لا يخلو من إجمال واختلاف وفساد ؛ فإنّ محصّل ما ذكروه ـ على ما مرّ ـ أنّ العقول منحصر [في] سلسلة واحدة مترتّبة طولية يصدر بعضها عن بعض بجهات آحاد المشاهدات والإشراقات الكاملة والصادر عن كلّ واحد واحد لا أكثر وثلاث طبقات عرضية غير مترتّبة يصدر عن السلسلة الطولية لسائر الجهات آحادا وتركيبا وافرادا وجمعا وهي أرباب أنواع العوالم الثلاثة ؛ فإنّ عبارة حكمة الإشراق وشرحه في المقام بعد بيان إشراق كلّ عال على سافله ومشاهدة كلّ سافل لما فوقه وبيان كيفية تكثّر الانعكاسات الإشراقية والمشاهدية هكذا : «فيحصل عدد من القواهر المترتّبة كثير بعضها عن بعض باعتبار آحاد المشاهدات وعظم الأشعّة التامّة التي هي آحاد الإشراقات الكاملة (١) وهي القواهر الاصول الأعلون.

ثمّ يحصل من هذه الاصول بحسب تراكيب الجهات ـ أعني الفقر والاستغناء والقهر والمحبّة ـ ومشاركات تلك الجهات والمناسبات التي بينها (٢) كما بمشاركة جهة الفقر مع الشعاعات وكذا بمشاركة جهة الاستغناء معها وكذا بمشاركة جهة القهر معها وكذا بمشاركة جهة المحبّة معها وبمشاركة (٣) أشعّة قاهر واحد بعضها مع بعض وبمشاركات أشعّة أنوار قاهرة ومشاهداتها (٤) وبمشاركات ذواتها الجوهرية وبمشاركات بعض أشعّة مع بعض أشعّة غيره أعداد كثيرة لا ينحصر في حدّ ؛ إذ يحصل من كلّ جهة بانفرادها شيء وبمشاركة كلّ نور من الأنوار في جهة من الجهات شيء وكذا من كلّ اثنين أو ثلاثة أو أربعة منها فصاعدا الشيء وكذا حكم كلّ جهة مع المناسبات التي بينها (٥) ويحصل من الاصول بمشاركات أشعّة الجميع سيّما الضعيفة النازلة في الجميع مع جهة الفقر / B ١٨٣ / الثوابت وكريها و

__________________

(١). حكمة الإشراق : ـ التي هي آحاد الإشراقات الكاملة.

(٢). حكمة الإشراق : تراكيب الجهات ومشاركاتها ومناسباتها.

(٣). حكمة الإشراق : بمشاركات.

(٤). س : وهداتها.

(٥). حكمة الإشراق : ـ كثيرة ... بينها.