تاريخ مدينة دمشق - ج ٥٨

محمّد بن صاعد ، نا الحسين بن الحسن ، أنا محمّد بن أبي عدي ، نا ابن عون ، عن محمّد ، عن أبي الرّباب قال :

كنت خامس خمسة في الذين ولوا قبض السوس ، فأتى رجل لخلخانية كهيئة الدنامنه (١) أو العبادية فقال إني قد خبأت خبيئا فتبيعونيه؟ قلنا : نعم ، إن لم يكن كتاب الله ، ولا ذهبا ، ولا فضة ، قال : فإنه بعض ما استثنيتم هو كتاب الله ، أحسن أقرأه ولا تحسنون تقرءونه ، فقلنا : فائتنا به ، فأتانا به ، فنزعنا دفّتيه ، ووهبناه له ، فاشتراه منا بعد ذلك بدرهمين ، فلمّا كان بعد ذلك خرجنا إلى الشام ، وصحبنا رجل شيخ على حمار ، بين يديه مصحف ، وهو مكبّ عليه يقرأ ويبكي ، قال : وفي ناحية الرفقة فتى شاب يتغنى برفع صوته ، فأتيته ، فقلت له : يا عبد الله ، لا تلمنا فإنه فتى شاب ، قال : هو صاحب ، وله حق ، قلت : ما أشبه هذا المصحف بمصحف كان من شأنه كذا وكذا ، قال : ما رأيت كاليوم رجلا أثبت بصرا ، فإنه ذاك ، قلت : فأين تريد الآن؟ قال : أرسل إليّ كعب الأحبار عام الأول ، فأتيته ، ثم أرسل إلي العام : إمّا أن تأتيني ، وإما أن آتيك ، فهذا وجهي إليه ، قال : قلت : فأنا معك ، فانطلقنا حتى قدمنا الشام ، فقعدنا عند كعب ، فجاء عشرون من اليهود فيهم شيخ كبير يرفع حاجبيه بحريرة ، فقالوا : أوسعوا ، أوسعوا ، فأوسعوا ، وركبنا أعناقهم ، فتكلموا ، فقال كعب : يا نعيم ، أتجيب هؤلاء أو أجيبهم؟ فقال : دعوني حتى أفقه هؤلاء ما قالوا (٢) ثم أجيبهم ، إن هؤلاء أثنوا على أهل ملّتنا خيرا ، ثم قلبوا ألسنتهم ، فزعموا أنا بعنا الآخرة بالدنيا ، هلم فلنواثقكم فإن جئتم بأهدى مما نحن عليه اتّبعناكم ، وإن جئتم بأهدى مما أنتم عليه اتبعنا ، قال : فتوافقوا فقال كعب : أرسل إليّ ذلك المصحف ، فأرسل إليه ، فجيء به ، فقال : أترضون أن يكون هذا بيننا وبينكم؟ قالوا : نعم ، لا يحسن أحد يكتب مثل هذا اليوم ، فدفع إلى شاب منهم ، فقرأ كأسرع قارئ ، فلمّا بلغ إلى مكان منه نظر إلى أصحابه كالرجل يؤذن صاحبه بالشيء قد دنا منه ، قال : ثم جمع يديه ، فقال فيه فنبذه ، فقال كعب : آه ، فأخذه (٣) فوضعه في حجره ، فقرأ ، فأتى على آية منه : فخروا سجدا ، فلم يرفعوا حتى قيل لهم ، ارفعوا فرفعوا ، وبقي الشيخ يبكي ، فقيل له : ما لك لا ترفع رأسك؟ فرفع رأسه وهو يبكي ، فقيل له : ما يبكيك؟ فقال : وما لي لا أبكي ؛ رجل عمل في الضلالة كذا وكذا سنة (٤) ولم أعرف الإسلام حتى كان اليوم ،

__________________

(١) كذا رسمها بالأصل وبقية النسخ.

(٢) قوله : «ما قالوا» ليس في «ز».

(٣) في «ز» : واحدة.

(٤) في «ز» : سنينه.

قال ابن عون (١) : فثبت أن أيوب قال : فقيل له : فإن مجلسك هذا كفارة لمّا مضى من عمرك ، قال ابن عون : وأظنه في حديث محمّد وهي الآية التي في آل عمران : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ)(٢) ، قال : فأتينا أبا الدرداء ، فدخلنا عليه وهو يشتكي ، فجاء أعرابي ، فقال : ما صدعت قط ، ولا حممت قط ، ولا ، ولا ، فقال أبو الدرداء : أخرجوه ، أخرجوه ، إنّ خطاياك عليك كما هي ما تسرني بوصب واحد أصبته حمر النعم ، إنّ وصب المسلم كفّارة لخطاياه.

قرأت على أبي عبد الله بن البنّا ، عن أبي تمام الواسطي ، عن أبي عمر بن حيّوية ، أنا محمّد بن القاسم ، نا ابن أبي خيثمة ، نا هدبة بن خالد القيسي ، نا همّام بن يحيى ، نا قتادة ، عن زرارة بن أوفى عن مطرّف بن مالك.

أنه شهد فتح تستر مع الأشعري ، وأنا أصبنا دانيال بسوس في بحر من صفر (٣) ، وكان أهل السوس إذا استقوا استخرجوه ، فاستقوا به ، وأصبنا معه ريطتي كتاب ، وأصبنا معه ستين جرّة مختومة ، ففتحنا جرّة من أدناها ، وجرّة من وسطها ، وجرّة من أقصاها ، فوجدنا في كلّ جرّة عشرة آلاف ، قال همّام : أحسبه قال : واف (٤) ، وأصبنا معه ربعة فيها كتاب ، وكان معنا أجير نصراني يقال له نعيم ، فقال : أتبيعوني (٥) هذه الربعة وما فيها؟ قلنا : إن لم يكن فيها ذهب أو ورق أو كتاب الله ، قال : فالذي فيها كتاب الله ، فكره الأشعري ومن عنده من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بيع ذلك الكتاب (٦) ، فمن ثمّ كره بيع المصاحف لأن الأشعري وأصحاب الأشعري كرهوا بيع الكتاب ، فبعناه الربعة بدرهمين ، ووهبنا له ذلك الكتاب.

قال همّام : قال قتادة : وحدّثني أبو حسّان.

إن أول (٧) من وقع عليه رجل من بني العنبر يقال له : حرقوص ، فأعطاه الأشعري الريطتين ، وأعطاه مائتي (٨) درهم ، ثم إنّ الأشعري طلب إليه أن يردّ عليه الريطتين ، فأبى ، فشققها عمائم بين أصحابه.

__________________

(١) تحرفت في «ز» إلى : ابن عوف.

(٢) سورة آل عمران ، الآية : ١٩.

(٣) الصفر : النحاس.

(٤) وفي الدرهم المثقال إذا عدله ، فهو واف ، فكل شيء بلغ تمام الكمال فقد وفى وتمّ (تاج العروس بتحقيقنا : وفى).

(٥) تحرفت بالأصل إلى : اتبعوني ، والمثبت عن د ، وم ، و «ز».

(٦) قوله : «الكتاب» مكانه بياض في «ز».

(٧) قوله : «أن أول» مكانه بياض في «ز» ، وم.

(٨) مكانها بياض في «ز» ، وم.

فكتب الأشعري في ذلك إلى عمر بن الخطّاب ، فكتب إليه عمر بن الخطّاب :

إنه نبيّ الله ، دعا الله أن لا يرثه إلّا المسلمون ، فصلّ (١) عليه وادفنه.

قال همام : وحدّثنا فرقد أنّ أبا تميمة حدّثه.

إن كتاب عمر بن الخطّاب جاء إلى الأشعري : أن اغسله بالسدر وماء الريحان.

ثم رجع إلى حديث مطرّف بن مالك :

ثم بدا لي أن آتي بيت المقدس ، فبينا أنا ـ أحسبه قال : شك هدبة بن خالد ـ بقيّاض (٢) إذا أنا براكب ، فشبهته بذلك الأجير النصراني ، فقلت : أنعيما؟ قال : نعم ، قلت : ما فعلت نصرانيتك؟ قال : تحنّفت بعدك ، ثم أتينا دمشق ، فلقينا [كعب](٣) فقال : إذا أتيتم بيت المقدس فاجعلوا الصخرة بينكم وبين القبلة ، ثم انطلقنا ثلاثتنا حتى أتينا أبا الدرداء ، فقالت أم الدرداء لكعب : ألا تعدي على أخيك يقوم الليل ويصوم النهار؟ فجعل لها من كلّ ثلاث ليال ليلة ، ومن كلّ ثلاثة أيام يوما ، ثم انطلقنا ثلاثتنا حتى أتينا بيت المقدس ، فسمعت اليهود بنعيم وكعب ، فاجتمعوا ، فقال كعب : إن هذا كتاب قديم ، وإنه بلغتكم ، فاقرءوه ، فقرأه قارئهم ، فأتى على مكان منه ، فضرب به الأرض ، فغضب نعيم وأخذ الكتاب ، وقال : إن هذا كتاب قديم ، لا أدعكم تقرءونه ، فقالوا : إنه فعل ذلك عن غير مؤامرة منا ، فلم يزالوا يطلبون إليه حتى قال : فإنّي أمسكه في حجري وتقرءونه ، فأمسكه في حجره وقارئهم يقرؤه حتى أتى على ذلك المكان (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ)(٤) ، فأسلم منهم اثنان وأربعون حبرا ، وذاك في خلافة معاوية ، ففرض لهم معاوية وأعطاهم.

قال همّام : فحدّثني بسطام بن مسلم أن معاوية بن قرّة حدّثه :

أنهم تذاكروا ذلك الكتاب ، فمرّ بهم شهر بن حوشب ، فقال : على الخبير سقطتم ، إنّ كعبا لما احتضر قال : ألا رجل ائتمنه على أمانة يؤديها؟ فقال رجل : أنا ، فدفع إليه ذلك الكتاب ، وقال : اركب البحيرة (٥) ، فإذا بلغت مكان كذا وكذا فاقذفه ، فخرج من عند كعب ،

__________________

(١) بالأصل و «ز» ، وم ، ود : فصلى.

(٢) تقرأ بالأصل وبقية النسخ : «بقناص» والمثبت عن المختصر ، وقياض : موضع بنواحي بغداد ، وقيل : موضع بين الكوفة والشام (راجع معجم البلدان).

(٣) سقطت من الأصل واستدركت عن «ز» ، وم ، ود.

(٤) سورة آل عمران ، الآية : ٨٥.

(٥) كذا بالأصل والنسخ.

فقال : هذا كتاب فيه علم من علم كعب. ويموت كعب ، فأضعه في أهلي ، وأخبره أن قد فعلت الذي أمرتني ، فأتى كعبا ، فقال : ما صنعت؟ قال : فعلت الذي أمرتني ، قال : وما رأيت؟ قال : لم أر شيئا ، فعلم كعب أنه قد كذب ، فلم يزل يناشده ويطلب إليه حتى ردّ عليه الكتاب ، فلمّا أيقن كعب بالموت قال : ألا رجل ائتمنه على أمانة يؤديها؟ فقال رجل من بني عمنا ، قد كنا نأبنه (١) بالقوة والورع ، فدفع إليه ذلك الكتاب وقال : اركب البحيرة ، فإذا بلغت مكان كذا وكذا فاقذفه ، فركب سفينة هو وأصحاب له ، فلمّا أتى ذلك المكان ذهب ليقذفه فانفرج له البحر حتى رأى جديد الأرض ، فقذفه ، وهاجت ، فدارت بهم السفينة حتى خشوا الغرق ، ثم استقامت لهم ، فأتى كعبا فقال : ما صنعت؟ فقال : فعلت الذي أمرتني ، قال : فما رأيت؟ قال : فأخبره الرجل بالذي رأى ، فعلم كعب أنه قد صدق ، وقال كعب : إنّها التوراة كما أنزلها الله على موسى ، ما غيّرت ولا بدّلت ، ولكن خشيت أن ينكل عليّ (٢) ما فيها ، ولكن قولوا : لا إله إلّا الله ، ولقّنوها موتاكم.

ذكر من اسمه مطر

٧٤٥٨ ـ مطر أبو خالد

مولى أم خالد بنت أبي هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ، أم خالد بن يزيد بن معاوية.

حكى عن كعب الأحبار.

روى عنه : سعيد بن خالد.

وهو حمصي ـ وكانت مولاته أم خالد بدمشق ، فالأظهر أنه دخلها ، والله أعلم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب ، نا أبو (٣) المغيرة ـ وفي نسخة أخرى : حدّثني ـ سلمة ـ يعني ابن شبيب ، نا أبو المغيرة ، وهو الصواب ، نا صفوان ـ يعني ـ ابن عمرو ، نا سعيد بن خالد ، عن أبي خالد مطر مولى أم خالد بنت أبي هاشم ، عن كعب أنه قال :

__________________

(١) بالأصل وم و «ز» : «نأتيه» وبدون إعجام في د ، والمثبت عن المختصر ، وبهامشه : نأبنه : نصفه.

(٢) في «ز» : «علينا فيها» ومكان «عليّ ما» بياض في م ، وفي المختصر : يتّكل على ما فيها.

(٣) في «ز» ، وم : ابن المغيرة.

أظلتكم فتنة كقطع الليل المظلم ، لا يبقى بيت من بيوت المسلمين فيما بين المشرق والمغرب إلّا دخله حرب ، أو خزي ، فقلنا : يا أبا إسحاق ، ما يخلص من هذه الفتنة أحد؟ قال : يخلص منها من استظلّ بظل لبنان فيما بينه وبين البحر ، فهم أسلم الناس من تلك الفتنة ، قلنا : يا أبا إسحاق ، كيف تعرف أسباب هذه الفتنة؟ قال : إذا رأيتم داري هذه تحترق ، فتفقّدنا ذلك ، واحترقت سنة اثنتين عشرين ومائة ، وذلك مغزى كلثوم بن عياض أفريقية على البعث الثاني.

أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمّد الزينبي ، أنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي ، أنا محمّد بن المظفر ، نا بكر بن أحمد بن حفص ، نا أحمد بن محمّد بن عيسى قال : وأبو خالد مطر مولى أم خالد بنت أبي هاشم من أصحاب كعب.

٧٤٥٩ ـ مطر القرشي

إن لم يكن أبو خالد فهو غيره.

حكى عن أبي هريرة.

حكى عنه مسلم بن زياد ، ويقال : مسلمة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، وعبد الكريم بن حمزة ، قالا : نا عبد العزيز بن أحمد ، أنا أبو الحسين الميداني ، وتمام بن محمّد ، قالا : أنا أبو الحارث أحمد بن محمّد بن عمارة.

ح قال تمام : وأخبرني أبو إسحاق بن سنان ، قال تمام : وأخبرني أبو بكر يحيى بن عبد الله ، نا عبد الرحيم بن عمر ، قالوا : نا أحمد بن المعلى ، نا الوليد بن عتبة ، نا بقية بن الوليد ، حدّثني مسلمة بن زياد أنه سمع مطر القرشي أنه سمع أبا هريرة يقول :

يهدم هذه الكنيسة ـ يعني : كنيسة دمشق ـ خليفة ، ويبني مكانها مسجدا ، قال : فبعث إليه سليمان بن عبد الملك ، فزاد في عطائه.

رواه (١) أبو شبيب بن أحمد بن المعلى عن أبيه ، فقال مسلم بغيرها.

أخبرنا (٢) أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة ـ قراءة ـ عن عبد العزيز بن أحمد ، أنا تمام ابن محمّد ، أنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي ، نا محمّد بن أحمد أبو شبيب ،

__________________

(١) من هنا إلى بغيرها سقط من «ز».

(٢) الخبر التالي سقط من «ز».

نا أبي أحمد بن المعلّى ، نا الوليد بن عتبة ، نا بقية بن الوليد ، أخبرني مسلم بن زياد : أنه سمع مطر القرشي يقول : إنه سمع أبا هريرة يقول :

يهدم هذه الكنيسة ـ يعني : كنيسة دمشق ـ خليفة ، ويبني مكانها مسجدا ، فبعث إليه سليمان بن عبد الملك ، فزاد في عطائه.

٧٤٦٠ ـ مطر بن العلاء بن أبي الشعثاء ، ويقال : ابن أبي الأشعث الفزاري (١)

من أهل قرية فذايا (٢).

روى عن عمّته آمنة أو أمية ، وأبي سليمان الحرستاني ، وروح بن القاسم الهرامري (٣) ، وعبد الملك بن سفيان ، ويقال : ابن سيّار.

روى عنه : سليمان بن عبد الرّحمن ، ومحمّد بن خالد الفزاري ، وعلي بن حجر ، وختنه يحيى بن الغمر.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنا شجاع بن علي ، أنا أبو عبد الله بن مندة ، أنا أحمد بن محمّد بن عبدوس ، نا عثمان بن سعيد الدارمي.

قال : وأنا أبو عمرو أحمد (٤) بن محمّد ـ هو ابن حكيم ـ نا أبو حاتم الرازي ، قالا : نا سليمان بن عبد الرّحمن ، نا مطر بن العلاء الفزاري ، حدّثتني عمّتي آمنة أو أمية ، وقطبة مولاة لنا أنهما سمعا أبا سفيان مدلوكا قال (٥) :

قدمت مع مواليّ (٦) على (٧) رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأسلمت ، فمسح على رأسي ودعا لي بالبركة.

قالتا : فكان مقدم رأس أبي سفيان أسود ما مسّه (٨) يد النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وسائر ذلك أبيض [١٢١٢٤].

__________________

(١) ترجمته في الجرح والتعديل ٨ / ٢٩٨ والتاريخ الكبير ٧ / ٤٠١.

(٢) فذايا : من قرى دمشق (معجم البلدان).

(٣) كذا رسمها بالأصل وبقية النسخ.

(٤) مكانها بياض في م.

(٥) تقدم الحديث في ترجمة مدلوك أبي سفيان.

(٦) في م : مولى.

(٧) مكانها بياض في م ، و «ز» ، وكتب على هامش «ز» : طمس.

(٨) كذا بالأصل وبقية النسخ ، وفي المختصر : مسّته.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر ، أنا أحمد بن الحسن ، والمبارك بن عبد الجبّار ، ومحمّد بن علي ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أحمد وأبو الحسين قالا : ـ أنا أبو بكر ، أنا أبو الحسن ، أنا البخاري قال (١) :

مطر بن العلاء الفزاري الشامي روى عنه سليمان بن عبد الرحمن (٢).

أنبأنا أبو الحسين (٣) ، وأبو عبد الله ، قالا : أنا ابن مندة ، أنا حمد ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم ، قال (٤) :

مطر بن العلاء الفزاري الدمشقي ، روى عن أمية ، أو آمنة ، وروى عن أبي سليمان الحرستاني ، روى عنه سليمان بن عبد الرّحمن الدمشقي ، سمعت أبي يقول ذلك.

قال أبو محمّد : وروى عن روح بن القاسم ، وعبد الملك بن يسار الثقفي ، سألت أبي عنه ، فقال : هو شيخ.

[ذكر من اسمه](٥) [مطعم](٦)

٧٤٦١ ـ مطعم (٧) بن المقدام بن غنيم أبو المقدام الكلاعي الصنعاني (٨)

روى عن : أبي هريرة ، ومحمّد بن مسلمة الأنصاري مرسلا ، ومجاهد ، وعطاء ، وعنبسة بن غنيم ، والحكم بن عبد الله الأيلي ، والحسن البصري ، ونصيح العنسي (٩) ، وسعيد بن أبي عروبة ، وأبي سورة بن أخي أبي أيوب ، ومحمّد بن واسع ، وأبي الزبير المكي ، ونافع مولى ابن عمر.

__________________

(١) التاريخ الكبير للبخاري ٧ / ٤٠١.

(٢) زيد في التاريخ الكبير : قال : نا مطر بن العلاء الفزاري.

(٣) قوله : «أبو الحسين» سقط من م.

(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٢٨٩.

(٥) زيادة منا.

(٦) زيادة عن د ، و «ز» ، وم.

(٧) مطعم : بضم أوله وكسر ثالثه وسكون ثانيه.

(٨) ترجمته في تهذيب الكمال ١٨ / ١٤٧ وتهذيب التهذيب ٥ / ٤٥٨ والجرح والتعديل ٨ / ٤١١ والتاريخ الكبير ٨ / ٣٥ والأنساب (الصنعاني). والصنعاني نسبة إلى صنعاء الشام.

(٩) كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي د : «العنبسي» وفي تهذيب الكمال : «الفسي».

روى عنه : الأوزاعي ، والهيثم بن حميد ، وإسماعيل بن عيّاش ، ومروان بن جناح ، ويحيى بن حمزة ، وعبد الرّحمن بن يزيد بن تميم ، ويزيد بن يوسف ، وثور بن يزيد ، ورباح ابن الوليد الذّماري ، وخالد بن أبي يزيد ، والد محمود بن خالد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا ابن النقور ، أنا عيسى ، أنا البغوي ، نا منصور بن أبي مزاحم ، نا يحيى ، عن مطعم الصنعاني ، عن الحسن البصري :

أن معاوية قال لابن الحنظلية : حدّثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول :

«الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ، وأهلها معانون عليها ، فمن ربط فرسا في سبيل الله كانت النفقة عليها كالمادّ يده بالصدقة لا يقبضها» [١٢١٢٥].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت ، أنا الحسن بن أبي بكر بن شاذان ، أنا أبو سهل أحمد بن محمّد بن عبد الله بن زياد القطّان ، نا عبيد بن عبد الواحد بن شريك ، نا آدم بن أبي إياس ، نا إسماعيل بن عياش ، عن المطعم ، وهو أبو المقدام ، عن عنبسة بن سعيد الكلاعي ، عن نصيح العنسي ، عن ركب المصري قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «طوبى لمن تواضع في غير منقصة ، وذل في نفسه من غير مسكنة ، وخالط أهل الفقه والحكمة ، ورحم أهل الذل والمسكنة ، طوبى لمن طاب كسبه ، وحسنت سريرته ، وكرمت علانيته ، وعزل عن الناس شرّه ، طوبى لمن عمل بعلمه ، وأنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من قوله» [١٢١٢٦].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أحمد بن أبي عثمان ، أنا الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر ، أنا أبو علي بن صفوان ، نا ابن أبي الدنيا ، نا مهدي بن حفص ، نا إسماعيل ابن عيّاش ، عن مطعم بن (١) المقدام الصنعاني ، عن عنبسة بن سعيد الكلاعي ، عن نصيح العنسي ، عن ركب المصري قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «طوبى لمن أنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من قوله» [١٢١٢٧].

[قال ابن عساكر :](٢) كذا وقع في هاتين الروايتين ، والصواب عن مطعم وعنبسة.

__________________

(١) تحرفت في «ز» إلى : عن.

(٢) زيادة منا.

وقد رواه غير أبي سهل بن زياد ، عن عبيد على الصواب.

وكذلك رواه يزيد بن هارون ، وعلي بن عيّاش ، والربيع بن روح الحمصيان ، وعمر بن عبد الله بن سليمان العسقلاني عن إسماعيل بن عياش.

وكذا رواه هشام بن عمّار ، والهيثم بن خارجة ، ومهدي بن حفص ، عن إسماعيل ، وأسقطوا عنبسة.

فأمّا حديث عبيد على الصواب :

فأخبرناه أبو الفتح محمّد بن علي بن عبد الله المصري الواعظ ، أنا أبو منصور محمّد ابن عبد الملك بن علي ـ بسرخس ـ أنا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن الفضل الكرابيسي ، نا عمر بن مالك ، نا عبيد بن شريك ، نا آدم بن أبي إياس ، نا إسماعيل بن عياش ، عن المطعم ـ هو ابن المقدام ـ وعنبسة بن سعيد الكلاعي.

ح أخبرناه أبو طالب علي بن عبد الرّحمن بن أبي عقيل ، أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي ، أنا أبو محمّد بن النحّاس ، أنا أبو سعيد ابن الأعرابي ، نا عبيد (١) بن شريك البزار ، نا آدم بن أبي إياس سنة عشر ومائتين ، نا إسماعيل بن عيّاش عن المطعم ـ وهو أبو المقدام ـ وعنبسة بن سعيد الكلاعي ، عن نصيح العنسي ، عن ركب المصري قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «طوبى لمن تواضع في غير منقصة ، وذلّ في نفسه من غير مسكنة ، وأنفق من مال جمعه في غير معصية ، وخالط أهل الفقه والحكمة ، ورحم أهل الذلّ والمسكنة ، طوبى لمن طاب كسبه ، وصلحت سريرته ، وكرمت علانيته ، وعزل عن الناس شرّه ، طوبى لمن عمل بعلمه ، وأنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من قوله» [١٢١٢٨].

وأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين ، أنا علي بن أحمد ابن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفّار ، حدّثني عبيد بن شريك ، نا آدم ، نا ابن عيّاش ، عن مطعم بن المقدام ، وعنبسة بن سعيد الكلاعي ، عن نصيح ، عن ركب المصري ، فذكر بنحو من معناه إلّا أنه لم يذكر قوله : «طوبى لمن ذلّ في نفسه ، وطاب كسبه» وقال : «طوبى لمن حسنت سريرته وكرمت علانيته».

وأمّا حديث يزيد :

__________________

(١) مطموسة بالأصل ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وم.

فأخبرناه أبو عبد الله محمّد بن غانم (١) بن أحمد الحداد ، أنا عبد الرّحمن بن مندة ، أنا أبي (٢) ، نا أحمد بن محمّد بن زياد ، نا خلف بن محمّد (٣) الواسطي ، نا يزيد بن هارون.

ح قال : وأنا أبي ، أنا محمّد بن عبد الله بن معروف الأصبهاني ، نا عبيد (٤) بن شريك ، نا آدم بن أبي إياس ، قالا : نا إسماعيل بن عياش ، عن المطعم بن المقدام الصنعاني ، وعنبسة ابن سعيد ، عن نصيح العنسي ، عن ركب المصري قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «طوبى لمن تواضع في غير منقصة ، وذلّ في نفسه من غير مسكنة ، وأنفق من مال جمعه في غير معصية ، وخالط أهل الفقه والحكمة ، ورحم أهل الذلّ والمسكنة ، طوبى لمن طاب كسبه ، وصلحت سريرته ، وكرمت علانيته ، وعزل عن الناس شرّه ، طوبى لمن عمل بعلمه ، وأنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من قوله» [١٢١٢٩].

وأمّا حديث علي بن عياش :

فأخبرناه أبو القاسم (٥) زاهر بن طاهر ، أنا أبو سعد (٦) الجنزرودي ، أنا السيد أبو الحسن محمّد بن علي بن الحسين الهمذاني (٧) ، نا أحمد بن محمّد البزار ـ بحمص ـ نا محمّد ابن عوف الطائي ، نا علي بن عياش ، نا إسماعيل بن عياش ، عن مطعم بن المقدام ، وابن غنيم ، عن نصيح ، عن ركب المصري قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «طوبى لمن تواضع لله في غير منقصة ، وذلّ في نفسه من غير مسكنة ، وأنفق مالا جمعه من غير معصية ، وخالط أهل الفقه والحكمة ، طوبى لمن ذلّ في نفسه ، وطاب كسبه ، وصلحت سريرته ، وكرمت علانيته ، وعزل عن الناس شرّه ، طوبى لمن عمل بعلمه ، وأنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من قوله» [١٢١٣٠].

وأمّا حديث الربيع :

فأخبرناه أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل الفقيه ـ بهراة ـ وأبو حفص عمر بن أحمد بن منصور الفقيه ، وأخته عائشة ، وامرأته أمة الرحيم حرة ، وأختاها أمة الله

__________________

(١) قوله : «بن غانم» مكانه بياض في م.

(٢) قوله : «أبي ، نا» مكانه بياض في م.

(٣) قوله : «بن محمد» مكانه بياض في م.

(٤) قوله : «عبيد» مكانه بياض في م.

(٥) قوله : «أبو القاسم» استدرك على هامش م.

(٦) رسمها بالأصل : «سعد» والمثبت عن د ، و «ز» ، وم.

(٧) في «ز» : الهمداني ، بالدال المهملة.

جليلة ، وأمة الرّحمن سارة بنات الأستاذ أبي نصر القشيري (١) ـ بنيسابور ـ قالوا : أنا أبو المظفّر موسى بن عمران بن محمّد الأنصاري ، أنا السيّد أبو الحسن محمّد بن الحسين بن داود الحسني ، أنا أبو نصر محمّد بن حمدوية بن سهل المروزي ، نا عبد الله بن حمّاد الآملي (٢) ، نا الربيع بن روح ، نا إسماعيل بن عياش (٣) ، عن مطعم بن المقدام الصنعاني ، وعنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي ، عن نصيح العنسي ، عن ركب المصري قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «طوبى لمن تواضع من غير منقصة ، وذلّ في نفسه من غير مسكنة ، وأنفق مالا جمعه من غير معصية ، ورحم أهل الذل والمسكنة ، وخالط أهل الفقه والحكمة ، طوبى لمن ذلّ في نفسه ، وطاب كسبه ، وصلحت سريرته ، وكرمت علانيته ، وعزل عن الناس شرّه ، طوبى لمن عمل بعلمه ، وأنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من قوله» [١٢١٣١].

وأمّا حديث عمر بن عبد الله :

فأخبرناه أبو محمّد الحسن بن أبي بكر ، أنا الفضيل بن يحيى ، أنا أبو محمّد بن أبي شريح ، أنا محمّد بن عقيل بن الأزهر ، نا أبو الدرداء ، نا آدم بن أبي إياس ، وعمر بن عبد الله ابن سليمان الكوفي ، قالا : نا إسماعيل بن عياش ، حدّثني مطعم بن المقدام الصنعاني ، وعنبسة بن سعيد الكلاعي ـ وقال عمر : عنبسة بن غنيم ـ عن نصيح العنسي ، عن ركب المصري قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «طوبى لمن تواضع من (٤) غير منقصة ، وذل في نفسه من غير مسكنة ، وأنفق مالا جمعه من غير معصية ، ورحم أهل الذل والمسكنة (٥) ، وخالط أهل الفقه والحكمة ، طوبى لمن طاب كسبه (٦) ، وصلحت سريرته ، وكرمت علانيته ، وعزل عن الناس شرّه ، طوبى لمن عمل بعلمه ، وأنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من قوله» [١٢١٣٢].

وأمّا حديث هشام :

فأخبرناه أبو علي الحسن بن أحمد ـ في كتابه ـ وحدّثني أبو مسعود المعدّل عنه ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد ، أنا أحمد بن المعلّى الدمشقي ، نا هشام بن عمّار ، نا

__________________

(١) تحرفت في م إلى : القشري.

(٢) في «ز» : «الأبلي».

(٣) تحرفت في م إلى : عباس.

(٤) في «ز» : في.

(٥) قوله : «ورحم أهل الذل والمسكنة» أخّر في «ز» إلى ما بعد الجملة التالية.

(٦) بالأصل : «طوبى لمن ذل في نفسه وطاب كسبه» صوبنا الجملة عن د ، و «ز» ، وم.

إسماعيل بن عياش ، نا المطعم بن المقدام ، عن نصيح العنسي ، عن ركب المصري قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«طوبى لمن تواضع في غير منقصة ، وذل في نفسه في غير مسكنة ، وأنفق مالا جمعه في غير معصية ، ورحم أهل الذلّ والمسكنة ، وخالط أهل الفقه والحكمة ، طوبى لمن طاب كسبه ، وصلحت سريرته ، وكرمت علانيته ، وعزل عن الناس شرّه ، طوبى لمن عمل بعلمه ، وأنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من قوله» [١٢١٣٣].

وأمّا حديث الهيثم ومهدي :

فأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبد الغفّار ، حدّثني محمّد بن الفضل بن جابر ، نا الهيثم بن خارجة ، ومهدي بن حفص ، قالا : نا إسماعيل بن عيّاش عن مطعم بن المقدام ، عن نصيح العنسي ، عن ركب المصري قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «طوبى لمن تواضع من غير منقصة ، وذلّ في نفسه من غير مسكنة ، وأنفق مالا جمعه في غير معصية ، ورحم أهل الذلّ والمسكنة ، وخالط أهل الفقه والحكمة ، طوبى لمن ذلّ في نفسه ، وطاب كسبه ، وصلحت سريرته ، وحسنت علانيته ، وعزل عن الناس شرّه ، طوبى لمن عمل بعلمه ، وأنفق الفضل من ماله ، وأمسك من قوله» [١٢١٣٤].

ورواه زهير بن عباد ، عن إسماعيل فأفسده.

أنبأناه أبو القاسم علي بن إبراهيم ، حدّثني عبد العزيز الكتّاني ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي ، نا أبو عبد الله الحسين بن حميد العكي ـ بمصر ـ نا زهير ، نا إسماعيل بن عياش ، عن المطعم بن المقدام ، عن عنبسة بن سعيد الكلاعي ، عن واهب (١) البصري قال :

قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «طوبى لمن تواضع من غير منقصة ، وذلّ في نفسه من غير مسكنة ، وأنفق مالا جمعه من غير معصية ، وخالط أهل الفقه والحكمة ، ورحم أهل الذلّ والمسكنة ، طوبى لمن طاب كسبه ، وصلحت سريرته ، وكرمت علانيته ، وعزل عن الناس شرّه ، طوبى لمن عمل بعلمه ، وأنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من قوله» [١٢١٣٥].

__________________

(١) كذا بالأصل ود ، وم ، وفي «ز» : وهب.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة ، عن أبي بكر الخطيب ، أنا أبو بكر البرقاني ، أنا محمّد ابن عبد الله بن خميرويه ، نا الحسين (١) بن إدريس ، نا محمّد بن عبد الله بن عمّار الموصلي قال : مطعم بن المقدام ، بصري.

[قال ابن عساكر :](٢) كذا قال ، وليس ببصري ، إنما هو دمشقي.

أخبرنا أبو بكر (٣) وجيه بن طاهر ، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك ، أنا أبو الحسن ابن السقا ، نا محمد بن يعقوب ، نا عباس بن محمد قال : سمعت يحيى يقول : مطعم شيخ من أهل الشام (٤) ، ثقة ، روى عنه الثوري.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار ، أنا أبو العلاء الواسطي ، أنا أبو بكر البابسيري ، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل ، نا أبي قال أبو زكريا : مطعم شيخ من أهل الشام ، يروي عنه الثوري.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل ، أنا أبو الفضل ، وأبو الحسين ، وأبو الغنائم ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا عبد الوهّاب بن محمّد ـ زاد أبو الفضل ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال (٥) :

مطعم بن المقدام بن غنيم الكلاعي الشامي ، عن صالح (٦) العنسي ، روى عنه الأوزاعي ، وإسماعيل بن عياش.

[قال ابن عساكر :](٧) كذا قال.

وأنبأنا أبو الحسين ، وأبو عبد الله ، قالا : أنا عبد الرّحمن ، أنا حمد ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (٨) :

مطعم بن المقدام الصنعاني ، روى عن مجاهد ، وعطاء ، وعنبسة بن غنيم ، وابن أبي

__________________

(١) تحرفت في «ز» إلى : الحسن.

(٢) زيادة منا.

(٣) قوله : «أبو بكر» مكانه بياض في م.

(٤) قوله : الشام ، مكانها بياض في م.

(٥) التاريخ الكبير للبخاري ٨ / ٣٣.

(٦) كذا بالأصل وبقية النسخ ، والتاريخ الكبير ، ومرّ فيما تقدم «نصيح العنسي» وسيشكك المصنف في آخر الخبر في قوله.

(٧) زيادة منا.

(٨) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٤١١.

عروبة ، روى عنه الأوزاعي ، والهيثم بن حميد ، وإسماعيل بن عيّاش ، سمعت أبي يقول ذلك.

قال أبو محمّد : روى عنه مروان بن جناح ، وفرّق البخاري بينهما ، فسمعت أبي يقول :

[هما](١) جميعا واحد.

[قال ابن عساكر :](٢) وهذا مما لم نجده في كتاب البخاري ، كما حكاه عنه ابن أبي حاتم (٣).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتّاني ، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد ، أنا أبو عبد الله الكندي ، نا أبو زرعة قال : في ذكر نفر ذوي أسنان وعلم : المطعم بن المقدام الصنعاني ، روى عنه الأوزاعي.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أبو طاهر أحمد بن علي ، وأبو الحسين المبارك بن عبد الجبّار ، قالا : أنا أبو الفرج الحسين بن علي بن عبيد الله ، نا محمّد بن إبراهيم بن السري الدارمي ، نا عبد الملك بن بدر بن الهيثم ، نا أحمد بن هارون الحافظ قال :

في الطبقة الثالثة من الأسماء المنفردة : مطعم بن المقدام ، يروي عنه إسماعيل بن عيّاش ، ويحيى بن حمزة ، شامي.

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن ، أنا سهل بن بشر ، أنا الخليل بن هبة الله بن الخليل ، أنا عبد الوهّاب الكلابي ، أنا أحمد بن الحسين بن طلّاب ، نا العبّاس بن الوليد بن صبح الخلّال ، نا مروان بن محمّد ، نا الهيثم بن حميد ، حدّثني زيد بن واقد قال : سمعت سليمان بن موسى يقول : قدمت أنا والمطعم بن المقدام مكة ، فقلت له : تعال نتناوب المسألة من هذا الشيخ ـ يعني ـ عطاء بن أبي رباح ، قال : فكنت أسأله ليلة ، قال : وكان هو يسأله ليلة ، قال سليمان بن موسى : فبلغني أنّ عطاء قال لأصحابه : لم لا تسألوني مسألة هذين الرجلين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا يوسف بن الحسن بن محمّد ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو علي بن الصوّاف ، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال : سمعت مليح بن

__________________

(١) زيادة لازمة للإيضاح عن الجرح والتعديل.

(٢) زيادة منا للإيضاح.

(٣) يعني أنه ليس في كتاب التاريخ الكبير للبخاري أي ذكر لمن اسمه : «مطعم» روى عنه مروان بن جناح ، وليس فيه إلّا «مطعم بن المقدام» المذكور آنفا رقم ترجمته ٢٠٥٦.

وكيع يقول : سمعت الوليد بن مسلم يقول : سمعت الأوزاعي يقول : حدّثني الثقة المطعم بن المقدام.

أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «ما خلف عبد على أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا» [١٢١٣٦].

أنبأنا أبو الحسين القاضي ، وأبو عبد الله الخلّال ، قالا : أنا ابن مندة ، أنا حمد ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (١) : سألت أبي عن مطعم بن المقدام فقال : لا بأس به.

قال (٢) : وحدّثني أبي ، نا هشام بن عمّار ، نا الوليد بن مسلم قال : سمعت الأوزاعي يقول : ما أصيب أهل دمشق (٣) بأعظم من مصيبتهم بالمطعم بن المقدام الصنعاني ، وبأبي مرثد (٤) الغنوي ، وإبراهيم بن [جدار](٥) العذري (٦).

[ذكر من اسمه](٧) [مطلب](٨)

٧٤٦٢ ـ مطّلب (٩) بن عبد الله بن المطّلب بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر

ابن مخزوم بن يقظة بن مرة أبو الحكم القرشي المخزومي المديني (١٠)(١١)

روى عن : عمر بن الخطاب (١٢) ، وأبيه عبد الله بن المطّلب.

روى عنه : محمّد بن عباد بن جعفر ، وابنه عبد العزيز.

__________________

(١) الجرح والتعديل ٨ / ٤١١.

(٢) القائل أبو محمد بن أبي حاتم ، والخبر في الجرح والتعديل ٨ / ٤١١ وتهذيب الكمال ١٨ / ١٤٧.

(٣) مكانها في «ز» : بياض.

(٤) قوله : «وبأبي مرثد» مكانه بياض في «ز» ، وم ، ود.

(٥) بياض بالأصل ود ، و «ز» ، وم ، واستدركت اللفظة عن الجرح والتعديل وتهذيب الكمال.

(٦) مكانها بياض في «ز» ، ود ، وم.

(٧) زيادة منا.

(٨) زيادة عن د ، و «ز» ، وم.

(٩) المطلب بتشديد الطاء ، كما في تقريب التهذيب.

(١٠) في المختصر : المدني.

(١١) ترجمته في تهذيب الكمال ١٨ / ١٥٠ وتهذيب التهذيب ٥ / ٤٥٩ ونسب قريش ص ٣٣٩ والجرح والتعديل ٨ / ٣٥٩ والتاريخ الكبير ٨ / ٧ وسير أعلام النبلاء ٥ / ٣١٧.

(١٢) مكانها بياض في م.

ووفد على هشام بن عبد الملك لدين لحقه ، فقضاه عنه.

أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمّد ، أنا الحسن بن علي ، أنا أحمد بن جعفر ، نا عبد الله بن أحمد ، حدّثني أبي (١) ، نا الوليد بن مسلم ، حدّثني الأوزاعي ، حدّثني المطّلب بن عبد الله بن حنطب.

أن ابن عبّاس كان يتوضأ مرة مرة ، يسند ذلك إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا الحسن بن علي ، أنا الحسين بن محمّد بن عبيد ، أنا محمّد بن يحيى بن سليمان المروزي ، نا داود بن عمرو الضبّي ، نا عفيف بن سالم الموصلي ، أنا الأوزاعي ، عن المطّلب بن حنطب ، قال :

كان ابن عمر يتوضأ ثلاثا ثلاثا ، يسند ذلك إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وكان ابن عبّاس يتوضأ مرة مرة ويسند ذلك إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، وأبو بكر محمّد ، وأبو حفص عمرو ، وأبو عمرو عثمان بنو أحمد بن عبد الله بن الحسين ، قالوا : أنا أبو الحسين بن النقور ، نا عيسى بن علي ، قال : قرئ على أبي بكر محمّد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي ـ وأنا أسمع ـ قيل له : حدّثكم عبد الله بن عبد الحميد بن عمر بن عبد الحميد بن يحيى بن سعد بن أبي وقّاص ، حدّثني ابن أبي فديك محمّد بن إسماعيل ، أخبرني كثير بن زيد عن المطّلب بن عبد الله قال :

خطب الناس عمر بن الخطّاب بالجابية فقال : قام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فينا كهيئة قيامي فيكم ، فقال : «يا أيها الناس ، احفظوني في أصحابي ، فإنهم خير أمّتي ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يظهر الكذب ، فيحلف الرجل من غير أن يستحلف ، ويشهد من غير أن يستشهد ، فمن أراد بحبوحة الجنّة فليلزم الجماعة ، فإنّ يد الله على الجماعة ، وإيّاكم والفذّ ، فإن الشيطان مع الفذّ ، وهو من الاثنين أبعد ، لا يخلونّ رجل بامرأة ليست منه بمحرم ، فإنه لم يخل رجل بامرأة ليست منه بمحرم (٢) إلّا كان ثالثهما الشيطان ، من سرّته حسنته ، وساءته سيئته أو خطيئته ، فهو مؤمن» [١٢١٣٧].

أخبرنا أبو بكر اللفتواني ، أنا أبو عمرو بن مندة ، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف ، أنا

__________________

(١) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٢ / ٤٧٠ رقم ١٨٨٩.

(٢) من قوله : فإنه ... إلى هنا استدرك على هامش «ز» ، وبعده صح.

أبو الحسن اللّنباني (١) ، نا ابن أبي الدنيا ، نا محمّد بن سعد قال (٢) :

في الطبقة الثالثة من تابعي أهل المدينة : المطّلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي ، وأمّه ابنة الحكم بن أبي العاص بن أمية ، وفد إلى هشام بهذه الخؤولة ، فقضى عنه سبعة عشر ألف دينار ، والبئر على طريق العراق تنسب إلى المطّلب هي بئره.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو طاهر ، وأبو الفضل.

ح وأخبرنا أبو العزّ بن منصور ، أنا أبو طاهر.

قالا : أنا أبو الحسين الأصبهاني ، أنا أبو الحسين الأهوازي ، أنا أبو حفص ، نا خليفة بن خيّاط قال (٣) :

المطّلب بن عبد الله بن المطّلب بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم ، أمّه أم أبان بنت الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب (٤).

أخبرنا أبو البركات بن المبارك ، أنا أبو طاهر ، أنا أبو محمّد بن رباح (٥) ، أنا أبو بكر المهندس ، نا أبو بشر الدولابي ، نا معاوية بن صالح قال : سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدّثيهم : المطّلب بن عبد الله بن حنطب.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، وأبي عبد الله بن البنّا (٦) ، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد ، أنا علي بن محمّد بن ..... (٧) الحسين ، نا ابن أبي خيثمة ، نا (٨) مصعب قال :

__________________

(١) تحرفت بالأصل ، وم ، و «ز» ، ود إلى : اللبناني ، بتقديم الباء.

(٢) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

(٣) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٤٤٥ رقم ٢٢٤٢.

(٤) قوله : «بن عبد مناف بن قصي بن كلاب» ليس في طبقات خليفة بن خيّاط.

(٥) في «ز» : بن زياد.

(٦) كذا بالأصل ، وفي د ، و «ز» : قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البناء. وقوله : «البنا» مكانه بياض في م.

(٧) كذا بياض بالأصل ، ود ، و «ز» ، وم وقياسا إلى أسانيد مماثلة : «أنا علي بن محمد بن خزفة ، أنا محمد بن الحسين ...».

(٨) مكانها بياض في م.

المطّلب بن عبد الله بن حنطب ، كان من وجوه قريش ، وأمّه أم أبان بنت الحكم بن أبي العاص.

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنا أبو طاهر المخلّص ، أنا أحمد بن سليمان ، نا الزبير بن بكار قال (١) :

وولد عبيد بن عمر بن مخزوم : الحارث بن عبيد ، وأمه كنود ابنة الحارث من تيم بن غالب بن فهر ، وولد الحارث بن عبيد : حنطبا وأمه أسماء بنت نضلة (٢) ، من بني عمرو بن أسد بن خزيمة ، فولد حنطب بن الحارث : المطلب ، أسر يوم بدر ، وأمه حفصة بنت المغيرة ابن عبد الله بن عمر بن مخزوم وأخوه لأمه همام بن الأفقم النضري (٣) ، فمن ولد حنطب : المطلب بن حنطب ، ومن ولد المطلب : المطّلب بن عبد الله بن المطّلب بن حنطب ، كان من وجوه قريش ، روي عنه الحديث ، وأمه : أم أبان بنت الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيوية ، أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم ، نا الحارث بن أبي أسامة ، نا محمّد بن سعد قال في الطبقة الثالثة من أهل المدينة : المطّلب (٤) بن عبد الله بن المطّلب بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم ، وأمّه أم أبان بنت الحكم بن أبي العاص بن أمية ، وكان كثير الحديث ، وليس يحتج بحديثه لأنه يرسل عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كثيرا ، وليس له لقى ، وعامة أصحابه يدلسون.

أنبأنا أبو الغنائم ، ثم حدّثنا أبو الفضل ، أنا أبو الفضل ، وأبو الحسين ، وأبو الغنائم ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أبو الفضل ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال (٥) :

المطّلب بن عبد الله بن حنطب القرشي ، وقال بعضهم : عبد الله بن المطّلب يعدّ في أهل الحجاز ، سمع عمر ، روى عنه محمّد بن عبّاد بن جعفر.

__________________

(١) نسب قريش للمصعب الزبيري ص ٣٣٨.

(٢) كذا بالأصل وبقية النسخ ، وفي نسب قريش : قتيلة.

(٣) بالأصل وبقية النسخ : البصري ، والمثبت عن نسب قريش.

(٤) ليس له ترجمة في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد ، فترجمته ضمن تراجم أهل المدينة المفقودة.

(٥) التاريخ الكبير للبخاري ٨ / ٧.