وان كان لا يعلم ، ونذر المعصية على الإطلاق لا يجوز.
وجرى ذلك مجرى أن يقول : ان جامع فلان فلأنه في اليوم الفلاني فعلي صدقة فلانية، واتفق أنه جامعها زنا وحراما ، فان نذره لم ينعقد ، لانه تعلق بمعصية وان لم يعلم.
وأما المسألة الأخرى وهي إذا نذر صوم يوم عليه ببعض الشروط ، واتفق حصول ذلك الشرط في يوم قد تعين عليه صومه بنذر متقدم لنذره هذا ، فالأولى أن لا قضاء عليه ، لان نذره تعلق بما يستحيل فلم ينعقد ، وإذا لم ينعقد فلا قضاء.
وانما قلنا انه مستحيل ، لان صوم ذلك اليوم قد تعين صومه بنذر سابق يستحيل أن يجب بسبب آخر ، فكأنه نذر ما يستحيل وقوعه ، وجرى مجرى أن تعلق نذره باجتماع الضدين.
والذي يكشف عن استحالة ما نذره أنه إذا قال : عليّ أن أصوم يوم قدوم فلان ، فكأنه نذر صوم هذا اليوم على وجه يكون صومه مستحقا بقدوم ذلك القادم. وهذا اليوم الذي فرضنا أنه متعين صومه بسبب متقدم يستحيل فيه أن يستحق صومه بسبب آخر من الأسباب. وهذا بين.
المسألة الثالثة والعشرون
[امتناع أمير المؤمنين (ع) عن محو البسملة في معاهدة النبي (صلىاللهعليهوآله)]
ما جواب من قدح في عصمة مولانا أمير المؤمنين عليهالسلام بما جاء مستفيضا في امتناعه على النبي صلىاللهعليهوآله من محو «بسم الله الرحمن الرحيم» من المكاتبة العام المعاصات بسهيل بن عمرو ، حتى أعاد النبي صلىاللهعليهوآله وترك يده عند محوها.
المؤلف: علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
