تاريخ مدينة دمشق - ج ٥٨

أنا أبو حاتم سهل بن السري ، نا حامد بن سهل البخاري ، نا دحيم ، وهشام بن عمّار ، قالا : أنا الوليد بن مسلم ، نا عبد الرّحمن بن حسّان الكناني (١) ، عن الحارث بن مسلم بن الحارث (٢) التميمي ، عن أبيه.

أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كتب له كتابا بالوصاة إلى من بعده لمن ولاة الأمر ، وختم عليه [١٢٠٧٠].

أخبرناه عاليا أبو الفتح عبد الله بن محمّد بن البيضاوي ، وأبو القاسم بن السّمرقندي ، قالا : أنا الصريفيني ، أنا محمّد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور الورّاق ، نا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث ، نا كثير بن عبيد ، نا الوليد بن مسلم ، عن عبد الرّحمن بن حسّان الكناني ، عن الحارث بن مسلّم بن الحارث التميمي ، عن أبيه.

أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كتب له كتابا إلى ولاة الأمر بعده بالوصاة به ، وختم عليه ، ودفعه إليه (٣).

رواه داود بن رشيد عن الوليد ، فقلب اسم الحارث بن مسلم ، فقال : مسلم بن الحارث.

أخبرتنا به أم المجتبى بنت ناصر ، قالت : قرئ على إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر ابن المقرئ ، أنا أبو يعلى ، نا داود بن رشيد ، عن الوليد ، عن عبد الرّحمن بن حسّان الكناني ، عن مسلم بن الحارث بن مسلّم التميمي ، عن أبيه قال :

بعثنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في سرية ، فلما بلغنا المغار استحثثت فرسي ، فسبقت أصحابي ، فتلقاني الحيّ بالرّنين (٤) ، قال : فقلت : قولوا : لا إله إلّا الله ، تحرّزوا فقالوها ، فلا مني أصحابي ، وقالوا : حرمتنا الغنيمة بعد أن بردت بأيدينا ، فلمّا قدمت على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أخبروه (٥) بما صنعت ، فدعاني ، فحسّن لي ما صنعت ، وقال : «إنّ الله قد كتب لك من كلّ إنسان منهم كذا وكذا» [١٢٠٧١].

__________________

(١) في «ز» : الكتاني.

(٢) قوله : «بن مسلم بن الحارث» استدرك على هامش «ز» ، وبعده صح.

(٣) الإصابة ٣ / ٤١٤.

(٤) بدون إعجام بالأصل وم ، وفي «ز» : بالزئير ، والمثبت عن د.

(٥) بالأصل ود وم : أخبروني ، وفي «ز» : «أخبر بي» والمثبت عن المختصر.

قال عبد الرّحمن : فأنا نسيت الثواب ، قال : ثم قال : «أما إني سأكتب لك كتابا أوصي بك من يكون بعدي من أئمة المسلمين».

قال : فكتب لي كتابا ختم عليه ودفعه إليّ ، وقال لي : «إذا صلّيت المغرب فقل قبل أن تكلّم أحدا : اللهمّ أجرني من النار ـ سبع مرار ـ فإنك إن متّ من ليلتك تلك كتب الله لك جوارا من النار ، فإذا صلّيت الصبح فقل قبل أن تكلّم أحدا : اللهمّ أجرني من النار ـ سبع مرات ـ فإنك إن متّ من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار» (١).

قال : فلما قبض الله رسوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أتيت أبا بكر بالكتاب ، ففضّه وقرأه وأمر لي بعطاء ، وختم عليه ، ثم أتيت به عمر ، ففضه فقرأه وأمر لي وختم عليه ، ثم أتيت به عثمان ففعل مثل ذلك.

فقال ابن الحارث : فتوفي الحارث في خلافة عثمان وترك الكتاب عندنا ، فلم يزل عندنا حتى كتب عمر بن عبد العزيز إلى العامل ببلدنا يأمره بإشخاصي إليه بالكتاب ، فقدمت عليه ، ففضّه فأمر لي ، وختم عليه ، وقال : أما إني لو شئت أن يأتيك هذا وأنت في منزلك لفعلت ، ولكن أحببت أن تحدّثني بالحديث على وجهه ، قال : فحدّثته به.

وقد تقدم ذكر الخلاف في هذا الإسناد في ترجمة الحارث بن مسلم.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أحمد بن الحسن ، والمبارك بن عبد الجبّار ، ومحمّد بن علي ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أحمد ومحمّد ابن الحسن قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال (٢) :

مسلم والد الحارث ، له صحبة ، قال محمّد بن الصلت أبو يعلى ، نا الوليد بن مسلّم أبو العباس مولى بني أمية الدمشقي ، حدّثني عبد الرّحمن بن حسّان ، حدّثني الحارث بن محمّد (٣) بن مسلم بن الحارث عن أبيه قال : قال النبي (٤) صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إذا صليت الصبح والمغرب فقل سبع مرّات : اللهمّ أجرني من النار ، فإنك إن متّ من ليلتك وقد قلت ، كتب الله لك جوارا (٥) من النار» [١٢٠٧٢].

__________________

(١) قريبا من هذه الرواية في أسد الغابة ٤ / ٣٩٠.

(٢) التاريخ الكبير للبخاري ٧ / ٢٥٣.

(٣) كذا ورد بالأصل ، و «ز» وم ، ود ، «بن محمد» وفي التاريخ الكبير : «الحارث بن مسلم» وبهامشه عن إحدى نسخه ورد فيها «بن محمد بن مسلم» ونرى أن الكلمتين «بن محمد» مقحمتان.

(٤) في التاريخ الكبير : رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(٥) في التاريخ الكبير : كتب لك جوار.

وقال هشام بن عمّار : ثنا الوليد ، حدّثني عبد الرّحمن بن حسّان الكناني ، حدّثني مسلم ابن الحارث عن أبيه أنه حدّثهم عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم نحوه.

وقال الحكم بن موسى : نا صدقة بن خالد ، عن عبد الرّحمن بن حسّان ، عن الحارث ابن مسلم التميمي ، عن أبيه أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال له نحوه.

وقال إبراهيم بن موسى : أخبرني الوليد ، حدّثنا عبد الرّحمن بن حسّان عن الحارث بن مسلّم التميمي ، عن أبيه أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كتب له كتابا بالوصاة إلى من بعده من ولاة الأمر.

أنبأنا أبو الحسين القاضي ، وأبو عبد الله الأديب ، قالا : أنا ابن مندة ، أنا حمد (١) ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم (٢) ، [قال : مسلم بن الحارث التميمي الشامي ، والد الحارث بن مسلم ، له صحبة روى عنه ابنه الحارث بن مسلم ، سمعت أبي يقول ذلك.

قال :](٣) وثنا أبي (٤) ، نا هشام بن خالد ، نا محمّد بن شعيب بن شابور قال : قال عبد الرّحمن بن حسّان : كان مسلم بن الحارث قد صحب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أبو القاسم بن عتّاب (٥) ، أنا أحمد بن عمير بن جوصا ـ إجازة ـ.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي ، أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد ، أنا أبو الحسن الربعي ، أنا عبد الوهّاب الكلابي ، أنا أحمد بن عمير ـ قراءة.

قال : سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الأولى : مسلم بن الحارث التميمي ، ويقال : الحارث بن مسلم.

أخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين ، أنا أحمد بن محمّد بن أحمد بن غالب قال : قلت للدارقطني :

__________________

(١) تحرفت بالأصل ، و «ز» ، وم إلى : أحمد.

(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ١٨٢ رقم ٧٩٤.

(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم و «ز» ، واستدرك عن د ، والجرح والتعديل.

(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣ / ٨٨ ترجمة الحارث بن مسلم بن الحارث التميمي رقم ٤٠٥.

(٥) تحرفت بالأصل ، ود ، و «ز» ، وم إلى : «غياث».

مسلم بن الحارث التميمي عن أبيه عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ قال : مسلم مجهول ، لا يحدّث عن أبيه إلّا هو (١).

٧٤١٧ ـ مسلم بن الحجّاج بن مسلم أبو الحسين القشيري النيسابوري الحافظ (٢)

صاحب الصحيح ، الإمام المبرّز ، والمصنّف المميز.

رحل وجمع وصنّف فأوسع.

وسمع بدمشق : محمّد بن خالد السكسكي [وكتب عنه من حديث](٣) الوليد بن مسلم ، وسمع بخراسان : قتيبة بن سعيد ، ويحيى بن يحيى ، وإسحاق بن راهوية ، وبشر بن الحكم ، وبالري : محمّد بن مهران الجمال ، وإبراهيم بن موسى الفراء ، وأبا غسّان محمّد بن عمرو زنيجا (٤) ، وبالعراق : أحمد بن حنبل ، والقواريري ، وخلف بن هشام ، وعبد الله بن عون الخرّاز (٥) ، وسريج (٦) بن يونس ، وسعيد بن محمّد الحرمي ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ، وأبا الربيع الزهراني ، وعمر بن حفص بن غياث ، وأبا غسّان مالك بن إسماعيل ، وأحمد بن عبد الله بن يونس ، وبالحجاز : ابن أبي أويس ، وأبا مصعب الزهراني ، وسعيد بن منصور ، ومحمّد بن يحيى بن أبي عمر ، وعبد الجبّار بن العلاء ، وبمصر : محمّد بن رمح ، وعيسى بن حمّاد ، وعمرو بن سواد (٧) ، وحرملة بن يحيى ، وهارون بن سعيد الأيلي ، ومحمّد بن سلمة المرادي وغيرهم.

روى عنه : أبو بكر بن خزيمة ، وأبو أحمد محمّد بن عبد الوهّاب الفراء ، وعلي بن الحسن بن أبي عيسى ، ومكي بن عبدان ، وأبو حامد ، وأبو محمّد : أحمد وعبد الله ابنا محمّد ابن الحسن بن الشرقي (٨) ، وأبو سعيد حاتم بن أحمد بن محمود الكندي البخاري ، والحسين

__________________

(١) تهذيب الكمال ١٨ / ٦٨.

(٢) ترجمته في تهذيب الكمال ١٨ / ٦٨ وتهذيب التهذيب ٥ / ٤٢٦ والجرح والتعديل ٨ / ١٨٢ وتاريخ بغداد ١٣ / ١٠٠ ووفيات الأعيان ٥ / ١٩٤ وتذكرة الحفاظ ٢ / ٥٨٨ ، والأنساب ، واللباب ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٥٥٧ وشذرات الذهب ٢ / ١٤٤. والقشيري من بني قشير ، قبيلة من العرب معروفة ، كما في تهذيب الأسماء واللغات. قال الذهبي في سير الأعلام ، ولعله من موالي بني قشير.

(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم ، و «ز» ، واستدرك عن د.

(٤) بدون إعجام في «ز» ، وفوقها ضبة.

(٥) بالأصل ، ود ، وم : الحراز ، والمثبت عن «ز».

(٦) تحرفت بالأصل ، و «ز» ، ود ، وم إلى : شريح.

(٧) تحرفت بالأصل إلى : «سوار» والمثبت عن د ، و «ز» ، وم.

(٨) في الأصل : «السيرفي» وإعجامها اضطرب في م ، و «ز» ، ود.

ابن محمّد بن زياد القبّاني ، وإبراهيم بن أبي طالب ، وأبو بكر محمّد بن النضر الجارودي ، وأبو عمر أحمد بن المبارك المستملي ، وأبو علي صالح بن محمّد جزرة ، وأبو الفضل أحمد بن سلمة (١) بن عبد الله ، وعلي بن الحسين بن الجنيد ، وأبو عبد الله الإسفرايني ، وإبراهيم بن محمّد بن سفيان ، وأبو حامد أحمد بن حمدون الأعمشي ، وأبو العباس السراج ، وأبو يحيى زكريا بن داود الخفّاف ، ونصر بن أحمد البغدادي الحافظ المعروف بنصرك ، وأبو عمرو أحمد ابن نصر ، وأحمد بن علي بن الحسن الحسنوي ، وعلي ابن إسماعيل الصفّار ، وإبراهيم بن إسحاق الصيرفي ، وعبد الله بن يحيى السرخسي القاضي ، والفضل بن محمّد بن علي البلخي ، وأبو عثمان سعيد بن عمرو بن عمّار البردعي الحافظ.

أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن الفضل ، أنا عبد الغافر بن محمّد بن عبد الغافر ، أنا أبو أحمد محمّد بن أحمد بن عيسى بن عمروية الجلودي ، نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن سفيان ، نا أبو الحسين مسلم بن الحجّاج بن مسلم الحافظ ، نا سهل بن عثمان العسكري ، نا يحيى بن زكريا ، نا سعد بن طارق ، نا سعد بن عبيدة السلمي ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال :

«بني الإسلام على خمس : على أن يعبد الله ويكفر بما دونه ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان» [١٢٠٧٣].

أخبرناه عاليا أبو المظفّر بن القشيري ، وأبو القاسم زاهر بن طاهر ، قالا : أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن ، أنا أبو عمرو بن حمدان ، نا عبد الله بن أحمد (٢) عبدان ، نا سهل بن عثمان ، فذكره.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور قال : نا ـ وأبو منصور محمّد بن عبد الملك ، أنا ـ أبو بكر الخطيب (٣).

ح وأخبرنا أبو محمّد بن طاوس ، وأبو الفوارس هبة الله بن أحمد بن علي بن سوار الوكيلي ، وأبو غالب محمّد بن محمّد بن أسد العكبري ، وزينة (٤) بنت صدقة بن محمّد بن صدقة ، قالوا : أنا عاصم بن الحسن.

قالا : أنا أبو عمر عبد الواحد بن محمّد بن عبد الله بن مهدي أخبرنا محمّد بن مخلد

__________________

(١) تحرفت بالأصل وم إلى : مسلمة ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وتهذيب الكمال وسير الأعلام.

(٢) بعدها بياض بمقدار كلمة في «ز».

(٣) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ١٠١.

(٤) اضطرب إعجامها بالأصل والمثبت عن م ، ود ، وفي «ز» : «رنيه» وفوقها ضبة.

الدوري ، نا مسلم بن الحجّاج ، نا محمّد بن مهران ، نا عمر بن أيوب ، عن مصاد (١) بن عقبة ، عن زياد بن سعد ، عن الزهري ، عن عباد بن تميم عن عمّه قال :

رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مستلقيا لظهره رافعا إحدى رجليه على الأخرى.

حدّثني أبو نصر الحسن بن محمّد بن إبراهيم اليونارتي (٢) قال : دفع إلي صالح بن أبي صالح ورقة من لحاء شجرة بخط مسلم بن الحجّاج قد كتبها بدمشق من حديث الوليد بن مسلم.

أنبأنا أبو الحسين القاضي ، وأبو عبد الله الخلّال ، قالا : أنا أبو القاسم العبدي ، أنا حمد ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (٣) :

مسلم بن الحجّاج أبو الحسين ، روى عن يحيى بن يحيى النيسابوري ، ومحمّد بن إسحاق المسيبي ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ، وخالد بن خداش ، وإسماعيل بن أبي أويس ، والحسن بن الربيع ، وأحمد بن يونس ، كتبت عنه بالري ، وكان ثقة من الحفّاظ ، له معرفة بالحديث ، سئل أبي عنه فقال : صدوق.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي ، أنا أبو بكر الصفّار ، أنا أحمد بن علي ، أنا أبو أحمد قال (٤) :

أبو الحسين مسلم بن الحجّاج بن مسلم القشيري النيسابوري ، سمع عبد الله بن مسلمة القعنبي ، وعون بن سلام الكوفي ، روى [عنه](٥) الخزيمي (٦) والثقفي (٧) وأبو حامد بن الشرقي ، كنّاه ونسبه لنا مكي بن عبدان.

__________________

(١) مكانها بياض في «ز».

(٢) بالأصل وم : «اليوناتي» وفي «ز» : «البونالاتي» تصحيف ، والمثبت عن د ، قارن مع مشيخة ابن عساكر ٤٦ / أ.

واليونارتي من أهل قرية يونارت ، كما في المشيخة ، وهي قرية على باب أصبهان (اللباب).

(٣) الجرح والتعديل ٨ / ١٨٢ ـ ١٨٣.

(٤) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري ٣ / ٣٨٩ رقم ١٥٨٦.

(٥) زيادة عن م ، و «ز» ، ود.

(٦) يعني به : أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي.

(٧) اسمه : أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي.

أخبرنا أبو الحسن الغسّاني ، وأبو منصور المقرئ ، قالا : قال لنا أبو بكر الخطيب :

مسلم بن الحجّاج بن مسلم أبو الحسين القشيري النيسابوري ، أحد الأئمة من حفّاظ الحديث ، وهو صاحب المسند الصحيح ، رحل إلى العراق ، والحجاز ، والشام ، ومصر ، وسمع يحيى بن يحيى النيسابوري ، وقتيبة بن سعيد ، وإسحاق بن راهوية ، ومحمّد بن عمرو زنيجا ، ومحمّد بن مهران الجمّال (١) ، وإبراهيم بن موسى الفرّاء ، وعلي بن الجعد ، وأحمد ابن حنبل ، وعبيد الله القواريري ، وخلف بن هشام ، وسريج (٢) بن يونس ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ، وأبا الربيع الزهراني ، وعبيد الله بن معاذ بن معاذ ، وعمر بن حفص بن غياث ، وعمرو بن طلحة القناد ، ومالك بن إسماعيل النهدي ، وأحمد بن يونس ، وأحمد بن جوّاس ، وإسماعيل بن أبي أويس ، وإبراهيم بن المنذر ، وأبا مصعب الزهري ، وسعيد بن منصور ، ومحمّد بن رمح ، وحرملة بن يحيى ، وعمرو بن سواد وغيرهم ، وقدم بغداد ـ غير مرة ـ وحدّث بها ، فروى عنه من أهلها : يحيى بن صاعد ، ومحمّد بن مخلد ـ زاد ابن خيرون : وآخر قدومه بغداد كان في سنة تسع وخمسين ومائتين.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك ، وأبو الحسن مكي بن أبي طالب ، قالا : أنا أحمد بن علي بن خلف ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، نا محمّد بن إبراهيم الهاشمي ، نا أحمد بن سلمة قال : سمعت الحسين بن منصور يقول : سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ونظر إلى مسلم بن الحجّاج فقال : مرداكاين بوذ (٣).

رواها الخطيب (٤) عن المنكدري عن الحاكم وقال : قال [المنكدري : تفسيره :](٥) أي رجل كان هذا (٦)؟

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر ، عن أبي بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله (٧) الحافظ.

__________________

(١) في تاريخ بغداد : الحمال.

(٢) تحرفت بالأصل والنسخ إلى : شريح ، والمثبت عن تاريخ بغداد.

(٣) بدون إعجام بالأصل ، وم ، و «ز» ، ود ، والمثبت عن تاريخ بغداد.

(٤) تاريخ بغداد ١٣ / ١٠٢.

(٥) ما بين معكوفتين مطموس بالأصل ، والمثبت عن م ، و «ز» ، ود ، وتاريخ بغداد.

(٦) انظر تهذيب الكمال ١٨ / ٧٣ وسير الأعلام ١٢ / ٥٦٣ ـ ٥٦٤.

(٧) مطموسة بالأصل ، واستدركت عن م ، و «ز» ، ود.

قرأت بخط أبي عمرو المستملي ـ أملى علينا إسحاق بن منصور سنة إحدى وخمسين ومائتين مسلم بن الحجّاج ينتخب عليه ، وأنا أستملي ، فنظر إسحاق بن منصور إلى مسلم فقال : لن يعدم الخير ما أبقاك الله للمسلمين (١).

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن ، أنا القاضي أبو المظفّر هنّاد بن إبراهيم النسفي ـ قراءة عليه ـ أنا أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن محمّد الحافظ البخاري ، نا أبو شجاع الفضيل بن العبّاس بن الخصيب التميمي ، نا أبو قريش محمّد بن جمعة بن خلف قال : سمعت بندارا محمّد بن [بشار](٢) يقول (٣) : حفاظ الدنيا أربعة : أبو زرعة بالريّ ، ومسلم بن الحجّاج بنيسابور ، وعبد الله بن عبد الرّحمن الرازي بسمرقند ، ومحمّد بن إسماعيل ببخارى.

أنبأنا أبو نصر بن القشيري ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا محمّد بن عبد الله الحافظ قال : قرأت بخط أبي عمرو المستملي قال : سمعت أبا أحمد محمّد بن عبد الوهّاب يقول ، وذكر حديثه عن الحسين بن الوليد في : «مس الذكر» ، فقال : كان مسلم بن الحجّاج يعجبه هذا الحديث ، ويراه ، ويأخذ به ، وكان مسلم بن الحجّاج من علماء الناس وأوعية العلم ، ما علمته إلّا خيرا ، وكان برّا ، رحمنا الله وإيّاه ، وكان أبوه الحجّاج بن مسلم من مشيخة أبي رضي‌الله‌عنهما.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر ، عن أبي بكر أحمد بن الحسين ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ـ ببخارى ـ أنا نصر بن أحمد الحافظ البغدادي ، نا مسلم بن الحجّاج النيسابوري ، وكان من أوعية العلم.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، نا ـ وأبو منصور بن خيرون ، أنا ـ أبو بكر الخطيب (٤) ، أخبرني محمّد بن أحمد بن يعقوب ، نا محمّد بن نعيم الضبّي.

ح وأخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ (٥).

نا أبو الفضل محمّد بن إبراهيم قال : سمعت أحمد بن سلمة يقول : رأيت أبا زرعة ،

__________________

(١) تهذيب الكمال ١٨ / ٧٢ وسير الأعلام ١٢ / ٥٦٣.

(٢) بياض بالأصل ، وفي م : «عمار» وفي «ز» : «بندار» وتقرأ في د : «سنان» والمثبت عن سير الأعلام.

(٣) رواه الذهبي في سير الأعلام ١٢ / ٥٦٤.

(٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ١٠١.

(٥) ومن طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١٨ / ٧٢ والذهبي في سير الأعلام ١٢ / ٥٦٣.

وأبا حاتم يقدّمان مسلم بن الحجّاج في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري ، أنا أبو بكر الحافظ ، أنا أبو عبد الله الحاكم قال : سمعت أبا عمرو بن أبي جعفر يقول (١) : سمعت أبا العباس بن سعيد بن عقدة وسألته عن محمّد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجّاج النيسابوري أيهما أعلم؟ فقال : كان محمّد بن إسماعيل عالما ، ومسلم عالم ، فكرّرت عليه مرارا ، وهو يجيبني بمثل هذا الجواب ، ثم قال لي : يا أبا عمرو ، قد يقع لمحمّد بن إسماعيل الغلط في أهل الشام ، وذاك أنه أخذ كتبهم ، فنظر فيها ، فربّما ذكر الواحد منهم بكنيته ، ويذكره في موضع آخر باسمه ، ويتوهّم أنهما اثنان ، فأما مسلم فقلّ ما يقع له الغلط في العلل ، لأنه كتب المسانيد ، ولم يكتب المقاطيع والمراسيل (٢).

أخبرنا أبو الحسن الغسّاني ، وأبو منصور بن خيرون ، قالا : قال لنا أبو بكر الخطيب (٣) : حدّثت عن أبي عمرو محمّد بن أحمد بن حمدان الحيري ، قال : سمعت أبا العباس بن سعيد بن عقدة ـ وسألته عن محمّد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجّاج النيسابوري أيهما أعلم؟ ـ فقال : كان محمّد بن إسماعيل عالما ، ومسلم عالم ، فكررت عليه مرارا ، وهو يجيبني بمثل هذا الجواب ، ثم قال لي : يا أبا عمرو ، قد يقع لمحمّد بن إسماعيل الغلط في أهل الشام ، وذاك أنه أخذ كتبهم فنظر فيها ، فربما ذكر الواحد منهم بكنيته ، ويذكره في موضع آخر باسمه ، ويتوهم أنهما اثنان ، فأما مسلم فقلّ ما يقع له الغلط ، لأنه كتب المقاطيع والمراسيل (٤).

قال الخطيب : إنّما قفا مسلم طريق البخاري ، ونظر في علمه وحذا حذوه ، ولمّا ورد البخاري نيسابور في آخر أمره (٥) لازمه مسلم وأدام الاختلاط إليه ، وقد حدّثني عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي قال : سمعت أبا الحسن الدارقطني الحافظ يقول : لو لا البخاري لما ذهب مسلم ولا جاء.

__________________

(١) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٢ / ٥٦٥ والبداية والنهاية ١١ / ٣٤.

(٢) كتب بعدها في «ز» ، ود : آخر الجزء الرابع والستين بعد الستمائة من الفرع.

(٣) تاريخ بغداد ١٣ / ١٠٢.

(٤) كذا بالأصل والنسخ ، وتاريخ بغداد : «كتب المقاطيع والمراسيل» والأول أصح ، راجع ما جاء في الخبر الذي سبقه ، وقد استدرك على هامش «ز» : لم وبعدها صح ، وأشار إلى أن موضعها قبل «يكتب».

(٥) بالأصل : «أمره آخر» وفوقهما علامتا تقديم وتأخير.

قال (١) : وأخبرني أبو بكر المنكدري ، نا محمّد بن عبد الله بن محمد الحافظ ، حدّثني أبو نصر أحمد بن محمّد الورّاق قال : سمعت أبا حامد أحمد بن حمدون القصّار يقول : سمعت مسلم بن الحجّاج ـ وجاء إلى محمّد بن إسماعيل البخاري فقبّل بين عينيه ـ وقال : دعني حتى أقبّل رجليك ، يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين ، وطبيب الحديث في علله ، حدثك محمّد بن سلام ، نا مخلد بن يزيد الحراني ، نا ابن جريج عن موسى بن عقبة ، عن سهيل ، عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في كفارة المجلس. فما علته؟ قال محمّد بن إسماعيل : هذا حديث مليح ، ولا أعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث ، إلّا أنه معلول.

حدّثنا به موسى بن إسماعيل ، نا وهيب ، نا سهيل ، عن عون بن عبد الله قوله : قال محمّد بن إسماعيل هذا أولى ، فإنه لا يذكر لموسى بن عقبة سماع من سهيل.

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي ، عن أبي بكر الحافظ ، أنا أبو عبد الله محمّد بن عبد الله قال : سمعت أبا عبد الله محمّد بن يعقوب غير مرة يقول (٢) :

إنّما أخرجت مدينتنا هذه من رجال العلم ثلاثة : محمّد بن يحيى ، ومسلم بن الحجّاج ، وإبراهيم بن أبي طالب.

أخبرنا أبو الحسن المالكي ، نا ـ وأبو منصور بن خيرون ، أنا ـ الخطيب (٣) ، حدّثني أبو القاسم السوذرجاني ، قال : سمعت محمّد بن إسحاق بن مندة يقول : سمعت محمّد بن يعقوب الأخرم ـ وذكر كلاما معناه : ـ قل ما يفوت البخاري ومسلما مما يثبت من الحديث.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر ، عن أبي بكر البيهقي ، أنا محمّد بن عبد الله الحافظ (٤) ، قال : سمعت أبا عبد الرّحمن بن أبي الحسن السلمي يقول :

رأيت في منامي شيخا أبيض الرأس واللحية ، حسن الوجه ، حسن الثياب ، عليه رداء حسن ، وعلى رأسه عمامة قد أرخاها بين كتفيه ، فقيل : هذا مسلم بن الحجّاج ، ذكر في الجامع ، فتقدم أصحاب السلطان ، فقالوا : قد أمر أمير المؤمنين أن يكون مسلم بن الحجّاج

__________________

(١) القائل : أبو بكر الخطيب ، والخبر في تاريخ بغداد ١٣ / ١٠٢.

(٢) رواه الذهبي في سير الأعلام ١٢ / ٥٦٥.

(٣) تاريخ بغداد ١٣ / ١٠٢ وسير الأعلام ١٢ / ٥٦٥ ـ ٥٦٦.

(٤) من طريقه روي في سير أعلام النبلاء ١٢ / ٥٦٦.

إمام المسلمين ، فقدموه في محراب المقصورة في الجامع ليصلي بالناس ، فكبّر وصلّى بالناس.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، نا وأبو منصور المقرئ ، أنا ـ أبو بكر الخطيب (١) ، أخبرني محمّد بن أحمد بن يعقوب ، نا محمّد بن نعيم.

ح وأنبأنا أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم ، أنا أحمد بن الحسين ، أنا أبو عبد الله الحافظ.

قالا (٢) : سمعت الحسين بن محمّد الماسرجسي يقول : سمعت أبي يقول : سمعت مسلم بن الحجّاج يقول : صنّفت هذا المسند الصحيح من ثلاث مائة ألف حديث مسموعة (٣).

أخبرنا أبو محمّد عمر بن محمّد بن أبي بكر ، وأبو نصر واضح بن عبد الله بن علي بن عبد الله ، قالا : سمعنا محمّد بن عبد الواحد الدقاق قال : سمعت أبا بكر أحمد بن الفضل المقرئ قال : سمعت أبا عبد الله بن مندة يقول : سمعت أبا علي الحافظ يقول : ما تحت أديم السماء كتاب أصح من كتاب مسلم بن الحجّاج (٤).

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد ، نا وأبو منصور بن عبد الملك ، أنا ـ أبو بكر الخطيب (٥) ، حدّثني أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن علي السوذرجاني ـ بأصبهان ـ قال : سمعت محمّد بن إسحاق بن مندة يقول : سمعت أبا علي الحسين بن علي النيسابوري يقول : ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم بن الحجّاج في علم الحديث.

قال (٦) : وأخبرني محمّد بن أحمد بن يعقوب ، أنا محمّد بن نعيم قال : سمعت عمر بن أحمد الزاهد يقول : سمعت الثقة من أصحابنا وأكثر ظني أنه أبو سعيد بن يعقوب يقول :

رأيت فيما يرى النائم كأن أبا علي الزغوري يمضي في شارع الحيرة وبيده جزء من كتاب مسلم ، فقلت له : ما فعل الله بك ، فقال : نجوت بهذا ، وأشار إلى ذلك الجزء.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٣ / ١٠١.

(٢) بالأصل وبقية النسخ : قال.

(٣) ورواه الذهبي في تذكرة الحفاظ ٢ / ٥٨٩ وسير الأعلام ١٢ / ٥٦٥ والبداية والنهاية ١١ / ٣٣.

(٤) سير أعلام النبلاء ١٢ / ٥٦٦ وتذكرة الحفاظ ٢ / ٥٨٩.

(٥) تاريخ بغداد ١٣ / ١٠١.

(٦) القائل : أبو بكر الخطيب ، والخبر في تاريخ بغداد ١٣ / ١٠١ وتهذيب الكمال ١٨ / ٧٢ ـ ٧٣.

أخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد بن عبد العزيز ، نا محمّد بن طاهر المقدسي الحافظ ، أنا أبو عبد الله محمّد بن أبي نصر الأندلسي قال : سمعت أبا محمّد علي بن أحمد ابن سعيد الحافظ الفقيه وقد جرى ذكر الصحيحين ، فعظّم منهما ورفع من شأنهما وذكر أن سعيد بن السكن اجتمع إليه قوم من أصحاب الحديث ، فقالوا له : إن الكتب في الحديث قد كثرت علينا فليدلنا الشيخ على شيء نقتصر عليه منها ، فسكت ودخل إلى بيته ، فأخرج أربع رزم ، ووضع بعضها على بعض ، وقال : هذه قواعد الإسلام ، كتاب مسلم ، وكتاب البخاري ، وكتاب أبي داود ، وكتاب النسائي.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن ، أنا أبو عمرو بن أبي جعفر قال : سمعت أبا قريش محمّد بن جمعة يقول : كنا عند أبي زرعة الرازي ، فجاء مسلم بن الحجّاج ، فسلّم عليه وجلس ساعة ، وتذاكرا ، فلما أن قام قلت له : هذا جمع أربعة آلاف حديث في الصحيح؟ فقال أبو زرعة : لم ترك الباقي؟ وقال ليس لهذا عقل ، لو دارى محمّد بن يحيى لصار رجلا.

قرأت على أبي القاسم الشحامي ، عن أحمد بن الحسين ، أنا محمّد بن عبد الله قال : سمعت طاهر بن أحمد يقول : سألت مكي بن عبدان : لم ترك مسلم حديث محمّد بن يحيى؟ فقال : وافى داود الأصبهاني نيسابور أيام إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، فعقدوا له مجلس النظر ، وحضر مجلسه يحيى بن محمّد بن يحيى ، ومسلم بن الحجّاج ، فجرت لهم مسألة ، تكلم فيها يحيى بن محمّد بن يحيى فزبره داود وقال : اسكت يا صبي ، ولم ينصره مسلم ، فرجع إلى أبيه وشكا إليه داود ، فقال محمّد بن يحيى : ومن كان في المجلس؟ قال : مسلم ابن الحجّاج ولم ينصرني ، قال : قد رجعت عن كلّ ما حدثته به ، قال : فبلغ مسلم قول محمّد ابن يحيى هذا ، فجمع ما كتب عنه وجعله في زنبيل (١) وحمله إلى داره ، وقال : لا أروي عنك أبدا ، ثم خرج إلى عبد بن حميد.

هكذا علقت هذه الحكاية قديما عن طاهر ، والله أعلم ، فإن مسلم بن الحجّاج قد كان يختلف بعد حديث الوقعة بينه وبين حمكان إلى أبيه بذلك من غيره ، وقد أخبر عن الوحشة الأخيرة ، وأخبر مكي بن عبدان عن الوحشة القديمة ، وسمعت أبا عبد الله محمّد بن يعقوب

__________________

(١) زنبيل لغة في زبيل ، وهو القفة أو الجراب أو الوعاء ، يحمل فيه ، والجمع زنابيل (تاج العروس : زبل).

الحافظ يذكر أن مسلم بن الحجّاج ـ رحمه‌الله ـ كان يظهر القول باللفظ ولا يكتمه.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، وأبو منصور بن خيرون ، قالا : قال لنا أبو بكر الخطيب (١) :

وكان مسلم أيضا يناضل عن البخاري حتى أوحش ما بينه وبين محمّد بن يحيى الذهلي بسببه (٢) ، فأخبرني محمّد بن علي المقرئ ، أنا محمّد بن عبد الله النيسابوري قال : سمعت أبا عبد الله محمّد بن يعقوب الحافظ يقول : لما استوطن محمّد بن إسماعيل البخاري نيسابور أكثر مسلم بن الحجّاج الاختلاف إليه ، فلمّا وقع بين محمّد بن يحيى والبخاري ما وقع في مسألة اللفظ ونادى عليه ، ومنع الناس عن الاختلاف إليه حتى هجر ، وخرج من نيسابور في تلك المحنة ، قطعه أكثر الناس غير مسلم ، فإنه لم يتخلف عن زيارته ، فأنهي إلى محمّد بن يحيى أنّ مسلم بن الحجّاج على مذهبه قديما وحديثا ، وأنه عوتب على ذلك بالعراق والحجاز ، ولم يرجع عنه ، فلمّا كان في يوم مجلس محمّد بن يحيى قال في آخر مجلسه : ألا من قال باللفظ فلا يحلّ له أن يحضر مجلسنا ، فأخذ مسلم الرداء فوق عمامته ، وقام على رءوس الناس ، وخرج من مجلسه ، وجمع كلّ ما كان كتب منه ، وبعث به على ظهر حمّال إلى باب محمّد بن يحيى ، فاستحكمت تلك الوحشة ، وتخلّف عن (٣) زيارته ، وقال محمّد بن عبد الله النيسابوري : سمعت أبا عبد الله محمّد بن يعقوب يقول : سمعت أحمد بن سلمة يقول : عقد لأبي الحسين مسلم بن الحجّاج مجلس للمذاكرة ، فذكر له حديث لم يعرفه فانصرف إلى منزله وأوقد السراج ؛ وقال لمن في الدار : لا يدخلن أحد منكم هذا البيت ، فقيل له : أهديت لنا سلة فيها تمر ، فقال : فقدّموها إليّ ، فقدّموها إليه ، فكان يطلب الحديث ويأخذ تمرة تمرة يمضغها ، فأصبح وقد فنى التمر ، ووجد الحديث ، قال محمّد بن عبد الله : زادني الثقة من أصحابنا أنه منها مات.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن ، أنا هنّاد بن إبراهيم بن محمّد ، أنا محمّد ابن أحمد بن محمّد ، أنا محمّد بن عبد الله بن زكريا قال : قال مكي بن عبدان : توفي مسلم ابن الحجّاج في سنة إحدى وستين ومائتين.

__________________

(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ١٠٣.

(٢) رسمها بالأصل : «سسه» والمثبت عن د ، و «ز» ، وم ، وتاريخ بغداد.

(٣) في تاريخ بغداد : وتخلف عنه وعن زيارته.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ.

ح وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، نا ـ وأبو منصور بن خيرون ، أنا ـ الخطيب (١) ، أخبرني محمّد بن علي المقرئ.

أنا محمّد بن عبد الله النيسابوري قال : سمعت محمّد بن يعقوب يقول : توفي مسلم بن الحجّاج عشية يوم الأحد ، ودفن يوم الاثنين لخمس بقين من رجب سنة إحدى وستين ومائتين.

٧٤١٨ ـ مسلم بن الحسن بن مسلم أبو صالح الدمشقي (٢)

حدّث ببغداد فيما قيل عن محمّد بن شجاع.

روى عنه أحمد بن نصر الذارع.

[قال ابن عساكر :](٣) والذارع (٤) غير ثقة.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، نا ـ وأبو منصور بن خيرون ، أنا ـ وأبو بكر الخطيب (٥) ، أنا الحسن بن الحسين النعالي ، أنا أحمد بن نصر الذارع ، نا أبو صالح مسلم بن الحسن بن مسلم الدمشقي ـ في دارقطن ـ سنة تسعين ـ يعني : ومائتين ـ نا محمّد بن شجاع ، نا أبو معاوية ، عن محمّد بن سوقة عن حبيب بن أبي ثابت عن علي قال : تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة ، شرّهم قوم ينتحلون حبنا أهل البيت ، ويخالفون أعمالنا.

٧٤١٩ ـ مسلم بن ذكوان

مولى يزيد بن الوليد.

حكى عن الوضين بن عطاء ، ويزيد بن الوليد ، والعباس بن الوليد.

حكى عنه (٦).

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٣ / ١٠٣.

(٢) ترجمته في تاريخ بغداد ١٣ / ١٠٤.

(٣) زيادة منا.

(٤) الذارع نسبة إلى الذرع والثياب ، ذكره السمعاني وترجمه وفيه ، أبو بكر أحمد بن نصر الذارع النهرواني ... ويقال إنه كان غير ثقة.

(٥) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ١٠٤.

(٦) كذا بالأصل وبقية النسخ ، ولم يزد ، ثم انتقل فورا إلى ترجمة جديدة.

٧٤٢٠ ـ مسلم بن ربيعة المرّي

شاعر ، فارس.

ذكر أبو محمّد عيسى بن لهيعة بن عيسى بن لهيعة (١) بن عقبة (٢) الحضرمي المصري عن عتّاب بن محرز قال :

وقف مسلم بن ربيعة المري بدمشق على فرس مجلّل فقال : سابق لا يجارى ، فابتاعه وصنعه ، ثم أجراه ، فلم يصنع شيئا ، فباعه ، ثم وقف عليه الثانية ، فقال : سابق ، فابتاعه وصنعه ثم أجراه فلم يصنع شيئا ، فباعه ثم وقف عليه الثالثة ، فقال : سابق ، فابتاعه ثم صنعه ثم أجراه فسبق خيل دمشق دهره ، فقال :

٧٤٢١ ـ مسلم بن زياد الحمصي (٣)

مولى ميمونة زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، صاحب خيل عمر بن عبد العزيز.

رأى فضالة بن عبيد.

وروى عن أنس بن مالك ، ومكحول ، وعمر بن عبد العزيز ، وعبد الله بن أبي زكريا.

روى عنه : بقية ، وإسماعيل بن عيّاش ، وعبد الله بن لهيعة.

وقد ذكرت وفوده في ترجمة عمر الدمشقي المعروف بعمر دن (٤).

أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر ، أنا أبو الحسن محمّد بن عبد الواحد بن محمّد ، أنا محمّد بن إسماعيل بن العباس الورّاق ، نا يحيى بن محمّد بن صاعد.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، نا أبو الحسين (٥) بن النّقّور ، وأبو القاسم بن

__________________

(١) قوله : «بن لهيعة» مكانه بياض في «ز».

(٢) تحرفت في «ز» إلى : عقدة.

(٣) ترجمته في تهذيب الكمال ١٨ / ٧٦ وتهذيب التهذيب ٥ / ٤٢٩ والجرح والتعديل ٨ / ١٨٤ والتاريخ الكبير ٧ / ٢٦١.

(٤) في تاريخ مدينة دمشق ٤٥ / ٣٩٧ رقم ٥٣٠٢ ط دار الفكر.

(٥) تحرفت في «ز» وم إلى : الحسن.

البسري (١) ، قالا : أنا أبو طاهر المخلّص ، نا أبو القاسم البغوي ، قالا : نا لوين محمّد بن سليمان بن حبيب ، نا بقية بن الوليد ، أخبرني مسلم بن زياد قال : سمعت أنس بن مالك يقول :

إن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يقول : «من قال حين يصبح : اللهمّ إنا أصبحنا نشهدك ، ونشهد حملة عرشك ، وملائكتك ، وجميع خلقك بأنك ـ وقال ابن السمرقندي : أنك ـ الله لا إله إلّا أنت وحدك لا شريك لك ، وأنّ محمّدا عبدك ورسولك ، أعتق الله ربعه من النار في ذلك اليوم ، فإن قالها مرتين عتق نصفه ـ وقال ابن السمرقندي : أعتق الله نصفه ـ فإن قالها ثلاثا عتق ثلاثة أرباعه ، فإن قالها أربع مرّات أعتقه الله ذلك اليوم من النار» [١٢٠٧٤].

أخبرنا أبو الحسن بن البغدادي ، أنا أبو منصور بن شكرويه ، وأبو بكر محمّد بن أحمد ابن علي السمسار ، وأبو القاسم ، وأبو عمرو ابنا محمّد بن إسحاق ، وأم العلاء ضوء بنت أحمد بن محمّد بن الحسن بن سهلويه ، قالوا : أنا أبو إسحاق بن خرشيد (٢) قوله ، نا أبو عبد الله المحاملي ، نا محمّد بن عمرو بن حنان ، نا بقية ، عن مسلم بن زياد قال : سمعت أنس بن مالك قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من قال حين يصبح : اللهمّ إنا أصبحنا نشهدك ، ونشهد حملة عرشك ، وملائكتك ، وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلّا أنت وحدك لا شريك لك ، وأن محمّدا عبدك ورسولك ، غفر له ما أصاب في يومه من ذنب ، وإن قالها حين يمسي غفر له ما أصاب تلك الليلة من ذنب» [١٢٠٧٥].

أنبأنا أبو الغنائم ، ثم حدّثنا أبو الفضل ، أنا أبو الفضل ، وأبو الحسين ، وأبو الغنائم ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أبو الفضل ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال (٣) :

مسلم بن زياد مولى أم حبيبة زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم القرشي ، صاحب خيل عمر بن عبد العزيز ، يعد في الشاميين.

قال إسحاق : نا بقية ، نا مسلم بن زياد قال : رأيت على أنس خفين أبيضين ، فقلت

__________________

(١) تحرفت في «ز» إلى : السمرقندي.

(٢) تحرفت في «ز» إلى : حوشية.

(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٧ / ٢٦١.

لبقية : إن ابن المبارك روى عنك عن محمّد بن زياد فجعل يعجب ، وقال : إنّما هذا مسلم بن زياد.

أنبأنا أبو الحسين ، وأبو عبد الله ، قالا : أنا ابن مندة ، أنا حمد ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (١) :

مسلم بن زياد مولى ميمونة زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وكان صاحب خيل عمر بن عبد العزيز ، روى عن أنس ، ومكحول ، وعمر بن عبد العزيز ، وعبد الله بن أبي زكريا ، روى عنه بقية ، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد هبة الله بن أحمد المزكي ، نا عبد العزيز بن أحمد الصوفي ، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد بن عبد الله الرازي ، نا أبو عبد الله جعفر بن محمّد الكندي ، نا أبو زرعة قال في تسمية أهل حمص : مسلم بن زياد.

أخبرنا أبو غالب الحريري ، أنا أبو الحسين الصيرفي ، أنا أبو القاسم بن عتّاب (٢) ، أنا أحمد ـ إجازة ـ.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي ، أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد ، أنا أبو الحسن الربعي ، أنا عبد الوهّاب الكلابي ، أنا أحمد ـ قراءة ـ.

قال : سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الخامسة : مسلم بن زياد من أصحاب عمر بن عبد العزيز.

أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمّد ، أنا أبو القاسم علي بن المحسن ، أنا أبو الحسين ابن المظفّر ، أنا أبو بكر بن أحمد بن حفص ، نا أحمد بن محمّد بن عيسى قال :

مسلم بن زياد مولى ميمونة زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، كان في خيل عمر بن عبد العزيز ، روى عنه بقية ، وابن لهيعة ، وقد حدّث إسماعيل بن عيّاش ، عن مسلم أبي القاسم بأخبار شبه حديث مسلم بن زياد ، قال مسلم بن زياد : فرأيت أربعة من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم منهم : أنس بن مالك ، وفضالة بن عبيد.

__________________

(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ١٨٤.

(٢) بدون إعجام بالأصل ود ، وفي م و «ز» غياث ، تصحيف ، والصواب ما أثبت ، والسند معروف.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو بكر الفارسي ، أنا أبو إسحاق الأصبهاني ، نا أبو أحمد بن فارس ، نا محمّد بن إسماعيل قال : وقال خطاب الحمصي (١) ، نا بقية ، عن مسلم بن زياد قال :

رأيت أربعة من أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أنس بن مالك ، وفضالة بن عبيد ، وأبا المنذر ، وروح بن سيار أو سيار بن روح ، يرخون العمائم من خلفهم وثيابهم إلى الكعبين.

أنبأنا أبو الغنائم ، ثم حدّثنا أبو الفضل ، أنا أبو الفضل ، وأبو الحسين ، وأبو الغنائم ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أبو الفضل : ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال :

قال لي خطاب (٢) الحمصي ، نا بقية ، عن مسلم بن زياد :

رأيت أربعة من أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أنس بن مالك ، وفضالة بن عبيد ، وأبا المنيب ، وروح بن يسار ، أو يسار بن روح يرخون العمائم خلفهم ، وثيابهم إلى الكعبين.

أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن غانم الحدّاد ، أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق بن مندة.

ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنا شجاع بن علي ، أنا أبو عبد الله محمّد ابن إسحاق بن مندة.

أنا (٣) سهل بن السري البخاري ، نا عبد الله بن غالب ، نا عبد الرّحمن بن الحارث ـ يعني ـ جحدر ، وفي حديث يوسف : نا أحمد بن غالب ، نا عبد الرحيم بن حبيب ، نا بقية ، نا مسلم بن زياد قال :

رأيت أربعة نفر من أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، منهم : أنس بن مالك ، وفضالة بن عبيد ، وروح ابن يسار ، أو يسار بن روح ـ زاد يوسف : الشك من مسلم ، وأبو منيب الكلبي ـ أو قال محمّد وأبو المنيب ـ يلبسون العمائم ويرخون من خلفهم ، وثيابهم إلى الكعبين ، وقال يوسف : كلّهم يرخي عذبة العمامة من خلفه ، وثيابهم إلى الكعبين ، وقال يوسف : سيار في الموضعين.

__________________

(١) هو خطاب بن عثمان الطائي الفوزي ، أبو عمر الحمصي ، ترجمته في تهذيب الكمال ٥ / ٤٦٨.

(٢) تحرفت بالأصل والنسخ إلى : خطاف.

(٣) من قوله : ح وأخبرنا ... إلى هنا سقط من «ز».