الصفحه ٦١٧ :
الكركي المتوفى
٩٤٠ ه ق ، ١٤ مجلد ، تحقيق ونشر مؤسسة آل البيت قم ١٤١٤.
( ح )
٣٦ ـ حاشية
الصفحه ٦٢٤ : وارشاد اسلامي ، طهران ١٣٧٢ ه ش.
( م )
٩٩ ـ مبادئ الوصول
الى علم الأصول : للعلاّمة ، الحسن بن يوسف
الصفحه ١٦٦ : الاصول يثبت الترخيص المانع عن تنجيزه ، والعلم الاجمالي بالنقض لا يمنع عن
جريانها نقلا لما عرفت من الوجهين
الصفحه ١١٨ :
بوجودها السّعي بنحو يكون الحكم لازما لها كي يسري الحكم إلى جميع وجوداتها
ومصاديقها منها نفسه لكن بالغا
الصفحه ١٢٠ : موجبا لحجيتها ، الاّ أن يقال : بكفاية ذلك في
عدم توقف الموضوع على الحكم ثبوتا لو احتيج إلى انكشاف وجوده
الصفحه ١٤٢ :
للشيعة كالكتب الأربعة مع عمل جمع به من غير رد ظاهر ، بوجوه : قال : « الأول انّا
نقطع ببقاء التكليف إلى
الصفحه ١٦٤ :
يقال : انّه لا مانع من جريان الاصول مثبتة كانت أو نافية في جميع الطوائف :
المظنونات والمشكوكات
الصفحه ٢٣٦ :
وفيه : انّه راجع
إلى كلام صاحب الفصول (١) ؛ وقد أورد عليه قدسسره (٢) بمنع تعلق التكليف بالواقع
الصفحه ٦١٩ :
٤ مجلدات ، تحقيق
ونشر مؤسسة آل البيت عليهمالسلام قم ١٤١٩ ه ق.
( ر )
٥٢ ـ الرسائل :
جماعة من
الصفحه ٦٢٦ :
في مجلدين ، تحقيق ونشر مجمع الفكر الاسلامي قم ١٤٢٥.
١١٦ ـ معارج
الأصول : للمحقق الحلي ، جعفر بن
الصفحه ١٦٣ :
لما عرفت من دخول
موارد الاصول النافية فيها من جهة الاجماع المنقول في الموهومات ، وربما يكون الظن
الصفحه ٣٦١ : اخرى بأن يقال :
« هذا مظنون البقاء وكلما كان كذلك فهو باق
__________________
(١) فرائد الاصول
الصفحه ٥٩٦ : ء ٢
/ ٣٤٠
حاشية المكاسب (
للشيرازي ) ١ / ٣٣٠
تشريح الاصول ١
/ ٢٦٥
الصفحه ٦٢٢ : ق
، انتشارات جهان ، مجلدان ، تحقيق السيد مهدي اللاجوردي.
( غ )
٨٠ ـ غاية المأمول
في شرح زبدة الاصول
الصفحه ٥٩٨ :
غاية المأمول في شرح زبدة الاصول (
مخطوط )
الفرق بين
الماهية والوجود