمة الين ، السلام عليك يا معز المؤمنين المستضعفين ، السلام عليك يا مذل الكافرين المتكبرين الظالمين ، السلام عليك يا مولاي يا صاحب الزمان ، يا بن أمير المؤمنين ، وابن فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين ، السلام عليك يا ابن الأئمة الحجج على الخلق أجمعين ، السلام عليك يا مولاي سلام مخلص لك في الولاء أشهد انك الامام المهدي قولا وفعلاً ، وأنك الذي تملأ الأرض قسطا وعدلا ، فعجل الله فرجك ، وسهل الله مخرجك ، وقرب زمانك ، وكثر أنصارك ، وأعوانك ، وأنجز لك موعدك ، وهو أصدق القائلين (وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) يا مولايَ حاجتي كذا وكذا ، فاشفَعْ لي في نَجاحِها. وتدعو بما أحببت.

قال : فانتبهت وانا موقن بالرَوح والفرج ، وكان عليّ بقيّة من ليلي واسعة فبادرت وكتبت ما علّمنيه خوفا ان انساه ، ثمّ تطهّرت وبرزت تحت السماء ، وصلّيت ركعتين قرأت في الأولى بعد الحمد كما عيّن لي (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا) وفي الثاني بعد الحمد (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّـهِ وَالْفَتْحُ) فلمّا سلّمت قمت وانا مستقبل القبلة ، ورزت ثم دعوت بحاجتي ، واستغثت بمولاي صاحب الزمان عليه السلام ، ثم سجدت سجدة الشكر وأطلتُ فيها الدعاء حتّى خِفت فوات صلوةِ اللّيل ، ثم قُمت وصلّيت ، وِردي وعقّبتُ بعد صلاة الفجر وجلست في محرابي ادعو ، فلا والله ما طلعت الشمس حتى جائني الفرج ممّا كنت فيه ولم يعد اليّ مثل ذلك بقيّة عمري ، ولم يعلم احد من الناس ما كان ذلك الأمر الذي اهمّني الى يومي هذا ، والمنّة لله وله الحمد كثيراً (١).

__________________

(١) بحار الأنوار ج ٢٢ الطبعة الأولى.

قال العلّامة الشيخ محمود الميثمي رحمه الله (١) في كتابه (دار السلام المشتمل على ذكر من فاز بسلام الاِمام) : هذا العمل من مجرّباتي ، وشاهدت منه آثاراً غريبة ، وذكر انّ بعض العلماء كان يمتنع من تعليمه غير اهله ، وكان من مجرّباته في المهمّات الكليّة. وذكر الشيخ محمد الرازي رحمه الله في (گنجينه دانشمندان) ج ٤ ان هذه الصلوة مجرّبة في الشدائِد ، وانها سريعة الأثر قال : وعلّمتها جماعة فبلغوا مهماتهم وقُضيت حوائجهم ، وزاد على ما تقدّم انه يُسبّح تسبيح الزهراء عليها السلام بعد الصلوة.

٨ ـ ذكر الحسن بن الفضل الطبرسي رحمه الله (٢) عن الاِمام الصادق عليه السلام قال : اذا عسر عليك امر فصلّ عند الزوال ركعتين ، تقرء في الأولى بفاتحة الكتاب وقل هو الله احد و (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا) الى قوله (وَيَنصُرَكَ اللَّـهُ نَصْرًا عَزِيزًا) وفي الثانية بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد ، وألم نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ، قال : وقد جرّبت (٣).

الرضوي : وجدت بخطّ العالم العامل الربّاني جدّي السيد مرتضى الرضوي المعروف بالكشميري قدس سره (٤) هذه الصلوة ايضاً ، وذكر بعدها ما نصّه : فانه يفتح لك ابواب الرزق. وذكر العلّامة الجليل الشيخ عباس القمّي رحمه الله (٥) في (الباقيات الصالحات) انها جرّبت ايضاً. وذكر الشيخ محمدرضا (سقّا زاده) الواعظ عنه رحمه الله انه جرّبها مراراً.

وذكر صاحب (گوهر شب چراغ) بعد نقله لها : ان المرحوم الحاج محمد الشرفي قال في كتابه بعد ذكره لها : ويسئل حاجته بعد الصلوة ولو سئلها في

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ١٧١.

(٢) تقدمت ترجمته ص ٥٤.

(٣) مكارم الأخلاق.

(٤) تقدمت ترجمته ص ١٣.

(٥) تقدمت ترجمته ص ٤٥.

القنوت وفي السجود الأخير ، وبعد الفراغ من الصلوة فلا تخلّف فيها انشاء الله. وذكر ايضاً انّ في بعض الكتب المعتبرة ذكر في ذيل هذه الرواية انّ العمل المذكور مجرّب واضاف : وفي نسخة انه يقرء بعد سورة ألم نَشْرَح تمام سورة الفتح.

٩ ـ حدثني العالم الجليل السيد حسين الهمداني النجفي رحمه الله قال : يصلّي صاحب الحاجة ليلتي الخميس والجمعة ركعتين تحت السماء حاسر الرأس ، حاف القدمين ، وبعد الفراغ يرفع يديه الى السماء ويقول : (يا حُجَّة القائِم) خمسمأة وخمساً وتسعين مرة ، ثم يسجد وفيه يقول سبعين مرة (يا صاحِبَ الزَّمانِ أغِثْنِي) ويطلب حاجته ، فانها مجرّبة لكل حاجة مهمّة ، واضاف : فان لم تنجح في هاتين الليلتين اعادها في الأسبوع الثاني ، فان لم تنجح فيه اعادها في الأسبوع الثالث فانها تقضى لا محالة.

الرضوي : حدثني السيد محمد علي الجواهري الحائري انه صلّاها لحاجة له فرأى الاِمام المهدي عليه السلام في ليلته في المنام فعرض عليه حاجته فسهّل الله تعالى له قضائها ببركته عليه السلام ، قال : وقد جربتها.

١٠ ـ روى المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال : اذا كانت لك حاجة الى الله ، وضِقت بها ذرعاً (١) ، فصلّ ركعتين ، فاذا سلّمت كبرّ الله ثلاثاً ، وسبّح تسبيح فاطمة عليها السلام ثم اسجد وقل مأة مرة : يا مولاتي يا فاطمةُ أغِيثيني. ثم ضع خدّك الأيمن على الأرض وقل مثل ذلك ، ثم عُد الى السجود وقل ذلك (٢) (ثم ضع خدك الأيسر على الأرض وقل كذلك ، ثم عد الى السجود وقل كذلك) (٣) مأة مرة

__________________

(١) اي ضعفت طاقتك عنه تحمّلها والصبر عليها.

(٢) بحار الأنوار ج ٢٢ ، الطبعة الأولى.

(٣) ما بين القوسين زيادة في رواية اخرى رواها المجلسي رحمه الله ايضاً في البحار.

وعشر مرات واذكر حاجتك ، فان الله يقضيها.

الرضوي : سمعت العالم الواعظ المتّعظ الكبير الشيخ احمد سيبويه الحائري غير مرة يذكر على المنبر أنه جرّبها.

١١ ـ تصلي ليلة الجمعة ركعتين بعد انتصاف اللّيل ، وبعد الفراغ تقول : (يا بَدِيْعَ السّماواتِ والأرضِ) الف مرة ، ثم تطلب حاجتك ، حدثني بها بعض الثقاة وذكر انه جرّبها لقضاء الحوائِج.

١٢ ـ صلوة اربع ركعات ، يقرءفي الركعة الأولى (الله لا اله الا هو الحي القيوم) مأة مرة ، وفي الثانية (ألم الله لا اله الا هو الحي القيوم) كذلِك ، وفي الثالثة (وعنت الوجوه للحي القيوم) كذلك ، وفي الرابعة (يا حي يا قيوم) كذلك ، وبعد السلام يسجد ويقول في سجوده : سَجَدْتُ لِلهِ الكافِي (الفاً وواحدة) ثم يطلب حاجته فانها تقضى باذن الله تعالى. ذكرها العلامة الجليل السيد علي خان الشيرازي رحمه الله (١) وذكر انها مجربة لقضاء الحوائِج ، قال : ويتحرّى سعود الأوقات ، وجمعيّة الخاطر ، وربط القلب بخالق الكائِنات وذلك بعد غسل البدن والثوب (٢).

الرضوي : وافضل وقت ينبغي ان يختاره المصلّي لها من الأسبوع الثلث الأخير من ليلة الجمعة ، قال بعض علمائِنا قدس سره النصف الأخير من الليل في القسمة السادسة ، اي القسم السادس منه لو قسم ستة اقسام ووزّع الى ستّة اوقات قد ورد انه افضل ساعات الليل للدعاء ، وهو مجرّب.

١٣ ـ صلوة اخرى ايضاً اربع ركعات ، تقرء في كل ركعة الحمد سبعاً والقَدر (٣) مرة ، وبعد الفراغ منها تصلي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم مأة مرة ، وكذلك تقول :

__________________

(١) تقدمت ترجمته ص ٤٦.

(٢) الكلم الطيّب.

(٣) اي سورة انّا أنزلناه في ليلة القدر.

اللهم صل على جبرئيل.

حدثني بها بعض الهاشميين وذكر انها مأثورة ، قال : ووقتها يوم الأربعاء ، وليلة الخميس ، والظاهر ان مراده ان الاِتيان بها في احد هذهين الوقتين ، ويحتمل انه اراد الاِتيان بها في الوقتين معاً.

وحُدِثتُ بها برواية اخرى ، وهي ان الحمد في كل ركعة منها مرة والتوحيد والقدر سبعاً سبعاً ، اما الصلوة علّى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلى جبرئيل فمأة مأة ، الّا انها تختصّ بليلة الأِثنين.

١٤ ـ روى الشيخ الجليل ابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه القمّي طاب ثراه (١) مسنداً الى أبي جعفر عليه السلام انه قال لرجل يا فلان ما يمنعك اذا عرضت لك حاجة ان تأتي قبر الحسين عليه السلام فتصلي عنده اربع ركعات ثم تسئل حاجتك ... (٢).

وروى ايضاً رحمه الله عنه عليه السلام انه قال : ان ولايتنا عرضت على اهل الأمصار فلم يقبلها قبول اهل الكوفة وذلك لأن قبر علي عليه السلام فيها ، وانّ الى لِزْقه (٣) لقبر آخر يعني قبر الحسين عليه السلام ، فما من آت يأتيه فيصلي عنده ركعتين او اربعة ، ثم يسئل الله تعالى حاجته الّا قضاها له ... (٢).

حدثني العلامة الكبير الشيخ عبد الحسين الأميني النجفي طاب ثراه (٤) انّه

__________________

(١) صاحب كتاب (كامل الزيارات) نص على توثيقه جماعة من علماء الاِمامية ، وهو من أعلام كتابنا (من ثقاة الشيعة الاماميّة).

(٢) كامل الزيارات.

(٣) : بالكسر : جنبه.

(٤) قال العلامة المسبع الناقد الخبير الشيخ ذبيح الله المحلّاتي رحمه الله واحسن مثواه في (قلائِد النحور) : الحبر العلم الحجة المجاهد في سبيل الله الشيخ الأكبر ... حجة الاسلام الشيخ عبد الحسين الأميني متعنا الله وسائِر المسلمين بطول بقاءه. الرضوي : توفي طاب ثراه في ٢٨ / ٤ / ١٣٩٠ هـ في طهران

جرّب هذه الصلوة للمهمّات وقضاء الحاجات وعلمها جماعة نالوا بها مآربهم ، وكان لها عنده قدس سره من الأهميّة مكان.

١٥ ـ روى شيخ من اصحابنا يعرف بعبد الرحمن بن ابراهيم قال : حدّثنا صالح الحذّاء قال : قال لي ابو عبد الله عليه السلام : من كانت له الى الله حاجة فليقصد مسجد الكوفة ، وليسبغ وضوئه (١) وليصلّ في المسجد ركعتين ، يقرء في كل واحدة منهما فاتحة الكتاب ، وسبع سور معها ، وهي المعوِّذتان ، وقل هو الله احد ، وقل يا ايّها الكافرون واذا جاء نصر الله والفتح ، وسبّح اسم ربّك الأعلى ، واِنّا انْزَلناهُ في ليلة القدر ، فاذا فرغ من الركعتين ، وتشهّد وسلّم سئل الله حاجته ، فانها تقضى بعون الله انشاء الله.

قال علي بن الحسن بن فضال : وقال لي هذا الشيخ انّي فعلت ذلك ، ودعوت الله ان يوسّع رزقي فانا من الله بكل نعمة ، ثم دعوته ان يرزقني الحجّ

__________________

ونقل جثمانه الطاهر الى النجف ، مدينة أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ودفن الى جنب (مكتبة الامام امير المؤمنين عليه السلام) التي اسّسها هو قدس سره في حياته ، له مؤلفات قيّمة اشهرها (الغدير) في الكتاب والسنة والأدب ، وهو كما كتب عليه (كتاب ديني ، علمي ، فنّي ، تاريخي ، ادبي ، اخلاقي ، مبتكر في موضوعه ، فريد في بابه ، يُبحث فيه عن حديث الغدير كتاباً وسنّة وأدباً ، ويتضمن تراجم امّة كبيرة من رجالات العلم والدين والدب من الين نظموا هذه الاثارة من العلم وغيرهم).

اثبت في هذا الكتاب النفيس والأثر القيّم الالد امامة امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وخلاف من بعد ابن عمه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بأدلة محكمة ونصوص صريحة صحيحة من الكتاب والسنة ، وقد نال اعاجاب ثلة من رجالات مرموقة في العلم والأدب والسياسة في عصرنا الحاضر فأطروه بما يستحقه من اطراء واثنوا على مؤلفه العظيم بما هو به حقيق ، من الثناء ، تقرء كلماتهم فيه مصدّرة في اول كل جزء منه ، طبع منه في حياة مؤلفه رحمه الله احد عشر جزءً ، في العراق وايران ولبنان.

(١) اسباغ الوضوء اتمامه واكماله ، وذلك في وجهين ، اتمامه على ما فرض الله تعالى واكماله على ما سنّه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأسبغوا الوضوء بفتح الهمزة اي أبلغوه مواضعه واوافوا كل عضو حقّه (مجمع البحرين).

فرزقته ، وعلّمته رجلا من اصحابنا وكان مقترّاً عليه فرزقه الله تعالى ووسِّعَ عليه (١).

حدثني العلّامة الكبير الشيخ عبد الحسين الأميني قدس سره (٢) انه جرّبها غير مرة للمهمات وقضاء الحاجات ، قال وكنت ان لم يمكنّي الحضور في الجامع المذكور بعثت نائباً عنّي ليصلّيها ويدعو لي فتُقضى حاجتي.

وذكر هذه الصلوة المرحوم السيد علي السيد سلمان الحسيني في (مقصود الزائِرين) الّا انه ذكر سورة القَدر قبل سورة الأعلى ، وبعد الفراغ منها يسبّح تسبيح الزهراء عليها السلام ، ويسئل حاجته ، يقضيها الله تعالى ، قال : قال راوي الحديث : علّمتها احد اصحابي وكان محتاجاً كثيراً فأثرى.

١٦ ـ ذكر صاحب (گوهر شب چراغ) نقلاً عن كتاب (الجواهر المكنونة) ما معناه : من كانت له حاجة وتعذّر عليه قضاؤها من جميع الجهات ، فليصل في النصف من الليل ، او في الثلث الأخير منه ركعتين بما شاء من السُور ، وبعد الفراغ منها يقول سبعين مرّة (يا أبصر الناظرين ، يا أسرَع الحاسِبين ، يا أسمعَ السامِعين ، يا اكرَم الأكرمين ، يا أرحمَ الرّاحمين ، يا أحكَم الحاكمين). ثم يرفع يديه ويطلب حاجته. ذكر انه صلّاها ولم يمض يوم حتى اقرّ الله عينه ، وسرّ قلبه بالفتح والظفر. واضاف : وقد جرّبت تأثير هذا الدعاء.

٧ ـ صلوة مجرّبة للحفظ من البلاء

كان السيد العلّامة الورع التقيّ والدي قدس سره ونوّر ضريحه كثيراً ما يحثّنا على هذه الصلوة ويأمرنا بها في كلّ عام ويقول انها من المجرّبات لكفاية المهمّات

__________________

(١) أمالي الشيخ الطوسي.

(٢) تقدمت ترجمته ص ١٨٦.

ودفع الشرور والبليّات ، واذا كان طاب ثراه غائباً عن النجف في جمادى الأخرة بعث الينا كتاباً يأمرنا فيه بها ، وانا منذعرفتها ما تركتها في حال من الأحوال سوى مرّة واحدة فاتتني لم اُوفق لها ، وكنت في ذلك العام خائِفاً وجِلا من مفاجأة مكروه ، او مواجهة خطر ، ولها عندي من الأهميّة مكان.

وحدثني قدسسره عن الشيخ الجليل المرحوم حسين همدر العاملي رضي الله عنه (١) وكان هذا الشيخ صالحاً نقيّاً ، وصاحبا وفيّا لجدّي السيد المرتضى سفرا وحضرا ، وينقل عنه من الكرامات التي شاهدها هو منه ، ذكر جملة منها صاحب (تكملة نجوم السماء) في ج ٢ منه قال : رحمه الله كان السيد قدس سره اذا دخل جمادى الآخرة امرني بكتابة هذه الصلوة في قراطيس وتوزيعها على المؤمنين.

وحدثني قدس سره ايضاً عن المرحوم الشيخ غلام رضا النادب قال : في السنة التي غارت اعراب نجد الوهابيون على كربلاء المقدّسة ونهبت ما في دورها كنت صليت هذه الصلوة فدخلوا الدور المكتنفة بداري (٢) ولم يدخلوا داري. وللوقوف على تفصيل هذه الغارة العدوانية على بلاد الشيعة الامامية ، وما جنوه عليهم فيها راجع حتما كتاب (كشف الارتياب في اتباع محمد بن عبد الوهاب).

وهي اربع ركعات ذكرها السيد الأجل علي بن طاووس قدس سره (٣) ، يؤتى بها

__________________

(١) لم يكن جدّي الآية الأوحد والعالم الأمجد الأسعد السيد المرتضى الرضوي المعروف بالكشميري طاب ثراه من عادته ان يطري احداً من الناس فلم اسمع عنه من سيدي العلامة الوالد قدس سره شهادة بتزكية احد او ثناء عليه ، سوى هذا الشيخ العالم النقي والصفي الوفي حسين همدر رحمه الله واكرم مثواه فقد حدثني سيدي طاب ثراه انه وجد بخطّ والده جدي اعلى الله مقامه انه كتب في حقه ما نصّه (لم ار رجلاً خشنا في ذات الله مِثله). فيالها من شهادة عالية في حقّ هذا الشيخ الجليل والعالم النبيل ضاعف الله له الدرجات ، واجزل له المثوبات يعرف قدرها من يعرف مكانة السيد طاب ثراه وعظم شأنه.

(٢) : المحيطة بها.

(٣) تقدمت ترجمته ص ٩.

في جمادى الأخرة ايّ وقت منه شاء المصلّي ، غير انّ الاِتيان بها في اوله اولى.

تقرء في الركعة الأولى بعد الحمد آية الكرسي مرة ، وسورة القدر خمساً وعشرين مرّة ، وفي الثانية بعد الحمد سورة التكاثر مرة والتوحيد خمساً وعشرين مرة ، وفي الثالثة بعد الحمد سورة الجحد مرة وسورة الفلق خمساً وعشرين مرة ، وفي الرابعة بعد الحمد سورة النصر مرة وسورة الناس خمساً وعشرين مرة.

فاذا سلّمتَ فقل : سبحان الله والحمد لله ، ولا اله الا الله والله أكبر ، سبعين مرة ، وصلِّ على النبي صلى الله عليه وآله سبعين مرة ، ثم قل ثلاث مرات : أللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ، ثم تسجد وتقول في سجودك ثلاث مرات : يا حي يا قيوم ، يا ذا الجلال والأكرام ، يا الله يا رحمن يا رحيم يا أرحم الراحمين ، ثم تسئل الله تعالى حاجتك.

قال السيد ابن طاووسقدس سره : من فعل ذلك فانه تُصان نفسُه ومالُه وولدُه ، ودينُه ودُنياه الى مثلها من السنة القابِلة ، واِن مات في تلك السنة مات على الشهادة (١).

٨ ـ أعمال مجرّبة لقضاء الحاجات وأداء الدَيون

١ ـ نقل عن بعض الأكابر وجرّب : أنّ من كانت له حاجة مهمّة فليخرج من البلدة او القرية التي هو فيها الى مكان خال في الصحراء وليرسم مربّعين ، وليكن احدهما في جوف الآخر ، وفي وسطها خطّ ، آخر ، هكذا

__________________

(١) الاِقبال.

وليتصوّر الخطّ الأوسط قبر رسول الله صلى الله عليه وآله ، وليقل الف مرة : صلّى الله عليك يا رَسولَ اللهِ ، ثمّ يطلب حاجته ، فان الله يقضي حاجته (١) حدثني العالم الفاضل الشيخ صالح السلطان الأحسائي انّه جرّبه.

٢ ـ نقل عن السيد الداماد رحمه الله (٢) ان من اراد حصول المطالب والنيل بالرتبة العالية والمرتبة العظمى في حضور السلاطين ، والعِزّة وتوسعة الرزق ، واِزالة الفقر ، ودفع الشرّ من الأعادي فليقرء آية المُلُك الى (بغير حساب) ، الى اربعين يوماً ، في كل يوم اربعين مرة ، وفي آخر كل مرة يقول (يا الله) ثلاثا ، وبعده يقرء هذا الدعاء ثلاثا (أنت الله لا اله الا أنت وحدك لا شريك لك ، تجبرت أن يكون لك ولد ، وتعاليت أن يكون لك شريك ، وتعظمت أن يكون لك وزير ، يا الله يا الله يا الله اقض حاجتي بحق محمد وآله صلواتك عليه وعليهم أجمعين).

قال : لا شكّ بالقطع واليقين ، وهو مجرّب مراراً ، وايّاك ان تُعلّمه غير اهله فاحفظه فانه كنز لا يفنى ، ومُلْكٌ لا ينفد ولا يَبلى.

الرضوي : آية الملك هي قوله تعالى (قُلِ اللَّـهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ ، وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ، بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ، وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ، وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ) (٣).

حدثني السيد الجليل علي اكبر التبريزي رحمه الله قال : ان قرائة آية الملك وحملها مجرّبة لسعة الرزق ، وذكر انه جرّبها بغير قيد وشرط.

روى الطبرسي رحمه الله (٤) عن معاذ بن جبل قال : احتبست عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

__________________

(١) الخزائِن.

(٢) تقدمت ترجمته ص ٢٢.

(٣) سورة آل عمران الآية ٢٦.

(٤) تقدمت ترجمته ص ٥٤.

يوماً لم اصلّ معه الجمعة فقال : يا معاذ ما منعك عن صلوة الجمعة؟ قلت : يا رسول الله كان ليوحنّا اليهودي عليّ اوقيّة من تِبر (١) وكان على بابي يرصدني ، فاشفقت ان يحبسني دونك ، قال صلى الله عليه وآله وسلم اتحبّ يا معاذ ان يقضي الله دينك؟ قلت : نعم يا رسول الله : قال : قل : (قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء) (الى قوله بغير حساب) (يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما تعطي منهما ما تشآء ، وتمنع منهما ما تشآء ، اقض عني ديني) فان كان عليكّ ملؤُ الأرضِ ذهباً لأداه الله عنك (٢).

وجدت بخطّ السيد العلّامة الورع والدي قدس سره ما نصّه : لقضاء الدين مجرّب مروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه لو كان الرجل عليه مثل وجه الأرض ذهبا ، وذكر رحمه الله الآية وقال : اربعين يوماً كل يوم اربعين مرّة ، ويقرء بعد كل مرّة ، يا رحمان ا هـ.

وقال الكفعمي رحمه الله : (٣) روي لقضاء الدين أن يصلي المديون ركعتين بمهما شاء ، ويقرء بعدهما آيتي الملك ثم يقول : يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما تعطي منهما من تشاء وتمنع منهما من تشاء صل على محمد وآه واقض عني ديني. فعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه من فعل ذلك قضى الله عنه ديونه ولو كان عليه ملؤ الأرض ذهبا ، وان كان مهموماً او مكروباً فرج الله همّه ، ونفّس كربه (٤).

٣ ـ نقل عن (شفاء الصدور) انّ ممّا جرّب وصحّ ان من قرء بين صلوة الصبح ونافلتها احدى واربعين مرة سورة الحمد وداوم على ذلك اربعين يوماً من غير خلل قضى الله تعالى حاجته كائنة ما كانت ، حتّى لو كان عقيماً رزقه الله تعالى ذريّة ، قال : ومن منافعها انها اذا قرأت على وجع الضرس عوفي باذن الله

__________________

(١) التِبر : الذهب غير المصوغ ، والأوقية عندهم ثلاثة عشر رطلاً عراقية.

(٢) مجمع البيان لعلوم القرآن.

(٣) تقدمت ترجمته ص ٣٥.

(٤) المصباح.

تعالى. ومرّ في صفحة ١٢١ ان قرائتها سبعين مرة مع الصحّة والتوجه مجربة لشفاء المريض.

٤ ـ قال العلّامة الكبير السيد حسن اللواساني رحمه الله : روي عن الصادق عليه السلام لقضاء الحوائِج وكفاية المهمات الصعبة المواظبة على قرائة سورة الحشر اربعين يوماً متوالية كل يوم مرة واحدة.

واضاف رحمه الله : وذلك من المجرّبات لدى جمع من اكابر العلماء قدس الله سرائِرهم على ما حكي عنهم (١).

وفي (اللئالي المخزونة) : انّ من جملة الأعمال المجرّبة لذلك عمل سورة الحشر ، فان فاتتك القراءة يوماً فاستأنف العمل من اوله.

وفيه : وعدّ الأكثر هذا العمل من المجرّبات. وفيه ايضاً : ورد فيالآثار ان من قرء سورة الحشر الى اربعين يوماً متوالية استجاب الله دعائه ، وقضى له مهماته على ما يريد ، قال : واكثر المشايخ وعلماء الدِين قالوا : ان هذا من المجرّبات.

وذكر العلّامة الشيخ محمد باقر البيرجندي رحمه الله (٢) ان قرائتها اربعين يوما كل يوم احدى واربعين مرة مجربة لقضاء الحوائج (٣).

٥ ـ وجدت في بعض كتب اصحابنا وذكر انه جرّب كثيراً ، واُخذ من رجال معتبرين نالوا به مقاصدهم ، تقرء سورة الفاتحة سبعا ثم تصلي على النبي وآله صلى الله عليه وآله وسلم مأة مرة ، ثم تقرء سورة ألم نشرح سبعين مرة ، وتصلي على النبي وآله مأة مرة ، لم تمض ثلاثة ايام حتى تنال مطلوبك انشاء الله. انتهى.

٦ ـ في (مفتاح السعادات) نقلاً عمّن جرّبه من العلماء المعاصرين قال :

__________________

(١) كشكول لطيف.

(٢) تقدمت ترجمته ص ٤٧.

(٣) فاكهة الذاكرين.

تقرء هذه الآية (لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) (١) اربعين ليلة في كل ليلة الف مرة ، تقضى حاجتك. واشترط على عامله بتزكية نفسه وتصفيتها قبل الشروع فيه.

٧ ـ اذا كان اول الشهر يوم جمعة فابدء بقرائة آية النور وهي (اللَّـهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ، الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ، الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ ، وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ، نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ، يَهْدِي اللَّـهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّـهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (٢) كل يوم مأتين وسِتّاً وخَمْسِينَ مرّةً بعدد حروف (نور) الى خمسة عشر يوماً ، وفي اليوم السادس عشر تقول : (لا اله اِلّا الله) مأتين وستاً وخمسين مرة أيضاً ، الى آخر الشهر. حدثني به السيد السند العلّامة الجليل الاستاذ السيد ميرزا حسن الشيرازي قدس سره (٣) واضاف : نقل عن بعض الثقاة انه مجرّب لكشف المهمّ.

٨ ـ وجدت في مجموعة مخطوطة لبعض اصحابنا ذكر مؤلفها انّ هذا العمل مجرّب للمهمات ، تأتي به بعد صلوة فريضة من الفرائِض اليومية ، فان كان الأمر مهمّا فبعد الصلوات الخمس لمدة سبعة أيام متوالية ، تقول كل يوم : أستغفر الله ربي وأتوب اليه (مأة وعشر مرات) ثم ، أللهم صل على محمد وآل محمد (كذلك) ثم ، لا حول ولا قوة الا بالله (كذلك) ثم تسبّح تسبيح سيّدتنا الزهراء عليها السلام وتقول :

أللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، ولك السلام ، واليك يعود السلام سبحان ربك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، السلام عليكم يا أيها الأئمة

__________________

(١) سورة الأنبياء الآية ٨٧.

(٢) سورة النور آية ٣٥.

(٣) تقدمت ترجمته ص ٢٣.

الهادون المهديون ، سلام على جميع أنبيائهوملائكته ورسله أجمعين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، السلام على أمير المؤمنين ، السلام على الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ، السلام على علي زين العابدين ، السلام على محمد بن علي ، السلام على جعفر بن محمد الصادق السلام على موسى بن جعفر السالم على عليّ بن موسى ، السلام على محمد بن علي الجواد ، السلام على علي بن محمد الهادي ، السلام على الحسن بن علي ، السلام على الحجة بن الحسن عجل الله تعالى فرجه.

ثم تصلّي على النبي وآله (صلوات الله عليهم اجمعين) مأة وعشر مرات وتنظر في يمينك ويسارك حال الأِشتغال به.

٩ ـ ذكر المرحوم السيد محمد خامنه اي التبريزي في مجموعته ما معناه : انّ من قرء كل يوم سورة الحمد مأة مرة على الترتيب الآتي قضى الله حوائِجه الكليّة والجزئيّة. بعد صلوة الصبح احدى وعشرين مرة ، وبعد صلوة الظهر اثنين وعشرين مرة ، وبعد صلوة العصر ثلاثاً وعشرين مرة ، وبعد صلوة المغرب اربعاً وعشرينمرة ، وبعد صلوة العشاء عشر مرات ، فان تأخرت الحاجة في الأسبوع الأول اعاده في الأسبوع الثاني فانه مجرّب. وذكر انه جرّبه بنفسه ، وانّ في بعض النسخ ان الاِبتداء به يوم الخميس ، قال : وتذكر حاجتك بين (اِيّاكَ نَعْبُدُ. واِيّاكَ نَسْتَعِيْنُ) وبين (الرَّحمنِ. الرَحِيْم).

١٠ ـ وذكر السيّد الخامنه اي رحمه الله ايضاً ما معناه : من الأعمال القرآنية المجرّبة لقضاء الحاجات وعلوّ الدرجات ، ولاِهلاك الظالمين والمفسدين ، تقرء هذه السور السبع في أيام الأسبوع على الترتيب الآتي كل سورة منها أربع عشرة مرة ، كل يوم بلا زيادة ونقيصة في العدد.

تقرء يوم السبت سورة(الفتح) ويوم الأحد (يس) ويوم الأثنين (الواقعة) ويوم الثلاثاء (الرّحمن) ويوم الأربعاء (الجنّ) ويوم الخميس (المُلْك) ويوم الجمعة (الم سجدة) ينجح الأمر انشاء الله.

١١ ـ تجلس ليلة الجمعة في مكان خال متوضّأً مستقبلَ القِبلة ، فتقرء سورة (الحديد) سبعين مرة ، ثم تقرء هذا الدعاء :

بسم الله الرحمن الرحيم ، أللهم اني أسئلك بعزتك يا عزيز وبقدرتك يا قدير ، وبحكمتك يا حكيم ، وبرحمتك يا رحمن وبمنك يا منان ، أن تحفظنا (١) بالأيمان قايما وقاعدا راكعا وساجدا ، نائما ويقطة ، حيا وميتا ، وعلى كل حال ، أعوذ بالله من شر نفسي ، ومن شر كل ذي شر ، ومن شر شياطين الجن والأنس ، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم ، وصلى الله على محمد وآله اجمعين.

ذكره المرحوم السيد محمد خامنه اي التبريزي في مجموعته ، وذكر انه مجرّب لكشف المهمّات.

١٢ ـ في بعض كتب اصحابنا : من كان له امر مهمّ وغاية دينيّة او دنيويّة ولم يقدرعلى قضائِها احد ، وقد عجز عنها واضطرب ، فليترك الحيواني (٢) مدة سبعة ايام وليكن في محلّ خال ، ويقرء في كل يوم الآية الآتية اثنين وسبعين مرة ، فيرى في الليلة الأخيرة في منامه شخصاً نورانيّاً من الأولياء وينال غايته.

قال مؤلف ذلك الكتاب احمدالتميمي رحمه الله : جرّبتذلك فلم يتخلف. الآية

__________________

(١) الصواب ان تحفظني كما ان الصواب يقظاناً ، او مستيقظاً بدل يقظة (الرضوي).

(٢) اي اكل لحم الحيوان وما كان منه كالبيض واللبن والجبن والسمن وغيرها ، وفي نسخة فليقلل بدل يترك.

(إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا ، وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّـهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا) (١).

١٣ ـ ذكر العلّامة الشيخ الجليل عباس القمّي طاب ثراه (٢) نقلاً عن استاذه العلامة النوري نوّر الله قبره (٣) انه قال ما معناه : دلّت التجربة على انّ المداومة على زيارة عاشوراء لقضاء الحاجات ونيل المقاصد ، ودفع الأعداء لا نظير لها.

وقال العلّامة الشيخ عبد الله المامقاني رحمه الله (٤) التزام زيارة عاشوراء اربعين يوماً من المجرّبات (٥) يعني لقضاء الحاجات.

وذكر العلّامة الشيخ عباس القمي رحمه الله (٢) في (مفاتيح الجنان) ما معناه : ثبت بالتجربة ان المداومة عليها اربعين يوماً او اقلّ منها لقضاء الحاجات ونيل المقاصد ، ودفع الأعادي لا نظير لها.

الرضوي : سمعت الخطيب الفاضل السيد علي اكبر (محبّ الاسلام) يقول على المنبر : زيارة عاشوراء اربعين يوماً مجرّبة لقضاء الحوائِج واضاف : وقدتقضى الحاجة قبل بلوغ الأربعين.

وذكر العلّامة السيد عبد الحسين (دستغيب) الشيرازي (٦) انّ قرائة زيارة عاشوراء مرّة ، او عشرة ايام ، او اربعين يوماً بقصد التوسّل بسيّد

__________________

(١) سورة النساء الآية ١٦٢.

(٢) تقدمت ترجمته ص ٤٥.

(٣) تقدمت ترجمته ص ٤٠.

(٤) ذكره العلامة القمي في (الكنى والألقاب) فقال : الفاضل الماهر المتبحّرالشيخ عبد الله صاحب المصنفات الكثيرة.

(٥) مرآت الكمال.

(٦) في كتابه (داستانهاى شگفت) اي القضايا العجيبة.

الشهداء عليه السلام (١) (لا بقصد الورود عن المعصوم عليه السلام) مؤثرة البتّة ، وذكر انّ جماعة لا يحصون بلغوا بها مقاصدهم المهمة.

وذكر النائِني رحمه الله في (گوهر شب چراغ) في الأعمال المجرّبة انه يبدأ فيه يوم السبت الى اسبوع كل يوم مرة ، قال والى الأربعين يوما مشهور ايضاً.

الرضوي : زيارة عاشوراء زيارة مخصوصة يزار بها الاِمام ابو عبد الله الحسين بن علي عليه السلام في كربلاء يوم عاشوراء ، العاشر من المحرّم وهو يوم شهادته عليه السلام على ايدي بني اميّة الكفرة واشياعهم الفسقة الفجرة ، وهي مأثورة ومعروفة عند شيعة اهل البيت عليهم السلام ، يزورون الاِمام الحسين عليه السلام بها كل عام من قُربٍ وبُعد ، مذكورة في (كامل الزيارات) وغيره من كتب الزيارات فلا حاجة بنا الى ذكرها هنا ، فنذكر هنا رؤيا صادقة في فائدة المداومة عليها للمؤمن بعد موته.

قال العلّامة النوري طاب ثراه (٢) : حدّثني الصالح التّقي (وزاد في المدح والثناء) المولى حسن اليزدي عن العدل الثقة الأمين الحاج محمد علي اليزدي قال : كان رجل صالح فاضل في يزد (٣) مشتغلاً بنفسه ، ومواضباً لعمارة رمسه ، يبيت في الليالي في مقبرة خارج بلد يزد تعرف بالمزار ، وفيها جملة من الصلحاء ، وكان له جار نشأ معه من صغر سنّه عند المعلّم وغيره الى ان صار عَشّارا في اول كسبه (٤) وكان كذلك الى ان مات ودفن في تلك المقبرة قريباً من

__________________

(١) سيّد الشهداء هو الامام الحسين ابن امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام سبط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الشهيد في كربلاء من ارض العراق عام ٦١ هجرية بأمر من طاغية عصره وحاكم زمانه يزيد بن معاوية الأموي عليه وعلى أبيه وعلى اولياءها لعائِن الله.

(٢) تقدمت ترجمته ص ٤٠.

(٣) : مدينة في ايران يعرف اهلها سابقاً في الديانة.

(٤) العشّار : بفتح العين وتشديد الشين من يأخذ العُشر وغيره من اموال الناس ومن ضرائب وغيرها مما

المحلّ الذي يبيت فيه المولى المذكور ، فرآه بعد موته بأقل من شهر في المنام في زيّ حسن وعليه نضرة النعيم ، فتقدم اليه وقال له : انّي عالم بمبدأك ومنتهاك ، وباطنك وظاهرك ، ولم تكن ممن يحتمل في حقّه حُسنٌ في الباطن ، ويُحمل فعله القبيح (١) على بعض الوجوه الحسنة ، كالتقيّة اوالضرورة ، او اعانة المظلوم وغيرها ، ولم يكن عملك مقتضياً الّا للعذاب والنكال ، فبم نلت هذا المقام؟

قال : نعم الأمر كما قلت ، كنت مقيماً في اشدّ العذاب من يوم وفاتي الى امس وقد توفّيت فيه زوجة الأستاذ اشرف الحدّاد ودفنت في هذا المكان ، واشار الى طرف بينه وبينه قريب من مأة ذراع ، وفي ليلة دفنها زارها ابو عبد الله عليه السلام ثلاث مرات ، وفي المرة الثالثة امر برفع العذاب عن هذه المقبرة ، فصرت في نعمة وسعة خفض عيش ودعة.

فلمّا انتبه متحيّراً ، ولم تكن له معرفة باسم الحدّاد ومحلّه فطلبه في سوق الحدّادين فوجده فقال له : ألك زوجة؟ قال : نعم توفيت بالأمس ودفنتها في المكان الفلاني (وذكر الموضع الذي اشار اليه) قال : فهل زارت ابا عبد الله عليه السلام (٢) قال : لا ، قال : فهل كانت تَذكر مصائِبه؟ قال : لا ، قال : فهل كان لها مجلس تُذكر فيه مصائبه؟ قال : لا ، فقال الرجل : وما تريد من السؤال؟ فقصّ عليه رؤياه وقال : اريد ان استكشف العلاقة بينها وبين الاِمام عليه السلام. قال : كانت مواظبة على زيارة عاشوراء (٣).

الرضوي : وهناك منامات صادقة كثيرة تتضمّن على الأموات بما حدث بعد

__________________

تفرضه عليهم الحكومات الظالمة في اموالهم وكسبهم ظلماً وعدواناً ، فويل للجباة لها ممّا كسبت أيديهم (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ : يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا).

(١) يريد به دخوله في معونة الظالمين لعنهم الله واخزاهم في الدنيا والآخرة.

(٢) يعني من قرب.

(٣) دار السلام فيما يتعلق بالرؤيا والمنام.