الصفحه ٢١٣ :
يستحيل عقلا ، فلا يمكن توجيه التكليف إلى الغافل عن الفعل حقيقة ؛ لأن التام غير
مقدور له ، والنّاقص وإن
الصفحه ٣٤٦ :
مناقض للمولويّة وصدور الأحكام.
نعم ، له تنجيز أحكامه على
الجاهل مطلقا ؛ لشدّة الإهتمام كما في النفوس
الصفحه ٥٢١ : عليهالسلام :
« أن سمرة بن جندب
كان له عذق في حائط لرجل من الأنصار ، وكان منزل الأنصاري بباب البستان ، وكان
الصفحه ٥٢٢ : عليهالسلام فعلم أنه بعد الامتناع عن المساومة كان له جهة مجوّزة له ولو بحسب الولاية
المطلقة التي كانت له على
الصفحه ٤ :
بسم الله
الرّحمن الرّحيم
الحمد لله
ربّ العالمين
وصلّى
الله على محمّد وآله الطيبين
الصفحه ٤٥ :
__________________
(١) أورد المحقق
الجليل الشيخ رحمة الله الكرماني قدسسره
ها هنا شطرا من تعليق الفقيه المحقق آغا رضا الهمداني
الصفحه ١٠٢ :
نقل كلام آخر له في
الأدلّة العقليّة
والأولى نقل كلامه
بطوله في الأدلّة العقليّة أيضا لارتباطه
الصفحه ١١٥ : لا معنى له عند من له أدنى تأمّل ، لوجود الفرق البيّن
بينهما بما لا يخفى على الأوائل ؛ فإن حجيّة
الصفحه ١٢٩ :
مركّبا منه وجزءا
له ، فيرجع إلى الأصل في الحكم التكليفي بالنسبة إلى الجزء أو الأكثر ، فيتوجّه
عليه
الصفحه ١٤٠ : انتفى الصّدق لانتفاء الموضوع له ، فيكون اللفظ مستعملا في غير معناه
وما وضع له على تقدير استعماله في
الصفحه ١٤٥ : والمدلول والموضوع له والمعنى ونحوها ؛ ضرورة كون
هذه العنوانات مبيّنة من حيث المفهوم قد شكّ في صدقها على
الصفحه ٣٠٣ : .
(١) قال المحقق
الشيخ رحمة الله الكرماني قدسسره
:
« يعني مما ذكرنا من الفرق في
المشروط ـ بين ما كان
الصفحه ٣٥١ :
على الواقع أو
الطريق إليه على تقدير الفحص ، وإن كان في علم الله تعالى عاجزا عنهما فهو غير
معذور في
الصفحه ٣٥٣ :
له كما عرفت ،
وهذا أمر ظاهر عند من له أدنى تأمّل.
الثالث
: حكم العقل بعدم
معذورية الجاهل في
الصفحه ٤٢٨ :
حقّه مع جهله به ، بل الطريق المعثور عليه المخالف له لا يجدي في المعذوريّة أيضا
وإن كان حكما له ، بل