الصفحه ٦٣٢ :
: في اعتبار الظن في اصول الدين وعدمه ................................ ١٩٩
السادس
: الترجيح والوهن
الصفحه ٢٤ : الاصول
١ : ٥٩ ـ ٦٠.
(٣) الحدائق الناظرة
١ : ١٣٣ في المقدمة العاشرة في بيان حجية الدليل العقلي وعدمها
الصفحه ١٩٩ : من وجوب التيمم والافطار ونحوهما وكان العلم
في غالب مصاديقه منسدّا وكان اجراء الاصول فيها مستلزما
الصفحه ٣٦٥ :
الاصولية لكونه عن
عوارض الملازمة وهو من الأدلة العقلية ؛ هذا بناء على كونه من باب الظن.
وامّا
الصفحه ٥١١ : لتنجز
__________________
(١) كفاية الاصول :
٤٨٨.
(٢) فرائد الاصول ٣
: ٣١٣ ـ ٣١٤ و ٣ : ٣١٧ ـ ٣١٨
الصفحه ٥٢٧ :
الاصول وان لم تكن مجدية في استكشاف فساد الموجود ، إلاّ انّه يترتب عليها الأثر
المهم : من بقاء الاشتغال في
الصفحه ٥٥٧ :
الموارد. نعم قد لا يكون منشأ الشك مجرى لأصل من الاصول ، كما لو شك في صحة العقد
من جهة الشك في وقوعه في حال
الصفحه ٤٠٧ :
نعم لا يبعد
العموم بالنسبة إلى حالة الشك أيضا فيما حكي عنهم عليهمالسلام : « كل ماء طاهر إلاّ ما
الصفحه ٥٩ :
وأمّا بناء على
حمل أدلة الاباحة على مجرد الانشاء الصوري ، بأن يكون مفادها الارشاد إلى ما حكم
به
الصفحه ١٨٧ : يحتاج إلى دليل بالخصوص يدل عليه ، وحيث
انّه لا يجدي مقدمات الانسداد إلاّ في حجية نفس الظنون المتعلقة
الصفحه ١٣٤ :
الاول : تتبع
أقوال العلماء وفتاويهم من زماننا هذا إلى زمان الشيخ قدسسره فيحصل القطع
برضاء المعصوم
الصفحه ٢٧٤ : المعصية
مشروطة بوصول الحكم إلى مرتبة التنجز ، وبدونه كما ذكرنا فلا تنجز فلا معصية ولو
في نظر المكلف. نعم
الصفحه ٣٢١ : الشيخ قدسسره في الفرائد (١) فان دعواه منه مع التفاته الى
__________________
(١) فرائد الاصول
الصفحه ٣٤٨ :
الواقعي والطارئ ،
وحينئذ : فان كان دليل العنوان الواقعي أخصّ كدليل النفقات بالنسبة إلى واجبي
الصفحه ٦٢٥ : ونشر مؤسسة آل البيت ١٤١٠ ه ق.
١٠٦ ـ مسائل
الناصريات : للمرتضى ، علي بن الحسين الموسوي علم الهدى