الصفحه ٢٧٠ : والخصوصيات والمراد من الغاية معرفة ذاك الشيء بخصوصياته
، فتدل جميع أدلة البراءة على الحلّية في الشبهة
الصفحه ٥٠٥ :
البقاء كما لا يخفى.
الثاني : ان يرجع
في معرفة الموضوع إلى الدليل الشرعي ويفترق بين قوله : « الما
الصفحه ٥٧٧ : سمرة
إلاّ مضارا
٢ / ٣٣٩ ، ٣٤٢
ما أعلم شيئا
بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاة الخمس
الصفحه ٥٧٨ : كلف الناس
بالمعرفة؟ قال لا ؛ على الله البيان
٢ / ٢٢٢
هم حجتي عليكم
وأنا حجة الله عليهم
الصفحه ٥٩٥ :
الاحكام ١ / ٣٠ ، ٢١٦ ، ٣١٢ ٢ / ٣٧
الانوار
النعمانية ٢ / ٢٥
اختيار معرفة
الرجال
الصفحه ٦١٣ : العجوز ، نشر دار الكتب العلمية بيروت ١٤٠٥ ه ق ١٩٨٥ م.
٥ ـ اختيار معرفة
الرجال ، المعروف بـ ( رجال
الصفحه ٦٢٠ : دار المعرفة بيروت.
٦٢ ـ سنن النسائي
: للنسائي ، احمد بن شعيب المتوفى ٣٠٣ ، ٨ مجلدات ، الطبعة الاولى
الصفحه ٦٢٥ :
الحاكم : للحاكم النيسابوري ، محمد بن محمد المتوفى ٤٠٥ ، ٤ مجلدات ، تحقيق يوسف
المرعشلي ، دار المعرفة
الصفحه ٦٢٧ : الغرناطي المالكي المتوفى ٧٩٠ ه ق ، ٤ مجلدات ،
تحقيق محمد عبد الله دراز ، دار المعرفة بيروت.
( ن )
١٣٣
الصفحه ٥٥ : بعض الصور كما في أطراف العلم
الاجمالي حيث انّ التنجّز فيه مستند بالنسبة إلى نفس العلم ، فاذا كان الأمر
الصفحه ٥٧ :
الدالة على احراز
الطهارة المستصحبة مع عدم سبق العلم بالنجاسة بحيث يظهر منه انّ في نفس عدم نقض
الصفحه ٤٩٨ :
متعلقه مختلفا
فتارة : كان متعلقا بوجود المعروضات محمولا ونفسيا ، واخرى بالاعراض : بوجودها
النفسي
الصفحه ٣٠٥ :
قبل تأثير العلم
الاجمالي في تنجيز الوجوب النفسي المتعلق به على جميع التقادير والاحتمالات ومنها
الصفحه ٣٩٢ :
انكشاف الخلاف وانّ الموجب لعدم الاعادة في ذاك الحال هو نفس الطهارة التعبدية ،
غاية الأمر بعد انكشاف
الصفحه ١١٧ : ترتيبه عليها إلاّ نفس الحكم بوجوب تصديق العادل ، وكذا الاخبار
بعدالة رواتها بلحاظ ترتيب وجوب التصديق على