تاريخ مدينة دمشق - ج ٥٨

الحسين ، أنا المعافى بن زكريا ، نا ابن المنادي ـ وهو أحمد بن جعفر ـ نا جعفر الصائغ ، نا الحسن بن بشر ، نا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله قال :

سمعت مسلم بن يسار رجلا يدعو على أخ له من أجل أنه ظلمه ، فقال له مسلم : يا أخي لا تدع على أخيك ، ولا تقطع رحمه ، وكّله إلى الله ، فإنّ خطيئته هي أشدّ له طلبا من أعدى عدو له.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب (١) ، نا سعيد بن أسد ، وأبو عمير (٢) ، ومحمّد بن عبد العزيز الرملي ، قالوا : نا ضمرة ، عن علي بن أبي حملة قال :

سمعت مسلم بن يسار وسمع رجلا يدعو على رجل ظلمه ، فقال له مسلم : كل (٣) الظالم إلى ظلمه ، فإنه أسرع إليه من دعائك عليه ، إلّا أن يتداركه بعمل ، وقمن (٤) أن لا يفعل.

أخبرنا أبو الوقت (٥) عبد الأول بن عيسى ، أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله.

ح وأخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر ، أنا أبو عاصم الفضيل بن أبي منصور.

قالا : أنا أبو محمّد بن أبي شريح ، أنا أبو عبد الله محمّد بن عقيل بن الأزهر البلخي ، نا محمّد بن نصر بن الحجّاج المروزي ، نا عفّان بن مسلم ، نا حمّاد بن سلمة ، أنا ثابت ، عن مسلم بن يسار قال :

ما من شيء من عملي إلّا وأنا أتخوف أن يكون قد دخله ما أفسده عليّ ، ليس الحب في الله (٦).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو محمّد أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان ، وأبو القاسم عبد الله بن الحسن بن محمّد ، قالا : أنا أبو علي الحسن بن القاسم بن

__________________

(١) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٢ / ٨٦.

(٢) اسمه عيسى بن محمد الرملي المعروف بابن النحاس ، ترجمته في تهذيب الكمال ١٤ / ٥٧١.

(٣) في المعرفة والتاريخ : خلّ.

(٤) كذا بالأصل وبقية النسخ ، وفي المعرفة والتاريخ : «قمن» وكلاهما بمعنى : الخليق والجدير.

(٥) قوله : «أبو الوقت» مكانه بياض في «ز» ، وكتب في وسط البياض : طمس.

(٦) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء ٢ / ٢٩٣.

الحسن بن العلاء المعروف بابن الخلّال الدياسي (١) ، نا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمّد ـ صاحب أبي صخرة ـ نا علي بن مسلم الطوسي ، نا أبو داود ، أنا عمران ، عن قتادة ، عن مسلم ابن يسار قال :

مرضت مرضة ، فلم أجد في عملي شيئا أوثق في نفسي من قوم كنت أحبّهم ، لا أحبّهم إلا لله.

أنبأنا أبو القاسم تمام بن عبد الله بن المظفّر الظني ، أنا أبو محمّد عبد الله بن الحسن ابن حمزة البعلبكي ، أنا أبو نصر بن الجبّان ـ إجازة ـ أنا أبو سليمان بن زبر ، أنا أبي ، نا حفص ابن عمر بن يزيد ، نا الأصمعي ، عن عثمان الشحّام قال :

كان لمسلم بن يسار بعير لا يعرف لأحد مثله ، وكان يحجّ عليه ، فرآه رجل فأعجبه ووقع في نفسه ، فأتى مسلم بن يسار فأعطاه به مائة دينار ، فأبى أن يبيعه ، وازداد الرجل به إعجابا ، فسأل عن أعزّ الناس على مسلم ، فقيل له : أخوه فلان ، وهو رجل كريم ما يخالف له مسلم أمرا ، قال : فأتاه الرجل ، فقال : قصدتك في حاجة قد أهمّتني ، قال : وما هي؟ قال : بعني بعير أخيك مسلم ، قال : نعم ، بكم تريده؟ قال : بخمسين دينارا ، قال هو لك ، فأخذ منه خمسين دينارا ثم نهض معه إلى الموضع الذي فيه البعير ، فحلّه ودفعه إليه ، فأتى مسلم فقيل له : إنّ أخاك فعل كذا وكذا ، قال : ليفعل ما شاء ، فقال له : إنه يعطيك الرجل مائة دينار فلا تبيعه ثم يبيعه هو بخمسين دينارا فتجيز ذلك؟ فقال : يا بنيّ باعه أخي فما عسيت أن أطمع (٢) به.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو (٣) حامد بن بلال ، نا محمّد بن إسماعيل (٤) ، نا وكيع ، عن حمّاد بن زيد.

ح قال : وأنا أبو الحسين [بن بشران](٥) ، أنا أبو عمرو بن السمّاك ، نا حسن بن

__________________

(١) في م : «الدنامير» تصحيف.

(٢) في د : أصنع به. وقوله : «فما عسيت أن أفعل» مكانه بياض في «ز» وم ، وكتب في وسط البياض في «ز» : كذا بالأصل.

(٣) مكان : «أبو» بياض في «ز» وم وكتب وسط البياض : كذا.

(٤) في م : «نا محمد بن أبي» وبعدها بياض.

(٥) بياض بالأصل ، والمستدرك عن د ، وفي م و «ز» : «ح قال ونا أبو» ثم بياض ، وكتب في وسط البياض في «ز» : كذا ، وكتب على هامشها : هذا البياض كله طمس بالأصل.

إسحاق ، نا عفّان بن مسلم ، نا حمّاد بن زيد ، نا محمّد بن واسع (١) قال : قال مسلم بن يسار :

ما غبطت رجلا بشيء من الدنيا ما غبطته بثلاث : بزوجة صالحة (٢) ، وبجار صالح ، وبمسكن واسع ، وفي رواية وكيع عن حمّاد عن محمّد بن واسع عن مسلم (٣) بن يسار ما غبطت رجلا بشيء من الدنيا إلا : جار صالح ، أو مسكن واسع (٤) ، أو زوجة صالحة.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية.

ح وأخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أبو الطيب عثمان بن عمرو بن المنتاب ، قالا : نا يحيى بن محمّد بن صاعد ، نا الحسين بن الحسن ، أنا مؤمل بن إسماعيل ، نا حمّاد بن زيد ، نا محمّد بن واسع قال :

قال مسلم بن يسار : ما غبطت أحدا من أمر الدنيا إلّا بمسكن واسع ، وجار صالح ، وامرأة صالحة.

أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن مسعود بن محمّد بن منصور ، وأبو حفص عمر بن محمّد ابن الحسن بن محمّد بن إبراهيم ، قالا : أنا أبو بكر بن خلف ، أنا أبو طاهر بن محمش ، أنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن يحيى بن بلال البزاز ، نا أبو جعفر محمّد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي ، نا وكيع ، عن حمّاد بن زيد ، عن محمّد بن واسع ، عن مسلم بن يسار قال :

ما غبطت أحدا بشيء من الدنيا إلّا جار صالح ، أو مسكن واسع ، وزوجة صالحة.

أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن الفضل ، وأبو المظفّر بن القشيري ، قالا : أنا أبو سعيد محمّد بن عليّ بن محمّد ، أنا أبو بكر الجوزقي ، أنا أبو العباس الدغولي ، نا محمّد بن إبراهيم ، نا عيسى بن إبراهيم ، نا حمّاد بن زيد ، نا محمّد بن واسع قال : قال مسلم :

ما غبطت أحدا على شيء من أمر الدنيا إلّا رجلا أعطي ثلاث خصال : مسكنا واسعا ، وزوجة صالحة ، وجيرانا صالحين.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنا أبو الفضل بن البقّال ، أنا أبو الحسين بن

__________________

(١) قوله : «بن واسع» مكانه بياض في «ز» ، وكتب وسط البياض : طمس.

(٢) مكان : «صالحة» بياض في «ز» ، وكتب في وسط البياض : طمس.

(٣) قوله : «عن مسلم» مكانه بياض في «ز» ، وكتب في وسطه : طمس. ومكان «مسلم» بياض في م.

(٤) من قوله : واسع إلى هنا استدرك على هامش م.

بشران ، أنا عثمان بن أحمد ، نا حنبل بن إسحاق ، نا عفّان بن مسلم ، نا حمّاد بن زيد ، نا محمّد بن واسع قال : قال مسلم بن يسار :

ما غبطت رجلا بشيء من الدنيا ما غبطته بثلاث : زوجة صالحة ، وجار صالح ، ومسكن واسع.

أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر ، أنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى ، أنا أبو محمّد ابن أبي شريح ، أنا محمّد بن عقيل بن الأزهر ، نا أبو عبيد الله الورّاق ، نا أبو عامر ، نا أبو هلال ، عن قتادة ، عن مسلم بن يسار قال :

اعمل عمل رجل يعلم أنه لا ينجيه إلّا عمله ، وتوكّل توكّل رجل يعلم أنه لا يصيبه إلّا ما كتب له (١).

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن بن علي ، أنا أبو الحسن محمّد بن علي بن أحمد السيرافي ـ بالبصرة ـ نا القاضي أبو عبد الله أحمد بن إسحاق بن خربان النهاوندي ، نا أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن يعقوب المتّوثي ، نا أبو داود سليمان بن الأشعث ، نا ابن كثير ـ يعني ـ محمّد ، أنا همّام ، عن قتادة قال (٢) : قال مسلم بن يسار في الكلام في القدر : فقال : هما واديان عريضان (٣) يسلك الناس فيهما لن يدرك غورهما ، فاعمل عمل رجل يعلم أنه لن ينجيك إلّا عملك ، وتوكّل توكّل رجل يعلم أنه لن يصيبك إلّا ما كتب الله لك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أحمد بن أبي (٤) عثمان ، أنا الحسن بن الحسن ابن علي بن المنذر ، أنا أبو علي بن صفوان ، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ، نا خالد بن خداش ، نا حمّاد بن زيد ، عن محمّد بن واسع قال : كان مسلم بن يسار يقول :

إيّاكم والمراء ، فإنها ساعة جهل العالم ، وبها يبتغي الشيطان زلته (٥).

قال حمّاد : قال لنا محمّد : هذا الجدال ، هذا الجدال.

أخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنا أبو الفضل بن خيرون ، أنا أبو بكر محمّد بن عمر بن

__________________

(١) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء ٢ / ٢٩٢.

(٢) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ٤ / ٥١٢.

(٣) في سير أعلام النبلاء : عميقان.

(٤) سقطت من م.

(٥) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء ٢ / ٢٩٤.

بكير النجار ، أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن سمعان ، نا الهيثم بن خلف بن محمّد الدوري ، نا محمود بن غيلان ، نا المؤمل ـ يعني ـ ابن إسماعيل قال : سمعت حمّاد بن زيد قال : سمعت ابن عون يقول :

كان مسلم بن يسار عند الناس ، أي وكان الحسن أي دونه ، فلمّا وقعت الفتنة خفّ مسلم فيها وأبطأ عنها الحسن ، فأمّا مسلم فإنه أي اتضع ، وأمّا الحسن فإنه ارتفع.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب (١) ، نا سليمان بن حرب ، نا حمّاد (٢) قال :

ذكر أيوب القرّاء الذين خرجوا مع ابن الأشعث فقال : لا أعلم أحدا منهم قتل إلّا رغب له عن مصرعه ، ولا نجا فلم يقتل إلّا ندم على ما كان منه ، قال : وصحب أبو قلابة مسلم بن يسار إلى مكة فقال له : يا أبا قلابة إنّي أحمد إليك الله ، إنّي لم أطعن فيها برمح ، ولم أرم فيها بسهم ، ولم أضرب فيها بسيف ، قال : فقال له : أبا عبد الله كيف بمن رآك واقفا (٣)؟ فقال : هذا أبو عبد الله ، والله ما وقف هذا الموقف إلّا وهو على حق ، فتقدّم فقاتل حتى قتل ، قال : فبكى حتى تمنيت أنّي لم أكن قلت شيئا.

قال (٤) : ونا سليمان ، نا حمّاد ، عن أيوب قال : قيل لابن الأشعث : إنّ سرّك أن يقتلوا حولك كما قتلوا حول جمل (٥) عائشة ، فأخرج مسلم بن يسار معك ، قال : فأخرجه مكرها.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل ، أنا أبو الفضل ، وأبو الحسين ، وأبو الغنائم ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أبو الفضل ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال (٦) :

قال حكام ، نا الحسن بن عميرة قال مسلم بن يسار : شهدت الجماجم ، فما رميت ولا

__________________

(١) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٢ / ٨٦ ـ ٨٧ ورواه ابن سعد في الطبقات الكبرى بألفاظ متقاربة ٧ / ١٨٨.

(٢) يعني حماد بن زيد كما في المعرفة والتاريخ.

(٣) في ابن سعد : واقفا في الصف.

(٤) القائل : يعقوب بن سفيان ، والخبر في المعرفة والتاريخ ٢ / ٨٦.

(٥) يعني يوم حرب الجمل بين أم المؤمنين عائشة وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام من جهة والإمام علي بن أبي طالب من جهة أخرى.

(٦) التاريخ الكبير للبخاري ٢ / ٣٠٢ ضمن ترجمة الحسن بن عميرة.

طعنت برمح ، فقال له أبو قلابة : أبا عبد الله ، لعل فئاما (١) من الناس رأوك واقفا ، فقالوا : هذا مسلم بن يسار فقتلوا في سبيلك ، فانتحب فبكى.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ ، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن شهريار ، نا أبو حفص الفلاس ، نا عبد الرّحمن بن مهدي ، حدّثني حمّاد بن زيد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة قال لي مسلم بن يسار :

أما إني أحمد الله إليك أنّي لم أرم بسهم ، ولم أضرب بسيف ، قال : قلت : فكيف بمن رآك بين الصفّين فقال : هذا مسلم بن يسار لا يقاتل إلّا على حق ، فقاتل حتى قتل ، فبكى والله حتى وددت أنّ الأرض انشقت فدخلت فيها.

أخبرنا (٢) أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة السلمي ، نا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد ابن محمّد التميمي ، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد بن عبد الله بن جعفر البجلي ، أنا أبي ـ رحمه‌الله ـ نا أيوب بن سليمان بن نبة الرازي ، نا عبد الله بن محمّد القرشي ، حدّثني محمّد ابن الحسين ، حدّثني إبراهيم بن بشار ، نا سفيان.

أن عابدا كان يتعبد في جبل يؤتى كل يوم ، فقال لمسلم بن يسار : يا مسلم بن يسار ، أما كان في مهابة الله وإعظام جلاله ، والاشتغال بطاعته ما يصدك عن مخرجك الذي خرجت له؟ قال : فبكى مسلم بن يسار وقال : ويحك أيها الراهب ، ما أردت إلّا خيرا ، والله لقد وقفت موقفا ما رميت فيه سهما ، ولا خدشت أحدا خدشا ، ولوددت أني ما كنت قبل ذلك بزمان طويل ، ولم أشهد ذلك الموقف ، قال : فقال له الراهب : وكيف تصنع بمن نظر إليك في ذلك المشهد فقال : هذا مسلم بن يسار سيد القرّاء قد خرج وأنا أرضى لنفسي ما رضي مسلم بن يسار لنفسه؟ فبكى مسلم بن يسار حتى اشتدّ بكاؤه وعلا صوته ، فلما رأى الراهب ما قد نزل به ، قام ، وتركه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب (٣) ، نا عيسى بن محمّد ، أنا أزهر ، عن ابن عون قال :

كان مسلم بن يسار لا يفضل عليه أحد في ذلك الزمان حتى فعل تلك الفعلة ، فلقيه أبو

__________________

(١) رسمها بالأصل : «مياما» وفي «ز» وم : «قياما» والمثبت عن د ، والتاريخ الكبير.

(٢) كتب فوقها في «ز» ، ود : ملحق.

(٣) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ ٢ / ٨٥.

قلابة فقال : والله لا أعود أبدا ، فقال أبو قلابة : إن شاء الله ، وتلا أبو قلابة : (إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ)(١) ، فأرسل مسلم عينيه.

قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن ، عن أبي تمام علي بن محمّد ، عن أبي عمر ابن حيّوية ، أنا أبو الطيب محمّد بن القاسم ، نا ابن أبي خيثمة ، نا عبد الرّحمن بن يونس قال : قال سفيان : قال الحسن لما مات مسلم بن يسار : وا معلماه (٢).

قرأت على أبي محمّد السلمي ، عن أبي محمّد التميمي ، أنا مكي بن محمّد ، أنا أبو سليمان بن زبر قال : وقد قيل إنّ مسلم بن يسار ويكنى أبا عبد الله بصري ، قتل مع ابن الأشعث ـ يعني ـ بدير الجماجم ، سنة ثلاث وثمانين.

[قال ابن عساكر :](٣) وهذا وهم فاحش.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون ، أنا أبو القاسم بن بشران ، أنا أبو علي بن الصوّاف ، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ، نا هاشم بن محمّد قال : قال الهيثم : مات مسلم بن يسار مولى قريش في خلافة عمر بن عبد العزيز.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ ، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن شهريار ، أنا أبو حفص الفلّاس قال :

ومات مسلم بن يسار ، وكان يعد خامس خمسة من فقهاء أهل البصرة ، سنة مائة.

أخبرنا أبو غالب الماوردي ، أنا أبو الحسن السيرافي ، أنا أحمد بن إسحاق ، نا أحمد ابن عمران ، نا موسى ، نا خليفة قال (٤) :

وفيها ـ يعني : سنة مائة ـ مات مسلم بن يسار [بالبصرة](٥).

قرأت على أبي محمّد السلمي ، عن أبي محمّد التميمي ، أنا [مكي بن](٦) محمّد ، أنا أبو سليمان بن زبر قال : وقال الهيثم :

__________________

(١) سورة الأعراف ، الآية : ١٥٥.

(٢) في «ز» : «رأوا معلماه» ووضع تحتها خط أفقي ، وكتب على هامشها : وا معلماه.

(٣) زيادة منا.

(٤) تاريخ خليفة بن خيّاط ص ٣٢١ (ت. العمري).

(٥) استدركت عن هامش الأصل ، وبعدها صح.

(٦) قوله : «مكي بن» استدرك عن هامش الأصل وبعده صح.

وفي سنة إحدى ومائة مات مسلم بن يسار ومقسم مولى [ابن عباس ، وذكر](١) أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن الهيثم بذلك.

أخبرنا أبو القاسم (٢) علي بن إبراهيم ، أنا رشأ بن نظيف ، أنا الحسن بن إسماعيل ، نا أحمد بن مروان ، نا يوسف بن عبد الله بن بشران (٣) ، نا مسلم [ابن إبراهيم](٤) ، نا الحسن بن أبي جعفر قال : سمعت مالك بن دينار يقول :

رأيت مسلم بن يسار في النوم بعد موته بسنة (٥) ، فسلّمت عليه فلم يردّ عليّ السلام؟ فقلت : ما منعك أن تردّ عليّ السلام؟ قال : أنا ميت ، فكيف أرد السّلام ، فقلت : فما ذا لقيت بعد الموت؟ فدمعت عيناه وقال : لقيت أهوالا وزلازل عظاما شديدا قلت : فما كان بعد ذلك؟ قال : وما تراه يكون من الكريم؟ قبل منّا الحسنات وعفا لنا عن السيئات ، وضمن لنا التبعات ، ثم شهق مالك شهقة خرّ مغشيا عليه ، فلبث بعد ذلك مريضا من غشيته ، ثم مات.

أنبأنا أبو علي الحداد ، أنا أبو نعيم الحافظ (٦) ، نا فهد بن إبراهيم بن فهد ، نا محمّد بن زكريا الغلابي ، حدثتني ولّادة بنت إبراهيم الأزدية قالت : حدثتني أمي قالت : قال مالك بن دينار :

رأيت مسلم بن يسار في منامي بعد موته بسنة ، فسلّمت عليه ، فلم يرد عليّ السّلام ، فقلت : لم لا ترد عليّ السلام؟ قال : أنا ميت ، فكيف أرد السّلام؟ فقلت : ما ذا لقيت يوم الموت؟ قال : لقيت أهوالا وزلازل عظاما شدادا ، قلت : وما ذا كان بعد ذلك؟ قال : وما تراه يكون من الكريم؟ قبل منّا الحسنات ، وعفا لنا عن السيئات ، وضمن عنا التبعات ، قالت : فكان مالك يحدّث بهذا وهو يبكي ، ويشهق ثم غشي عليه ، فلبث بعد ذلك أياما مريضا ، ثم مات في مرضه ، فكنا نرى أن قلبه انصدع.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس ، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ، أنا أبو الحسين بن بشران ،

__________________

(١) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل وم و «ز» ، واستدرك عن د.

(٢) قوله : «أبو القاسم» مكانه بياض في «ز» ، وكتب في وسط البياض «طمس».

(٣) كذا بالأصل ، وفي د : «ماهان» وفي «ز» : «بشار» ومكانها بياض في م وظهر آخر حرفين منها «ان».

(٤) بياض بالأصل ، و «ز» ، وكتب في وسط البياض فيها : «قطع» والمستدرك عن د ، وم.

(٥) قوله : «بعد موته بسنة» مكانه بياض في «ز» ، وكتب في وسط البياض : قطع.

(٦) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء ٢ / ٢٩٤ ـ ٢٩٥.

أنا أبو علي بن صفوان ، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ، حدّثني محمّد بن الحسين ، نا داود بن المحبر ، نا أعين أبو حفص الخيّاط قال : سمعت مالك بن دينار يقول :

رأيت أبا عبد الله مسلم بن يسار في منامي بعد موته بسنة ، فسلّمت عليه (١) ، فلم يردّ عليّ السلام ، فقلت : ما يمنعك أن تردّ عليّ السلام؟ قال : أنا ميت ، فكيف أردّ عليك السلام؟ قال : فقلت له : ما ذا لقيت بعد الموت؟ فدمعت عينا مالك عند ذلك ، وقال : لقيت والله أهوالا وزلازل (٢) عظاما شدادا ، قال : فقلت : فما ذا كان بعد ذلك؟ قال : وما تراه يكون من الكريم؟ قبل منّا الحسنات ، وعفا لنا عن السيئات ، وضمن عنّا التبعات ، قال : ثم شهق شهقة خرّ مغشيا عليه ، قال : فلبث بعد ذلك أياما مريضا من غشيته ، ثم مات ، رحمه‌الله ، فيرون أنه انصدع قلبه [فمات](٣).

٧٤٣١ ـ مسلم أبو عبد الله الخزاعي ، مولاهم

صاحب حرس معاوية ، وهو أول من ولي الحرس.

روى عن : معاذ بن جبل ، وأبي الدّرداء.

روى عنه : أبو زبر عبد الله بن العلاء بن زبر ، وزيد (٤) بن واقد ، وكان يدور على الحلق بدمشق ، وكانت له (٥) دار في نواحي زقاق النهر.

أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن داود المغربي (٦) ، وأبو غالب محمّد بن الحسن ، قالا : أنا أبو علي علي بن أحمد بن علي ، أنا القاسم بن جعفر بن عبد الواحد ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، أنا أبو داود السّجستاني ، نا هارون بن محمّد بن بكّار بن بلال ، أنا محمّد ابن عيسى ـ يعني ـ ابن سميع ، نا زيد بن واقد ، حدّثني أبو عبد الله (٧) مسلم [عن معاذ] أنه

__________________

(١) قوله : «فسلمت عليه» استدرك على هامش م.

(٢) بالأصل ود ، وم : «وزلازلا» والمثبت عن «ز».

(٣) استدركت عن م ، و «ز» ، ود.

(٤) غير واضحة بالأصل ، والمثبت عن د ، وم ، ومكانها بياض في «ز» ، وم ، وكتب مكانها فيها : طمس.

(٥) مكانها بياض في م ، و «ز».

(٦) غير مقروءة بالأصل ، وم ، ود ، والمثبت عن «ز» ، قارن مع مشيخة ابن عساكر ١٢٦ / ب.

(٧) بالأصل وم : «أبو عبد الله عن مسلم» وفي «ز» : أبو عبيد الله عن مسلم وفي د : «أبو عبد الله عن معاذ» وله الصواب ما أثبت والزيادة عن د.

قال : من عقد ... (١) في عنقه فقد برئ مما عليه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة ، عن عبد العزيز بن أحمد ، أنا تمام بن محمّد ـ إجازة ـ نا محمّد بن جعفر بن محمّد بن ملاس ، نا الحسن بن محمّد بن بكّار قال : سمعت أبا مسهر يقول : أول من ولي الحرس مسلم الخزاعي ، وكان على حرس معاوية بن أبي سفيان.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتّاني ، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد ، أنا أبو عبد الله الكندي ، نا أبو زرعة قال.

في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهي العليا : أبو عبد الله مسلم الخزاعي ، روى عن أبي الدّرداء ، روى عنه أبو زبر.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أبو القاسم بن عتّاب ، أنا أحمد بن عمير ـ إجازة ـ.

وأنا أبو القاسم بن السوسي ، أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد ، أنا أبو الحسن الربعي ، أنا عبد الوهّاب الكلابي ، أنا أحمد بن عمير بن جوصا ـ قراءة ـ.

قال : سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثانية : أبو عبد الله مسلم الخزاعي ، دمشقي.

قال أبو زرعة بن عمرو : وهو جد بني مسلم مولى خزاعة.

قال ابن جوصا : وسمعت سليمان بن عبد الحميد يقول : سعيد بن عبد الله الأغطش مولى خزاعة ابن عمّه.

٧٤٣٢ ـ مسلم أبو سليمان ، والد حمّاد بن أبي سليمان

كان مولى لمعاوية بن أبي سفيان ، فأهداه إلى أبي موسى الأشعري بدومة الجندل حين التحكيم ، له ذكر.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن فهم ، نا محمّد بن سعد ، أنا الفضل بن دكين ، أنا أبو إسرائيل.

__________________

(١) رسمها بالأصل ود وم : «الحريه» وفي : «الحرية».

إن أبا سليمان ، أبا حمّاد وكان اسمه مسلم ، فكان ممن أرسل به معاوية بن أبي سفيان إلى أبي موسى الأشعري ، وهو بدومة الجندل.

أخبرنا (١) أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الفضل بن البقّال ، أنا أبو الحسن بن الحمّامي ، أنا إبراهيم بن أحمد القرميسيني ، أنا إبراهيم بن أبي أمية قال : سمعت نوح بن حبيب يقول : اسم أبي سليمان بن حمّاد بن أبي سليمان مسلم ، وحمّاد يكنى أبا إسماعيل ، مولى لآل إبراهيم بن أبي موسى الأشعري.

كتب إليّ أبو علي الحدّاد ، وحدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه ، أنا أبو نعيم الحافظ ، أنا محمّد بن عبد الرّحمن بن الفضل ، أنا عبد الله بن محمّد بن عيسى المقرئ ، نا الحجّاج بن يوسف ، نا الهيثم بن عدي ، نا عتّاب ، نا سعيد بن عبيد ، وعبد الله ابن الوليد المرّي عن أشياخهم قال :

شق التيمرة (٢) من أصبهان عنوة ، وافتتحها الأحنف بن قيس ، ورستاق الشيخ (٣) عنوة ، ورستاق برخوار ، ومنها سبي أبو سليمان أبو حمّاد بن أبي سليمان الفقيه ، ورستاق حجرم قاسان عنوة ومنها سبي وثاب مولى عبد الله بن عباس ، وعقبه اليوم بأصبهان في مدينة جيّ وشقها صلح.

٧٤٣٣ ـ مسلم

مولى عمر بن عبد العزيز.

حكى عن عمر.

حكى عنه ابنه عبد الله بن مسلم ، وابن ابنه أحمد.

أنبأنا أبو علي الحدّاد ، أنا أبو نعيم الحافظ (٤) ، نا أبو حامد بن جبلة ، نا محمّد بن إسحاق ، نا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحرّاني قال : سمعت جدي أبا شعيب عبد الله ابن مسلم عن أبيه قال :

__________________

(١) كتب فوقها في «ز» ، ود : ملحق.

(٢) التيمرة بضم الميم ، من رساتيق أصبهان الستة عشر ، وهما التميرة الكبرى والتميرة الصغرى (راجع معجم البلدان).

(٣) رستاق الشيخ من كور أصبهان (معجم البلدان).

(٤) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء ٥ / ٣٢٣ ضمن ترجمة عمر بن عبد العزيز.

دخلت على عمر بن عبد العزيز وعنده كاتب يكتب ، قال : وشمعة تزهر وهو ينظر في أمور المسلمين ، قال : فخرج الرجل ، فأطفئت الشمعة ، وجيء بسراج إلى عمر ، فدنوت منه ، فرأيت عليه قميصا فيه رقعة قد طبق ما بين كتفيه ، قال : فنظر في أمري.

رواها الحاكم أبو أحمد عن محمّد بن إسحاق السّرّاج.

أخبرنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد ، وأبو النجم بدر بن عبد الله ، قالا : أنا أبو بكر الخطيب (١) قال : قرأت على الحسين بن محمّد المؤدب ، عن أبي سعد الإدريسي قال : مسلم جد أبي شعيب عبد الله بن الحسن بن أحمد بن عبد الله بن مسلم الحرّاني ، كان من سبي سمرقند ، فوقع لابنة لعمر (٢) بن عبد العزيز ، فاشتراه منها عمر بن عبد العزيز ، فأعتقه ، ثم ولد له بعد ذلك مولود ، فجاء به إلى عمر بن عبد العزيز وهو ابن شهرين ، فسمّاه عبد الله ، وفرض له في الذرية ، فعاش عبد الله عشرين ومائة سنة.

قال الإدريسي : سمعت أحمد بن بندار الفقيه يقول : سمعت محمّد بن أحمد أبا علي ـ ببغداد ـ يقول : قال لنا أبو شعيب ، أنا (٣) عبد الله بن الحسن بن أحمد بن عبد الله بن مسلم ، وحدّثني جدي أحمد ، عن جده مسلم قال : سبيت من سمرقند ، فوقعت لابنة عمر (٤) بن عبد العزيز ، الحكاية بطولها.

[ذكر من اسمه](٥) [مسمع](٦)

٧٤٣٤ ـ مسمع بن محمّد الأشعري (٧)

من أهل دمشق.

روى عن الليث بن سعد ، وابن أبي ذئب.

__________________

(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٩ / ٤٣٥ ضمن ترجمة عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب.

(٢) كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي د : «لابنة عمر» وفي تاريخ بغداد : لابنة أحمد بن عبد العزيز.

(٣) «أنا» سقطت من تاريخ بغداد.

(٤) «عمر» سقطت من تاريخ بغداد.

(٥) زيادة منا للإيضاح.

(٦) زيادة استدركت عن م ، ود ، و «ز».

(٧) ترجمته في ميزان الاعتدال ٤ / ١١٢ والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٥٨ ولسان الميزان ٦ / ٣٦ والجرح والتعديل ٨ / ٤٢١ والتاريخ الكبير ٨ / ٦٠.

روى عنه : مروان الفزاري ، وهو أكبر منه ، وجنادة بن محمّد المري (١).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو بكر الشامي ، أنا أبو الحسن العتيقي ، أنا يوسف ابن أحمد ، أنا أبو جعفر العقيلي (٢) ، نا أحمد بن محمّد بن صدقة ، نا أحمد بن محمّد بن عمّار ـ يعني : ابن أخي هشام بن عمّار ـ نا جنادة بن محمّد المرّي (٣) ، نا مسمع بن محمّد الأشعري ، نا ابن أبي ذئب ، عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إن الله يبغض المؤمن الذي لا زبر له» (٤) [١٢٠٩٠].

قال جنادة : يعني الشدة في الحق.

قال أبو جعفر العقيلي : ولا يعرف بالنقل بهذا الإسناد ، ولا أحفظ هذه اللفظة إلّا في حديث عياض بن حمار المجاشعي أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «أهل النار خمسة : الضعيف الذي لا زبر له» (٥).

قال العقيلي : مسمع بن محمّد الأشعري عن ابن أبي ذئب لا يتابع على حديثه.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، حدّثنا ثم حدّثنا أبو الفضل ، أنا أبو الفضل ، وأبو الحسين ، وأبو الغنائم ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أبو الفضل ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري (٦) قال :

مسمع الدمشقي ، سمع الليث ، وروى عنه مروان بن معاوية (٧).

أنبأنا أبو الحسين القاضي ، وأبو عبد الله الأديب ، قالا : أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا حمد إجازة.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

__________________

(١) تحرفت بالأصل إلى : «المزي» وفي د : «المزني» والمثبت عن م و «ز» ، انظر ترجمته في سير الأعلام ١١ / ٣٩.

(٢) رواه أبو جعفر العقيلي في الضعفاء الكبير ٤ / ٢٤٦ ـ ٢٤٧.

(٣) انظر الحاشية قبل السابقة.

(٤) الذي لا زبر له : أي الذي لا عقل له يزبره ، ويمنعه مما لا ينبغي ، وقيل : هو الذي لا مال له ، وقيل : الذي ليس عنده ما يعتمده.

(٥) أخرجه مسلم في ٥١ كتاب الجنة ، ١٦ باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار ص (٢١٩٧).

(٦) التاريخ الكبير للبخاري ٨ / ٦٠.

(٧) في التاريخ الكبير : روى عنه مروان الفزاري.

قالا : أنا ابن أبي حاتم (١) قال :

مسمع الدمشقي ، [روى عن ......](٢) روى عنه مروان (٣) بن معاوية الفزاري ، سمعت أبي يقول ذلك.

كذا في نسختين مبيضتين.

٧٤٣٥ ـ مسمع بن مالك بن مسمع بن شيبان بن شهاب بن علقمة بن عباد بن عمرو

ابن ربيعة بن ضبيعة بن قنيس بن ثعلبة ، ويقال : مسمع بن مالك بن مسمع

ابن شهاب بن قلع ، وقلع لقب ، واسمه : علقمة بن عمرو بن عباد ،

ويقال : ابن عباد بن عمرو بن جحدر أبو سيّار الربعي ، البصري

وفد على عبد الملك ، وكان سيد بكر بن وائل بالبصرة.

قرأت في كتاب أحمد بن محمّد الدلوي (٤) مما نقله من خط أبي سعيد الحسن بن الحسين السكري مما حكاه عن غيره قال :

فولد مالك بن مسمع بن شيبان أبا غسّان مسمع بن مالك ، وغسّان بن مالك ، وشهاب ابن مالك ، فأمّا مسمع بن مالك فكان شريفا سيدا حليما لا يقدّم عليه أحد من ربيعة في زمانه ، وكان جوادا سخيا ، فلمّا ولي عبد الملك بن مروان شكر لمالك بن مسمع ، ومسمع بن مالك ما كان من مالك إلى مروان ، فلمّا أقطع مالكا قطيعته التي بين الجسرين ، أقطع مسمعا أيضا قطيعة خلف قطيعة أبيه ، نقاودها من طريقها التي ينتهي إلى جندلان إلى طريقها الذي إلى زيادان (٥) قطيعة زياد بن عمرو ، والحد الثالث منها إلى أرض برقالي وذلك قبل أن يحفر عدي. ابن أرطأة نهره (٦) ، فلما حفر عدي بن أرطأة شرعت عليه قطيعة مسمع بن مالك ، ولم يكن لها شرب ، فحفر مسمع لقطيعته نهرا من نهر معقل (٧) يسمى نهر الملاحة ، وجعل ترابه جبلا

__________________

(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٤٢١.

(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل والمستدرك عن «ز» ، ود ، والجرح والتعديل ، ومكانها بياض في م.

(٣) بالأصل : «معاوية بن مروان» وفوقهما علامتا تقديم وتأخير.

(٤) غير واضحة بالأصل ، والمثبت عن م ، و «ز» ، ود.

(٥) زيادان : ناحية ونهر بالبصرة منسوبة إلى زياد مولى بني الهجيم (معجم البلدان).

(٦) نهر عدي بن أرطأة بالبصرة (راجع معجم البلدان) ٥ / ٣٢١.

(٧) نهر معقل نهر معروف بالبصرة (معجم البلدان ٥ / ٣٢٣).

بين قطيعة أبيه وقطيعة زياد بن عمرو يمنع هاتين من كثر الماء ، وكان يدفن أكرة هاتين القطيعتين وسائر نهر معقل موتاهم في هذا الجبل ، وهو لبني مسمع جميعا.

قال : وحدّثني عمي عبد الله بن شيبان ، عن عمه عامر بن عبد الملك ، وشهاب بن عبد الملك ، قال :

لما هزم أبو فديك الحروري أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد من البحرين دعا خالد ابن عبد الله مسمع بن مالك ، فقال له : يا أبا سيّار ، إنّي لا أعرف أحدا أحقّ بالشخوص منك في أمر أمية ، قد هزم من البحرين ، وقد وجد عليه أمير المؤمنين موجدة شديدة ، وهو صهرك ، ومن لا يكل أمره إلى أحد أحقّ بالقيام فيه منك ، وأعرف حالك عند أمير المؤمنين عبد الملك وما يلزمه نفسه لكم (١) أهل البيت ، فأنا أحب أن تشخص إليه إلى الشام ، فتسأله الرضا عنه ، وأن يعيده إلى حاله ومرتبته.

فشخص مسمع بن مالك إلى عبد الملك ، فدخل عليه ، فأكرمه وسأله حاجته ، فقال : جئتك يا أمير المؤمنين في أمر أمية بن عبد الله أن ترضى عنه ، وتهب لي سخطك عليه ، فإنه من كهول قريش ، إن كان أخطأ فأنت أحقّ من غفر له ، فقال له عبد الملك : كيف أعيده وقد تكلّمت بعزله على المنبر واستعمال عمر بن عبيد الله بن معمر ، ولكن أعوّضه لكلامك ما هو خير له من ولايته ، قال : فولّاه سجستان ، قال : قد قبلت ذلك ، وكتب لمسمع إلى خالد بن عبد الله أن يعطيه مائة ألف درهم ، فجعلها خالد مائة ألف وألف (٢) ، وكانت عمرة عند أمية ابن عبد الله فمن أجل ذلك قال له : إنّك أحقّ من شخص في أمور هذا.

قال : وزعم يوسف النحوي قال : خشي الحجّاج بن يوسف أن يولي مسمع بن مالك العراق ، فافتعل كتابا على سجستان وكرمان على لسان عبد الملك ، ثم بعث به إلى مسمع فقبله ، فبلغ عبد الملك قبوله ، فضرب بيده على جبهته واسترجع وقال : أرضي مسمع أن يكون من تحت يد الحجّاج على سجستان وكرمان؟ قال خلف بن يونس : إن كنت لاستصغر له العراق.

أخبرنا أبو غالب الماوردي ، أنا أبو الحسن السيرافي ، أنا أحمد بن إسحاق ، نا أحمد بن

__________________

(١) استدركت عن هامش الأصل.

(٢) كذا بالأصل ، وفي «ز» ، ود ، وم : واف.

عمران ، نا موسى ، نا خليفة قال (١) : كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجّاج أن : ولّ (٢) مسمع ابن مالك سجستان ، فولّاه ، فلم يزل عليها حتى مات ، فولّى ابن أخيه محمّد بن شيبان ، فعزله الحجّاج وولى الأشعث بن قيس (٣) الكلبي ، ثم عزله وضمّها إلى قتيبة بن مسلم.

وجدت بخط أحمد بن محمّد بن علي المؤدّب الأنباري ، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن ابن دريد الأزدي ـ إجازة ـ أنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال :

كان عبيد الله بن ظبيان فاتكا بذيء اللسان ، وقد قاتل مصعب بن الزبير ، وهو حامل رأسه إلى عبد الملك بن مروان ، وله حديث ، فخرج مع مسمع بن مالك بن مسمع في رفقة ، فحدا الحادي لمسمع فقال :

فقال عبيد الله : إذا والله تنكح أمه ، فسمعها مسمع ، فتطأطأ لها ، وكان حليما.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن البسري ، أنا أبو سهل محمود بن عمر العكبري ، أنبأ أبو طالب عبد الله بن محمّد بن شهاب ، أنا الحسن بن علي بن المتوكل ، أنا أبو الحسن علي بن محمّد المدائني قال :

قال مسلمة ـ يعني ـ ابن محارب : قتل ابن لعبد الملك بن عامر بن مسمع بالزاوية (٤) فاجتزوا رأسه ، فأتوا به الحجّاج فقال : اذهبوا برأسه إلى مسمع بن مالك بن مسمع ، فأتوه به ، فجعله في ثوبه وأقبل به إلى الحجّاج وهو يبكي ، فقال له الحجّاج : أجزعت عليه؟ قال : لا ، بل جزعت له من النار ، فإن رأى الأمير أن يأذن لي في دفنه ، فأذن له ، فدفنه.

قرأت في كتاب أحمد بن محمّد الدلوي ـ مما نقله من خط أبي سعيد السكري مما حكاه عن غيره قال : وقال أبو الحسن المدائني : نا زهير ، نا غسّان بن عبد الملك أبو راشد عن ميمون أبي السمط مولى مسمع بن مالك قال :

__________________

(١) تاريخ خليفة بن خيّاط ص ٢٩٥ (ت. العمري).

(٢) بالأصل : «ولي» خطأ ، والتصويب عن م ، و «ز» ، ود.

(٣) كذا بالأصل وبقية النسخ ، وفي تاريخ خليفة : بشر.

(٤) الزاوية ، في عدة مواضع ، والمراد هنا الموضع قرب البصرة وبه كانت الوقعة المشهورة بين الحجاج وابن الأشعث (معجم البلدان).

كان مسمع بن مالك مع الحجّاج في جميع مشاهده لا يفارقه : يوم رستق آباذ (١) ، ويوم ابن الأشعث ، ويوم الزاوية ، ويوم دير الجماجم ، وكان منادي الحجّاج يخرج فينادي : ألا إن مسمع بن مالك سيّد أهل العراق.

قال : وقال أبو عبيدة : لما خلع عبد الله بن الجارود الحجّاج بن يوسف اتّبعه بشر كثير لم يبق من أعلام أصحاب الحجّاج أحدا إلّا اتبعه ، منهم : قتيبة بن مسلم ، وعباد بن الحصين ، وعبيد الله بن ظبيان وغيرهم ، وبقي الحجّاج في نفر يسير من أصحابه ، فقال له مسمع : إنّ هؤلاء القوم ما خلعوا أمير المؤمنين ولا يدعون إلى غيره ، ولكنهم خلعوك خاصة ، وقد ذهب جماعة أصحابك إلى ابن الجارود وأنا جارك من ابن الجارود وجميع أهل العراق لا يعرض لك أحد منهم حتى أصيّرك إلى عبد الملك بن مروان ، فحقدها عليه.

قال أبو عبيدة : فلمّا قتل الحجّاج ابن الجارود ، اتّهم مسمعا أن يكون مال ، وزيّن ذلك له بعض أمره ، مع أن مسمعا لم يفارقه.

وقال عون بن كهمس : دعا ابن الجارود مسمعا إلى الخروج معه فقال : لو كنت سبقتك إليها لمضيت عليها ، فأمّا الآن فلا أرى أن أسير تحت رايتك ، رجع الحديث إلى أبي عبيدة ، فأخذ الحجّاج مسمعا فحبسه.

٧٤٣٦ ـ مسور (٢) بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة

ابن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي

أبو عبد الرّحمن ـ ويقال : أبو عثمان ـ القرشي الزهري (٣)

له صحبة ، روى عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أحاديث.

وروى عن أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وعبد الرّحمن بن عوف ، وأبي هريرة ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وعمرو بن عوف.

__________________

(١) في معجم البلدان : رستقباذ من أرض دستوا (معجم البلدان).

(٢) مسور : بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الواو ، كما في التقريب.

(٣) ترجمته في تهذيب الكمال ١٨ / ١٠٨ وتهذيب التهذيب ٥ / ٤٤٢ والإصابة ٣ / ٤١٩ وأسد الغابة ٤ / ٣٩٩ ونسب قريش للمصعب ص ٢٦٢ وجمهرة أنساب العرب ص ١٢٩ وسير أعلام النبلاء ٣ / ٣٩٠ والجرح والتعديل ٨ / ٢٩٧ والتاريخ الكبير ٧ / ٤١٠ وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ ـ ٨٠) ص ٢٤٤ وانظر بهامشه أسماء مصادر أخرى ترجمت له.

روى عنه : عروة بن الزبير ، وعلي بن الحسين ، وعبد الله بن أبي مليكة ، وعبيد الله بن أبي رافع ، وسليمان بن يسار (١) ، وجهم بن أبي الجهم الجمحي ، وابنه عبد الرّحمن بن المسور ، وابنته أم بكر بنت المسور.

وقدم دمشق برسالة عثمان إلى معاوية يستدعيه إليه لأجل الذين حصروه (٢) ، ثم قدمها ثانية وافدا على معاوية في خلافته.

أخبرنا أبو نصر بن رضوان ، وأبو غالب بن البنّا ، وأبو محمّد عبد الله بن محمّد بن نجا ، قالوا : أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو بكر القطيعي ، نا عبد الله بن أحمد ، حدّثني أبي (٣) ، نا أبو سعيد مولى بني هاشم ، نا عبد الله بن جعفر ، حدثتنا أم بكر بنت المسور بن مخرمة ، عن عبيد الله بن أبي رافع عن المسور أنه بعث إليه حسن بن حسن يخطب ابنة له (٤) فقال له : قل له : فليلقني في العتمة ، قال : فلقيه ، فحمد الله تعالى ـ المسوّر ـ وأثنى عليه وقال : أمّا بعد ، أما والله ما من نسب ولا سبب ولا صهر أحبّ إليّ من نسبكم وصهركم ، ولكن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «فاطمة مضغة مني ، يقبضني ما قبضها ، ويبسطني ما بسطها ، وإنّ الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي [وسببي](٥) وصهري» ، وعندك ابنتها ، ولو زوّجتك لقبضها ذلك ، فانطلق عاذرا له [١٢٠٩١].

هذا حديث غريب ، وقد روي من وجه آخر صحيح ، ورفع إلي عاليا.

أخبرناه أبو القاسم غانم بن خالد ، أنا عبد الرّزّاق بن عمر بن موسى ـ قراءة عليه وأنا حاضر ـ أنا أبو بكر [بن] المقرئ ، نا أبو العباس بن قتيبة ، نا أبو خالد يزيد [بن خالد](٦) بن موهب ، وعيسى ، قالا : نا الليث ، عن ابن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو على المنبر يقول : «إن بني هاشم بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم عليّ بن أبي طالب فلا آذن ثم لا آذن ، إلّا أن يريد بن أبي طالب أن يطلّق ابنتي وينكح ابنتهم ، فإنما هي بضعة منّي يريبني ما أرابها ، ويؤذيني ما آذاها» [١٢٠٩٢].

لفظ أبي خالد.

__________________

(١) تحرفت في «ز» ، وم إلى : سيار.

(٢) سير أعلام النبلاء ٣ / ٣٩١.

(٣) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٦ / ٤٨٦ ـ ٤٨٧ رقم ١٨٩٢٩ طبعة دار الفكر.

(٤) في المسند : يخطب ابنته.

(٥) زيادة عن المسند.

(٦) استدركت اللفظتان عن هامش الأصل وبعدهما صح.