إلّا العلم الحضوري بالجواهر المجرّدة من العقول والنفوس ؛ إذ ليس لها علاقة ذاتية بين النفس وبينها حتّى يمكن لها أن تشاهدها بالحضور لذاتها ولا / B ١٥٠ / يمكن أن تشاهدها بقواها ؛ لأنّ قواها لقصورها ومادّتها لا يمكن لها أن تدركها على وجه الارتسام حتّى تصير حاضرة للنفس بتوسّطها ؛ فخرج عن علمها العلم الحضوري بالمجرّدات ـ أي العلم الحضوري الشهودي الإشراقي بوجوداتها ـ نعم يمكن أن يبلغ بعض النفوس في التجرّد والقوّة حدّا (١) يحصل لها ملكة الاتّصال بالعقول والنفوس الفلكية ويشاهدها مشاهدة حضورية شهودية ومثل هذه النفس لا يخرج عن علمها شيء.

فظهر أنّ كلّ واحد من الإحساسات والإدراكات الجزئية والحقيقية علم حضوري انكشافي للنفس إلّا أنّ حصول هذا الظهور والانكشاف لها يتوقّف على أفعال مخصوصة لتلك القوى بأن يصير إلى حدّ من القرب والبعد بالنسبة إلى الأشياء المدركة ويصل منها شيء إليها بالانطباع أو خروج الشعاع مثلا ؛ وقس على ذلك ما في الشرائط المعتبرة في الإحساسات ؛ فبعد حصولها يحصل للنفس علم إشراقي انكشافي بتلك الأشياء ؛ وهذا القسم من العلم الحضوري للنفس يعبّر عنه بالإحساس لتوقّفه على أفعال وحركات لقوى حسّية جسمية ؛ فإذا حصل شرائط الرؤية بين البصر وجسم خاصّ يحصل للنفس علم حضوري انكشافي بهذا الجسم يعبّر عنه بالرؤية والإبصار ؛ وإذا فقدت تلك الشرائط زال هذا العلم عن النفس أيضا إلّا أنّ القوّة الخيالية لمّا حفظت تلك الصورة المبصرة وارتسمت هذه الصورة فيها فيشاهد بعد فقد الإحساس هذه الصورة في لوح الخيال ويطالعها مطالعة حضورية.

فظهر أنّ عدم علم النفس بعوارض البدن مع قطع النظر عن قواها إنّما هو

__________________

(١). س : جدا.